你的观点不能说完全正确，但也不完全错误。
iT]t`7R R9J!}az' 婆媳是天敌，这两者之间的关系如狼和小羊。
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nm^HL| 同意卡拉的论述，由于妇女概念化的所谓解放（我一直不同意什么妇女解放的论述），本来强弱明显的两方势力界限模糊了，这种模糊主要来自于女人（无论媳妇还是婆婆）经济的独立，于是女人便可以表达自己思想独立。女人也是人，她们同样具有和男人相同的占有欲，权利欲，享受欲等等。经济的独立激发出女人原本具有的许多被掩盖或说被隐藏了几千年的本质。
mRk)5{ !/FRL<mp 我想这种经济和情感上的冲突是造成当下普遍婆媳不合的主因。但这种不合虽然很难改变，但还是有可以调解的可能，这时候男人的作用就可以突显了。
odv2 (\ #: K=zV\ 男人在这中间只是调和作用的，是个比例很高的因素，但不是决定因素。
;%e&6 k Dmm 婆媳问题，如今基本上属于社会问题了，现在这种天敌的关系越来冲突越大，狼还是那只狼，但小羊已经具备现代化武器，不再是原来的那只小羊了。
M0V<Ay\%O 6= iHw 24 天敌的关系改变起来是相当困难的，但可以化解，但化解的前提是，是彼此所具备的可能性。这又要提及一个引伸的问题，这就是我一直同意的观点：婚姻的阶级论。婚姻是讲求阶级的，这里的“阶级”和我们一贯所指的阶级略有差别，主要是指夫妻双方的背景以及他们家庭的背景。个人认为这种阶级的差异几乎是导致婚姻顺利与否的关键。呵呵。。。注意我说的是“顺利”而不是所谓的“幸福”，“幸福”是奢侈品，“顺利”才是消费品。
7^ L +VIA@`4 这就好比人和牛的关系，假设一个乐者对着牛舞琴，再美妙的乐章，牛怎么可能为之感动？
tl#sCf!c mZ)>^.N6 ６６的《双》，我没有仔细读过，主要是太忙，无暇阅读这样的长篇。但从很多关于此故事的评论中看出，很多人指《双》的婆媳冲突是地域冲突，我觉得不如说是阶级冲突来的贴切些。
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' _imuyt".+ 地域差别不是本质性的，是可以改变的，这只是一个量变的过程，有几年的磨合便可以实现基本的改变。但阶级的差别是本质的，要说改变恐怕需要至少三，四代的努力，这至少要last一，二百年。这对于一个人的婚姻来讲，无疑是致命的。
inut'@=G/ Myq8`/_ 关于这些，我过后好好考虑一下，这个星期没有时间。过后，我专门写个帖子，正好要完成一篇命题作文，顺便供你参考。
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