那一夜 q$Gs;gz^(
我听了一宿的梵唱 _ E;T"S C
不为参悟 K p3}A$uV
只为寻找你的气息 {PHH1dC{
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那一月 Zd*$^P, |
我摇动所有的转经筒 2/ LSB8n|
不为超度 zfIo] M`
只为触摸你的指尖 zUfq.
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那一年 xM*_1+<dT$
我磕过一路长头拥抱尘埃 =}^NyLE ?
不为觐见 -@W9+Zf5
只为贴着你的温暖 >XD?zF)6
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那一世 Td=4V,BN
我转过十万大山 ? \}Gi(VVE
不为修来生 -/yqiC-yx
只为在途中与你相遇 #~*v##^vFH
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那一瞬 e
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我飞升成仙 Z' z)Oo
不为长生 MMM
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只为佑你平安喜乐 U
v2.Jo/Q )g0lI 这是六世达赖留下的情诗。
` ONjEl 六世达赖仓央加措在政治上无所建树，布达拉宫没有六世达赖的佛塔，甚至连简单的介绍都没有。但六世达赖却是被人记得最牢的一位，这是因为他首先是一个诗人，一个情种，然后才是达赖。六世达赖之所以成为一个不羁的诗人，这与他的身世不无关系。他出生在门隅拉沃宇松（这个地方本应属山南地区的错那县管辖，可惜现在这里实际上处于印度人的控制之下），他出生的时间，恰逢五世达赖圆寂不久，西藏地方的执政者桑吉加措为了控制权利，密不发丧达15年之久，对外只说是五世达赖处于打坐阶段，不见外人。后来在清朝中央政府的干预下，才公布了五世达赖去世的消息。于是在1697年仓央加措十五岁时，他在山南地区的浪卡子县拜五世班禅罗桑益西为师削发受戒，取法名罗桑仁青仓央加措。同年，在拉萨布达拉宫举行坐床典礼，成为六世达赖喇嘛。仓央加措虽然他从小便被指定为达赖喇嘛的转世灵童，但由于他15岁之前并不生活在布达拉宫，而是在民间过着自由自在的普通人的生活，而仓央加措当年生活的地方充满了自由的灵性，男女相爱、婚姻等比较自由且不受贫富等级的影响，这使他形成了爱情方面的自由思想。据说仓央加措进拉萨前，已经有了意中人。
6>>; fy2 仓央加措处于西藏的多事之秋，这就注定了他只能成为一个政治上短命的达赖。
k ut=( ; 西藏地方的执政者第司桑吉加措为了巩固自己的执政地位，暗中与蒙古的嘎尔丹结盟，想乘拉藏汗刚刚即位，立足未稳之机，一举除掉拉藏汗。1705年，桑结加措买通汗府内侍，企图通过向拉藏汗饮食中下毒毒死拉藏汗，被拉藏汗发觉，双方矛盾更加激化。后经三大寺扎仓堪布等调解，达成桑结加措让出第司职务给其儿子阿旺仁钦、拉藏汗离西藏去青海的协议，但是双方都未认真履行。表面上拉藏汗已经退到青海，实际上，双方都在寻求新的机会置对方于死地。
D yo v}y 是年，退守青海的拉藏汗搬来蒙古大军，从青海沿那曲一路向拉萨杀来。此时，桑吉加措也慌忙拼凑藏军准备迎敌。结果藏军大败，桑吉加措率数十骑败退山南，后被拉藏汗的妃子率领的部队在山南将其抓获。在解押拉萨的途中，于拉萨近郊被处死。
*o6}>; 处死桑吉加措后，拉藏汗向清朝康熙帝报告了桑吉加措谋反的情况，并奏称由桑吉加措所拥立的六世达赖仓央加措不守清规，是假达赖，请予“废黜”。并派兵捉拿仓央加措。此时，即使风流如此的仓央加措，也还是受到西藏的僧众尊崇和保护的，听说拉藏汗要捉拿仓央加措，哲蚌寺的僧众把他抢来并严加护卫，拉藏汗派重兵包围了哲蚌寺，并炮轰哲蚌寺，为了阻止喇嘛们的惨重伤亡，仓央加措再一次显示了他个性刚烈的一面，他不顾众人的劝阻，毅然走出哲蚌寺，走进了蒙古大营“自甘受缚”。在他被带走之前，他写了一首诗赠给他在拉萨的一位情人，留下了他最后的浪漫：
< $~lFV WE<?y_0y& 天空洁白仙鹤， \Pg~j\;F]
请把双翅借我， iNO>'7s7
不到远处去飞， "TV'}HH
只到理塘就回！ q2qi~}l V]=22Cxi'~ 据说，六世达赖的转世灵童就是根据仓央加错这首诗中的暗示，在理塘找到的。
$*yYmF 关于仓央加措的最后结局，有各种不同的说法。一种传说他到了内地的五台山修行去了。另一种说法是仓央加措被钦使解至青海的堆如错纳时，皇帝圣旨到，斥责钦使说，如果把仓央加措押到内地，怎么安置？怎么供养？钦使一时没了主张，就暗地里把仓央加措给放了。仓央加措经安多、康区，前往四川峨眉山，受到寺中僧众热情款待。然后返回藏区，在西藏游历后，又先后到了尼泊尔、印度，后在青海、蒙古等地活动。1717年，游历北京，半年后返回蒙古阿拉善旗，以此为驻锡地而活动于蒙古、青海一带。1746年圆寂，终年64岁。还有一种说法是，他在被押往内地的途中遇害，终年25岁。总之，各种说法齐说不一，六世达赖不知所终。
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(P> [p][/p]后世的一位藏传佛教高僧对仓央加措有这样的评价：“六世达赖以世间法让俗人看到了出世法中广大的精神世界，他的诗歌和歌曲净化了一代又一代人的心灵。他用最真诚的慈悲让俗人感受到了佛法并不是高不可及，他的独立特行让我们领受到了真正的教益！”。言辞之中，充满了歌功颂德。
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