总而言之, 藏族和汉族是不能分的, 没什么大道理就是习惯了, 因为之前我们一直在一起! 可如今为什么藏族兄弟那么坚决地要脱离呢? 我觉得还是该从双方面找原因, 找出原因, 解决问题, 才是一劳永逸的途径, 而不是一方强势镇压, 另一方无畏抗争. 最后两败俱伤!

我也不同意说世界列强不愿意看到一个强大的中国, 这种说法跟吵架时候的气话差不多了, 而且主观上直接就把所有的对自己不利的因素想成了人家都是居心叵测, 只有自己是无辜的. 总抱着这样思想, 发生问题就说人家捣乱, 人家坏良心, 从不检讨自己, 又怎么发展? 怎么进步? 怎么和谈呢?

在我心里只有一个中国, 我支持心中的那个中国, 我的祖国, 它, 从来没有分裂过, 中华民国, 中华人民共和国, 甚至包括DL的流亡政府都是我的祖国的一部分, 不论青天白日旗, 五星红旗都是我的国旗, 看着都亲, 它们都属于我们祖国的土地上的一分子. 在这片土地上人不分贵贱, 地不分大小, 它们就是组成我们心中永远热爱的祖国, 只是如今它们由不同的政府政党掌握着, 每个政党管理着不同的区域, 不能因为他们不肯和谈, 不肯轮流执政我们人民就必须选择其中一个部分而放弃其他另两个地方 , 那些人为的分裂是政党的事情, 跟中国人民无关.

一个中国两种表述就是说在国民党的心中只有一个中华民国, 在共产党的心中只有一个中华人民共和国, 分是他们人为地分的, 跟人民无关! 而在我们人民心中大家都是属于中华民族的大家庭, 我们的家族有56个民族, 人民渴望平等, 渴望和平, 渴望安定! 不能因为政党政见的不同而强行分裂国家!

任何分裂国家, 分裂族群的行为都是有罪的, 历史将真实记录, 我们希望各方能和平谈判, 致力统一才是真正造福于中华民族千秋万代的伟业!!

说的好Amanda

引用

引用第18楼卡拉于04-07-2008 22:25发表的  :

我来美后做了大量的华人历史的研究，从过去的历史来看我明白一个强大的中国对海外华人意味着什么。

为什么美国第一个排外法案，对象就是中国，这绝不是偶然。

不管是海外还是海内的华人，都希望看到一个强大的，在世界上广受尊敬的中国。

所以，如果ZF在某些事情的处理上可以这样，而不是那样，那中国会比现在更强大，更受尊敬。

可是，很遗憾，很多现实让我很扼腕。。。

嘿，我来凑个热闹。

我本人是佛教徒，对藏传佛教有所了解。
我本人和很多国人那样，从少先队、团员那样过来的，只是没有入党。
但在我成年之后，自行选择佛陀释迦牟尼的教法作为自己的人生信仰。

佛教是理性的信仰。慈悲、和平是佛教的重要特征。同时，理性智慧精进利他，与慈悲宁静一样重要。就汉传佛教而言，本质上是一种精英文化。按照佛教自己的说法，能够信仰接触佛教的人，必定在过去世界过去时间诸佛教法内种下佛法的善根，如今善根成熟继续佛法的熏习。据此而来，能信仰佛教是有善根有智慧的一种表现。换句话说，佛教徒的信仰有自我肯定的正面心态。当然，任何一种宗教也许都有类似的心态。

就佛教的密教而言，有愤怒本尊等特定教法。密教的息增怀诛，体现其特定的教法特征。比如诛法，很愤怒很凶恶的佛菩萨形象也能够利益人。如果在佛教寺院看到千手千眼观世音菩萨像的话，你会注意到观世音菩萨像的某些面目（千手千眼也有很多首）看起来很凶恶。换一个角度，看护汉传佛教寺院山门的四大天王，看起来横眉怒目的，按照佛教的说法那是所谓“菩萨低眉、金刚怒目”。金刚，又称金刚手，是以勇猛武者的形象展示出的护法或菩萨的形象。而密教则直接把金刚手菩萨作为佛陀的化身来看待，甚至更高。

我们汉地，佛教大德曾有传记（《六祖法宝坛经》）记录道，当年印度祖师菩提达摩，以智慧观察汉地，发现有大乘气象，在派遣两名弟子到汉地探查后，亲自到汉土传来禅宗衣钵，后，经过葱岭（今帕米尔高原）只履（另外一只鞋子留在中国的墓地）返回印度。这就是印度的佛祖心脉禅宗传至中国的过程。

西藏在佛教传入之前的宗教是本波教，本波教在佛教传入西藏后，与佛教之间就争取权政支持方面出现激烈的施主冲突。在另一方面，据说当时西藏本土的神灵（主要是高原上那些大山大湖的守护神）也不满，于是就有了很多神奇古怪的事件发生，包括作怪以及降伏。当时从印度到西藏传佛教的印度高僧是安宁怀柔的菩萨僧，面对这种恶劣的局面以怀柔手段无法立足，于是就敦请西藏人到印度请来密教高僧著名的莲花生大师。莲花生大师的事迹就一般世人的角度或许无法接受，使用密教威猛手段降伏部分原属于本教的神明或地方神灵作为佛教护法，并付诸守护教法的敕令。这段时间直到朗达玛灭佛，史称前弘期（主要为宁玛派，陆续从印度佛教传入教法，据说也有从汉地传入的教法，比如《华严经》、禅宗教义等）。

从中央政府的某些宣传里面，可以看到，西藏在松赞干布统一土藩迁都拉萨之后大力弘扬佛教，逐渐成为佛教兴盛、僧侣寺院修行有成的局面，但到数代之后藏王朗达玛摄政为王时，与唐朝武宗一样进行灭佛。很奇怪，唐朝武宗灭佛、西藏朗达玛灭佛的年代很接近。西藏吐蕃王朝瓦解，大约百年混沌后，据传藏王朗达玛的后代之一建立的古格王朝国王，重新敦请当时印度高僧阿底峡到西藏弘法，因为他们认为信仰佛教时国势强盛因此应该恢复。纪录片中对这段历史有一段注解，当时印度规矩，迎请高僧弘法，须以等身黄金为代价，为筹集这笔财富古格国王发动对西邻一个伊斯兰王国的战争以获得筹集金银（坦白说，我对这段历史不是很清楚，听到这种筹金方法时感到很新奇...），最后国王还为此而站死。后来，有人又去迎请，告知印度阿底峡大师这段事情，大师被感动而起身来到西藏，重新播扬佛教于西藏（噶当，即：佛陀的教授）。史称后弘期（噶当、萨迦、噶举、觉囊、格鲁，依次曾兴盛）。

在吐蕃王朝藏王松赞干布统一西藏民族，从王都从藏东迁至拉萨，藏汉和亲、藏尼和亲，这段历史是西藏人的骄傲。就民族和睦而言，也是我们宣扬多民族和睦政策时最好的历史实例之一：藏汉和亲，文成公主进藏，文成公主带去大量的中原技艺、文化和随从，包括民族和解和睦。后来，金成公主进藏，又进一步以和亲方式弥合民族之间的罅隙也许还有民族利益。当然，以藏民族的自豪感而言，本民族独立国家的历史逐渐达到鼎盛，直到元朝并入现今的疆土。。。

作为佛陀的教义而言，民族和解、安宁、众生平等，这些是世间民族、种族和国家之间相处的很好规则。然而这还有其他一些交错复杂的情形。在西藏还未开始弘扬佛法前数百年，汉地佛教就已经有史料记载在传播，比较著名的宗教信仰激烈竞争事件是当年洛阳僧道比法，来自印度的两位高僧显现神通使佛教立下脚跟，传播发展。唐朝年间，西藏开始有佛教教义多年后，当时敦煌是著名的佛教圣地，僧侣云集，此时禅宗的北传一派在敦煌很兴旺，并且开始南下西藏传播禅宗。

好了，下面讲述的是阿曼达MM也许感兴趣的历史纷争了。在西藏传播的禅宗，在西藏与印度早先传入西藏的佛教教派产生了教义冲突，最终通过一场王族作为公证方的辩论来解决谁是正统的问题。这段历史在西藏各教派也有所争议，但结果却是没争议的：禅宗被王政当局认定为辩败者而赶出西藏不许再弘禅宗。诸如此类在此不述，从驱逐中可以看出教法、民族等的差异。

而另外一些佛教史则记载，当年菩提达摩祖师回印度时，其实是经过西藏的，并和西藏佛教希解派祖师有过精彩佛教对谈，甚至被认为给予过该教派祖师一些关键开示。还有一些西藏佛教史则记录有西藏佛教史家认为，西藏的本波教创始人就是“西出函谷关”的老聃（道家的精神创始人），可能是因为他们认为，不管是西藏汉地都有本波或道教在阻碍佛教的传播，就倾向两者往一起靠，历史上呢老聃也确实是出了陕西骑青牛向西走了。

当代佛教影响西方人比较多的是“密教”和“禅宗”。各位看着，禅宗中国是韩日禅宗的祖庭，禅宗传入高丽新罗日本，但现在西方人流行的禅宗是韩日的禅宗影响较多。嘻嘻，不管是否对禅宗的西方传播感兴趣，你看：西藏地方政府流亡把藏传佛教传播到西方世界，韩日佛教以及民国时期的汉地佛教作为东方文化代表传播到西方世界。确有藏佛教人士认为，莲花生大师曾预言“铁鸟飞空时，佛法传遍大地”之类似的话，这也许说明藏传佛教以一种政治流亡的方式坐着飞机传播到世界，或许是因缘注定。于是，藏传和汉传佛教的竞争仍然在继续着。这其中涉及教义分歧、斗诤坚固和精英文化竞争等。苹果apple的乔布斯、思科的钱德勒(?)据说都是日本禅宗的信徒，估计不大知道中国禅宗典故。

接触藏传佛教的格鲁派教义，也是民国时期在汉地传播开来的。在格鲁派的教授中，其中有很重要的篇幅是批评“汉地禅宗和尚宗教义”的，禅宗是作为教义不佳的形象被介绍的，以至于民国时期藏族格鲁派活佛一听汉地和尚尤其是禅宗的禅师就很看不起的。与其说是教义尊贵，不如说是“民族自尊”。

喇嘛在藏语是上师大宝的意思。在西藏佛教中，传承上师的地位确实是至高无上的，尤其是一旦跟定上师之后。元代称喇嘛教，也就是上师教，我觉得也符合藏传佛教的上师至高无上的地位特征。西藏尤其是格鲁派大寺院僧众仍然供奉达赖喇嘛的画像，也就自然不过。所以让格鲁派内信众放弃供奉格鲁派大喇嘛，确实有些难为人家信众。不过，达赖喇嘛的声明确实也够刺激政府的，这也是当然。

介绍这么多，天都要亮了。说不了更多趣事了。就说一句趣话，佛教当中确实是有红白脸的，低眉笑脸、金刚怒目的，嘿嘿。

谁都知道中国对西藏拥有主权, 如果有人要否认我们作为中国人那就是一句话坚决不同意! 但是我们同时也要不断检讨自己, 如果内部真的存在问题, 这次奥运圣会正是解决西藏问题的好时机, 还是呼吁中央政府和当局尽快开通和达赖喇嘛的对话通道, 既然问题来了, 我们就不要回避和转移, 拿出智慧和诚意, 真正体现大国风范! 

引用

引用第37楼chat于04-08-2008 11:05发表的  :
另外，关于中国强大了，可以母仪天下了。那是幻觉。。。。。。

只有侵占天下 才有机会母以天下

引用

引用第8楼amanda于04-07-2008 21:03发表的  :
放大自己的胸怀, 世界就是我们自己的, 土地上的人民不幸福, 再大的土地也不能创造祥和, 土地上的人民幸福了, 再小也能拥有和平. 如果世界和平相处, 一朝一夕的得失在历史的长河上看来微不足道!

说的好, 阿曼达, 支持一下....

引用

引用第32楼arthur于04-08-2008 05:27发表的  :



什么是一个强大的中国呢？强大应该不光是经济和军事实力，还有制度和人的思想吧。另一方面，经济和军事实力强大也是一把双刃刀，如果没有多数人的监控，它可能会成为少数人或某个民族为自己谋利的工具。在中国我们是听不到批评政府的声音的，这不是一件好事，我不觉得国外对中国的批评都是敌意的，有的正相反，是想让中国真正的强大起来。孩子做错了事可以批评，那为什么对政府就不可以呢。对政府的错误进行批评提出建议绝对是爱国的行为而不是相反。

.......

同意, 支持一下...

同意阿曼大的暴力会换来仇恨...

几年前一个偶然, 遇到几个新疆人.... 他们年轻, 受过良好的教育, 可是他门仇恨中国ZF, 在他门的心里, 中国是用暴力把他门征服了, 但是他门心中的恨的不会停止... 是内种根深嫡故的恨和屈辱...他门能做什么那?　他门可以做的就是延续自几的语言，不与汉人通婚，保持自几的信仰．．．．that's all they can do...　

这几个年轻人可能不代表整个新疆人，　但是我想说的是，　我见过阿曼大说的内种仇恨和屈辱，　也见过内种仇恨带来的力量．．．．

大概 缘于孔圣人的思想 中华民族是仅有的几个懂得原谅的民族之一
其余的 一点小事惹了一次 仇恨的种子扎一辈子 随时准备报复

大姐，她说的不是人贩子问题。

引用

引用第4楼水做的鱼于04-07-2008 19:30发表的  :
你的帖子我不知道怎么回答，但又觉得有话要说。

就说你讲的那个女人的故事吧。问题是解决的办法是不是只有放走或留下两种？

女人如果那么恨，恨到要杀自己的孩子，可是为什么不更狠地选择自杀？从根本上断绝她恨的男人的一切后路，让那个男人又没有钱，又没有老婆，还不能传宗接代。
.......

政党和国家是两个概念。

政党是坚决不会同意有损党派利益的事情发生的。而政党执政了，就可以以国家的名义。

比方说陈水扁。

陈水扁是个比较直白的例子，可以让大家更清楚地看出来，政党执政后可以利用国家的名片干一些给自己方便的事情。当然台湾不是国家而是地区。

“我也不同意说世界列强不愿意看到一个强大的中国”
～～把“强大”改成“强硬”，估计这是成立的：世界列强不愿意看到一个强硬的中国。

“这次奥运圣会正是解决西藏问题的好时机”
～～这只是问题得到强化的机会，但借助奥运会不太可能有助于这问题的解决。即使让步，也只是暂时让步。利用这种机会显示进攻性姿态，只会获得暂时的机会。

对比性示例：锡金王国的覆灭，尼泊尔正在进行的宪政改革，不丹王国百年来的变革。
西藏政教合一的体制，在周边一百多年来的大变革环境下，注定无法“独善其身”。
冲突是必然的，持续时间必然很漫长的。流血的不流血的内外部冲突，都会发生。

西藏问题，与当年日本人借助满清逊帝建立满洲国维持日本统治的情形虽然不同，但仍然有类似的情形。在东北，至今仍然存在日本人的影响力：一些留下的设施、对日本人至今存在好感的某些东三省人（达赖喇嘛的声明中就此进行了明显的暗示，这很显然对中央政府而言具有煽动性，具有主动进攻性质），对日本人镇压行为进行提醒的图腾意义的各类抗战纪念馆。

类似的，与西藏原地方民族政权试图合谋改良失败后，政府后来采取的是自下而上发动阶级革命。这种革命，无法避免地造成原地方政权的失败流亡者，对中央政府统治的仇恨，就像中国人仇恨日本人侵略一样。波澜壮阔的30年新一轮改革，以社会经济和民族宗教地位为计量，西藏社会衍生出新的成功和失败者。对应的国家战略是中西部大开发和处于外围的上海合作组织。在西藏和新疆，这种战略的有效性，正在被西藏流亡运动和疆独分子运动挑战。

中央政府在东北的新布局是以天津卫为新的开发中心，辐射展开东北战略调整。达赖喇嘛政府内的智囊人士一定是看到了这一点，才有话那么说。对此了解的人或许已经知道东北正发生些什么，其间的态势已经超越了政党、政治的范畴。

南方的国际布局，中央政府是以广西为核心、策动云南，整合国家资源，部署在东南亚国家的政治经济合作圈。这个战略布局，绝对是国家博弈的过程，才刚刚开始。

国家政治策略上的调整才刚开始，“和谐社会”在短短几年中成为引号里被嘲讽的对象，但却连达赖喇嘛都表示高度赞成。这体现的是国家精神调整的某种有效性。这显然与阶级斗争不同。

西方经济社会中，民主和自由被广泛的应用到政治领域。常被人忽视的是，在经济领域被广泛应用的却只是自由竞争。典型的例子是，IBM在美国大规模裁员同时在印度大规模低薪招聘，这并非是（工会）民主的结果，显然美国大公司仍然是典型的中央集权（非民主）下的全球自由竞争。

在宗教事务下，民主和自由的应用程度如何？这里不做分析了，这是个困难的分析。

在我看来，西藏在近期内注定会被策动为独立方向，奥运只能是成为被利用的一步棋子。
理由有二：大国博弈下西方对信仰自由的外部政治支持、以文化民粹主义为号召的内部宗教卫教。

在中长期内，我认为问题更主要的是宗教与宗教之间的冲突和文化体系的竞争。

家庭作业：疆独到底有没有和藏独站在一条阵营？

这个嘛 仁者见仁智者见智吧