《你见或者不见我》 JSAbh\Mq6
——仓央嘉措 c u~\&3 R
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你见，或者不见我 y-/,,,r
我就在那里 I\,m6 =q
不悲 不喜 \%!
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你念，或者不念我 ?uBZ"^'
情就在那里 \a}_=O
不来 不去 :Nt_LsH
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你爱，或者不爱我
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爱就在那里 L6ifT`;T
不增 不减 z5|m`$gy
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你跟，或者不跟我 xeGl}q|
我的手就在你手里 {j!jm5
不舍不弃 ]DO ~7p[
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来我的怀里 O
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或者 Pcs62aE
让我住进你的心里 *\M$pUS{
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默然 相爱 d h~ cj5
寂静 欢喜 P#ro;3S3y
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这是六世达赖仓央嘉措为其爱上的一个女子写的情诗之一，他的百首情诗，均是经典。这是其中最有韵味的之一。 0&@pD`K e
六世达赖仓央嘉措生于康熙二十二年(1683年)，十四岁时剃度入布达拉宫为黄教领袖，后被西藏政教斗争殃及，遭清廷废黜，解送北上，途经青海今纳木措湖时于夜色中遁去，不知所终，时年24岁。仓央嘉措在历史的天空如惊鸿一瞥，但他用生命写下的传奇和诗歌却在世代流传。 cj5; X K
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《那一日 那一月 那一年 那一世》 1\{_bUZ&
——仓央嘉措 w 9W0j
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那一日 UgBD| ~zu
闭目在经殿的香雾中 \{RMj"w:
蓦然听见 "7.
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你诵经的真言 l )m]<E X
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那一月 Ol @ssm
我转动所有的转经筒 0Gr ^#`
不为超度 MB:VACCr
只为触动你的指尖 xyvG+K&
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那一年 U^@8eb v
我磕长头匍匐在山路 M
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不为靓见 z/
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只为粘着你的温暖 O9_S"\8]@
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那一世 3SMb#ce*o
我转山转水转佛塔呀 ~*-%tFSv
不为修来世 0) ^$9 Z
只为在途中与你相遇 A{QXzoWkg0
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传说，六世达赖仓央嘉措虽为达赖，但生性自由，在一次的游历中爱上一个民间女子玛吉阿米，并难以自拔，甚至溜出寺院与其相会。在20岁那年这惊俗之恋得到了彻底的爆发，五世达赖大师准备为他授比丘戒的时候，他竟悲愤的想要自杀。为爱情的自由，凡人可以逃亡，小喇嘛可以还俗，只有他，作为达赖佛教第一人，无处躲，也无处逃。为了阻止仓央嘉措，一些当地的宗教势力甚至派人将玛吉阿米奸污，告诉他这是一个如何污秽的女子，而仓央嘉措却说，世间一切的污浊都不足以沾染玛吉阿米的圣洁。 ~dm/U7B:
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在那东方山顶 升起皎洁月亮 "+@>!U
年轻姑娘面容 渐渐浮现心上 n_qDg
黄昏去会情人 黎明大雪飞扬 8e:\T.)M
莫说瞒与不瞒 脚印已留雪上 u K_R#^
守门的狗儿 你比人还机灵 IcDAl
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别说我黄昏出去 别说我拂晓才归 iL ](w3EM
人家说我的闲话 自以说得不差 OZ9ud ]@\
少年我轻盈步履 曾走过女店主家 5e|2b] f$
常想活佛面孔 从不展现眼前 N;6@ f*3_i
没想情人容颜 时时映在心中 bY>JLR
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住在布达拉宫 我是持明仓央嘉措 Vo; B #lK
住在山下拉萨 我是浪子宕桑旺波 rRK^vfoJ`
——仓央嘉措 nbhzLUK
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宗教律例不可能容忍出轨的离经叛道。仓央嘉措就这样因“耽于酒色，不守清规”而被康熙帝予以废立。年仅２４岁。对于他的圆寂，说法众多。有的说他死在逃亡的路上，没有人知道他的卒年及准确的圆寂之地。有人说是被清朝皇帝软禁于山西五台山并圆寂于当地，有人说是在藏南一山洞坐化，有说是其周游印度、尼泊尔等地继续传法。现在我们很难找到六世达赖的灵塔，他的塑像是不会再铸的了，壁画中也看不见他的影子，据说他的离经叛道是不配做这些的。尽管如此他却在民间备受推崇，百首情诗也成了经典。 @TWt M#
也许这样的有情有义更胜于不食人间烟火的高高在上。 d
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《我问佛》 CB1AL]|3
——仓央嘉措 [/F
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我问佛：为何不给所有女子羞花闭月的容颜？ 33*NgQ;&~'
佛曰：那只是昙花的一现，用来蒙蔽世俗的眼 M*xt9'Yd
没有什么美可以抵过一颗纯净仁爱的心 @ a $HJ :
我把它赐给每一个女子， p ^(gXzW
可有人让它蒙上了灰。 ER)<Twj
我问佛：世间为何有那么多遗憾？ ]\8{z"
佛曰：这是一个婆娑世界，婆娑既遗憾， l|Z<p
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没有遗憾，给你再多幸福也不会体会快乐 。 IdzrQP
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我问佛：如何让人们的心不再感到孤单？ B\ITXmd
佛曰：每一颗心生来就是孤单而残缺的， Y2B ",v "
多数带着这种残缺度过一生
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只因与能使它圆满的另一半相遇时 >JWW2<
不是疏忽错过，就是已失去了拥有它的资格 。 2!y %nkO*
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我问佛：如果遇到了可以爱的人，却又怕不能把握该怎么办？ f5droys9
佛曰：留人间多少爱，迎浮世千重变 `H7V['
和有情人，做快乐事 6 pQbh*
别问是劫是缘。 |fd}B5!c
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我问佛：如何才能如你般睿智？ ENEn Hu^
佛曰：佛是过来人，人是未来佛 Z
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我也曾如你般天真 m K);NvJ!
佛门中说一个人悟道有三阶段：“勘破、放下、自在。” .0e HP
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藏传佛教高僧对仓央嘉措的评价：“六世达赖以世间法让俗人看到了出世法中广大的精神世界，他的诗歌和歌曲净化了一代又一代人的心灵，他用最真诚的慈悲让俗人感受到了佛法并不是高不可及，他的特立独行让我们领受到了真正的教益！” {;kH&Pp
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《最好不相见》 2 ~zo)G0
——仓央嘉措 F: P&hK
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第一最好不相见，如此便可不相恋。 I {o\d'/
第二最好不相知，如此便可不相思。 *a2 y
第三最好不相伴，如此便可不相欠。 HJh9 <I
第四最好不相惜，如此便可不相忆。 \!_:<"nX.
第五最好不相爱，如此便可不相弃。 $:aKb #l)
第六最好不相对，如此便可不相会。 /P8`)?f~y
第七最好不相误，如此便可不相负。 >d{O1by=d9
第八最好不相许，如此便可不相续。 R[/]iK+!&
第九最好不相依，如此便可不相偎。 q7VpKfA:M
第十最好不相遇，如此便可不相聚。 u>cU*E4/
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但曾相见便相知，相见何如不见时。 LM~,`#3 Ru
安得与君相诀绝，免教生死作相思。 3o>.Z;
曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城， EA/+~ux
世间安得双全法，不负如来不负卿。 R\ +O.vX
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古老的爱情，可以和任何一种宗教对话，因为它同样需要圣洁的内心和狂热的情感作为支撑，需要苦苦的修行甚至勇敢的牺牲，它是一个人人向往却永难抵达的彼岸，它像宗教一样宁静而忧伤。它和宗教并不对立，因为大慈大悲的佛祖能够体谅众生的痛楚和忧伤，也鼓励他们获得尘间的幸福。 a33SY6.
情中自有禅，情的最高境界即是佛法的最高境界。 _ 1?
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不管外界多么纷繁嘈杂，心内始终平静如砥，爱情始终明澈快意。
