《你见或者不见我》 L//Z\xr|
——仓央嘉措 NY
'sZTM&
TvE M{
你见，或者不见我 l!plw,PYC
我就在那里 D-/K'|b
不悲 不喜 -$E_L :M
4*4s{twG
你念，或者不念我 Xz'pZ*Hr$v
情就在那里 dooS|Mq
不来 不去 `5[d9z/ 6
0@yHT-Dy
你爱，或者不爱我 g3%Xh0007{
爱就在那里 Wb] ha1$
不增 不减 ^1vh5D
DHO6&8S
你跟，或者不跟我 - ;
TqdL@
我的手就在你手里 ?q(7avS9
不舍不弃 &k
/uR;yw
*v[WJ"8@
来我的怀里 1Z?en
或者 ISI\<
qx
让我住进你的心里 0sv#* &0=
}@Ij}Ab>
默然 相爱 Lt+ Cm$3
寂静 欢喜 1 f ]04TI
&+\J "V8
这是六世达赖仓央嘉措为其爱上的一个女子写的情诗之一，他的百首情诗，均是经典。这是其中最有韵味的之一。 %X Jv ;|
六世达赖仓央嘉措生于康熙二十二年(1683年)，十四岁时剃度入布达拉宫为黄教领袖，后被西藏政教斗争殃及，遭清廷废黜，解送北上，途经青海今纳木措湖时于夜色中遁去，不知所终，时年24岁。仓央嘉措在历史的天空如惊鸿一瞥，但他用生命写下的传奇和诗歌却在世代流传。 L\Uf+d:&}G
y]B?{m``6
《那一日 那一月 那一年 那一世》 /R&!92I0*
——仓央嘉措 0*MY4r|-
\ %Er%yv)
那一日 'ao<gTUbu
闭目在经殿的香雾中 ;Ft_ Xiq
蓦然听见 %nQii? 1`i
你诵经的真言 wR\Y +Z
QCFLi n+r
那一月 _\YBB=Os
我转动所有的转经筒 $R3]y9`?
不为超度 |1zoT|}q
只为触动你的指尖 `Ym7XF&
b-8{bP]n
那一年 kh /n|2
我磕长头匍匐在山路 #5xK&qA
不为靓见 3%Z:B8:< y
只为粘着你的温暖 %e2,p&0G
C9[Jr)QX
那一世 {OP[Rrm
我转山转水转佛塔呀 P#(BdKjM
不为修来世 B] dvX
只为在途中与你相遇 V?Y;.n&y
4k5X'&Q
传说，六世达赖仓央嘉措虽为达赖，但生性自由，在一次的游历中爱上一个民间女子玛吉阿米，并难以自拔，甚至溜出寺院与其相会。在20岁那年这惊俗之恋得到了彻底的爆发，五世达赖大师准备为他授比丘戒的时候，他竟悲愤的想要自杀。为爱情的自由，凡人可以逃亡，小喇嘛可以还俗，只有他，作为达赖佛教第一人，无处躲，也无处逃。为了阻止仓央嘉措，一些当地的宗教势力甚至派人将玛吉阿米奸污，告诉他这是一个如何污秽的女子，而仓央嘉措却说，世间一切的污浊都不足以沾染玛吉阿米的圣洁。 -t_t3aU|
<(dHh9$~
在那东方山顶 升起皎洁月亮 g
wDQ @
年轻姑娘面容 渐渐浮现心上 GsG.9nd
黄昏去会情人 黎明大雪飞扬 (+d7cln
莫说瞒与不瞒 脚印已留雪上 Z,%^BAJ
守门的狗儿 你比人还机灵 5t`< KRz)I
别说我黄昏出去 别说我拂晓才归 9k mkF ,
人家说我的闲话 自以说得不差 ]a )o@FI
少年我轻盈步履 曾走过女店主家
x2 *l5t
常想活佛面孔 从不展现眼前 ufE;rcYE
没想情人容颜 时时映在心中 NGIbUH1[
住在布达拉宫 我是持明仓央嘉措 )$XW~oA '
住在山下拉萨 我是浪子宕桑旺波 ;0ap#6 T
——仓央嘉措 M=$
qus
-xS{{ "-
宗教律例不可能容忍出轨的离经叛道。仓央嘉措就这样因“耽于酒色，不守清规”而被康熙帝予以废立。年仅２４岁。对于他的圆寂，说法众多。有的说他死在逃亡的路上，没有人知道他的卒年及准确的圆寂之地。有人说是被清朝皇帝软禁于山西五台山并圆寂于当地，有人说是在藏南一山洞坐化，有说是其周游印度、尼泊尔等地继续传法。现在我们很难找到六世达赖的灵塔，他的塑像是不会再铸的了，壁画中也看不见他的影子，据说他的离经叛道是不配做这些的。尽管如此他却在民间备受推崇，百首情诗也成了经典。
CM+Nm(|\,
也许这样的有情有义更胜于不食人间烟火的高高在上。 7U> Xi'?
;LRY
h ?
《我问佛》 nFU'DZ
——仓央嘉措 +G';no\h
.
}n%gc~ A
我问佛：为何不给所有女子羞花闭月的容颜？ ezn%*X
y,
佛曰：那只是昙花的一现，用来蒙蔽世俗的眼 ]z Ea
tY
没有什么美可以抵过一颗纯净仁爱的心 j+He8w-4
我把它赐给每一个女子， <rZ( B>$
可有人让它蒙上了灰。 .U F ](
我问佛：世间为何有那么多遗憾？ BbEWa
佛曰：这是一个婆娑世界，婆娑既遗憾， +;uP)
"Q/L
没有遗憾，给你再多幸福也不会体会快乐 。 'thWo wE
O4w6\y3U
我问佛：如何让人们的心不再感到孤单？ sdF;H [
佛曰：每一颗心生来就是孤单而残缺的， r >4HF"Nm
多数带着这种残缺度过一生 h+)XL s
只因与能使它圆满的另一半相遇时 qRkY-0vB
P
不是疏忽错过，就是已失去了拥有它的资格 。 SJb+ :
L>
XKD0n^L[
我问佛：如果遇到了可以爱的人，却又怕不能把握该怎么办？ QOA7#H-m9
佛曰：留人间多少爱，迎浮世千重变 DPCB=2E
和有情人，做快乐事 D#}t) $"
别问是劫是缘。 ol QT r
q PeaSv]W
我问佛：如何才能如你般睿智？ m2 0:{fld
佛曰：佛是过来人，人是未来佛 U.]5UP:a
我也曾如你般天真 F?#^wm5TZ
佛门中说一个人悟道有三阶段：“勘破、放下、自在。” #=mLQSiQ
6)i4&
藏传佛教高僧对仓央嘉措的评价：“六世达赖以世间法让俗人看到了出世法中广大的精神世界，他的诗歌和歌曲净化了一代又一代人的心灵，他用最真诚的慈悲让俗人感受到了佛法并不是高不可及，他的特立独行让我们领受到了真正的教益！” xj8 yQ Y1
-FRMal4Pg0
《最好不相见》 P;_}n bB
——仓央嘉措 Vmq:As^a
'B dZN
第一最好不相见，如此便可不相恋。 LpwjP4vWJ
第二最好不相知，如此便可不相思。
E9e|+$
第三最好不相伴，如此便可不相欠。 !n9H [QP^9
第四最好不相惜，如此便可不相忆。 77D>;90>?
第五最好不相爱，如此便可不相弃。 %M8 m 8
)
第六最好不相对，如此便可不相会。 {cmY`to
第七最好不相误，如此便可不相负。
dU`kJ,=Z
第八最好不相许，如此便可不相续。 S B2R
第九最好不相依，如此便可不相偎。 nBw4YDR!
第十最好不相遇，如此便可不相聚。 qxKW% {6o
dm8N;r/w
但曾相见便相知，相见何如不见时。 w<=?%+n
安得与君相诀绝，免教生死作相思。 VfWU-lJ
曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城， }+/j /es{]
世间安得双全法，不负如来不负卿。 "Sm'TZx
-D*,*L
古老的爱情，可以和任何一种宗教对话，因为它同样需要圣洁的内心和狂热的情感作为支撑，需要苦苦的修行甚至勇敢的牺牲，它是一个人人向往却永难抵达的彼岸，它像宗教一样宁静而忧伤。它和宗教并不对立，因为大慈大悲的佛祖能够体谅众生的痛楚和忧伤，也鼓励他们获得尘间的幸福。 Jg} w{,
情中自有禅，情的最高境界即是佛法的最高境界。 cu{c: z~
不管外界多么纷繁嘈杂，心内始终平静如砥，爱情始终明澈快意。
