爱是不计算人的恶      (ZT  赖建鹏)

爱是不计算人的恶      (ZT  赖建鹏)  http://blog.wenxuecity.com/blogview.php?date=201108&postID=7388 oqK
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爱是恒久忍耐，又有恩慈；爱是不娭妒，爱是不自夸，不张狂，不做害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶。（哥林多前书十三章４－５节） zZ<~yi3A9  
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圣经告诉我们爱是不计算人的恶！ *:l$ud  
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计算人的恶是人的本性，但可惜这种本性却往往令到家庭破裂，夫妻反目，手足成仇，处处竖敌；奇怪的是人往往知道它的害处，却又好像有心无力的而不留意去避免。 `Sj8IxO  
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很多时，人往往因为好胜，不愿吃亏，故不断的数算别人的不是，到头来是自己吃亏。人往往都以人的容忍有限，所以我们虽不和他计较，但也不能无止境的饶恕他呢！有一次门徒彼得来问耶稣：「有人屡次得罪我，我己经先后七次饶恕他，足够了吧！」但主说：「不！要七十个七次！」 @X/
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你想想，父母能不计较儿女的恶，是因为已经忘记了？夫妻能忍让对方，是否己忘记了对方的错！答案肯定是「不是」，那甚么令他们这样轻易的健忘呢？哦！是他们当中的关系，是一种生命相连的关系，这就是爱了！环顾现今周遭的破裂婚姻，破碎的亲子关系，是因为在他们当中没有了爱，以致他们不断的数算对方的恶！ v!mP9c j  
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耶稣说：「你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徙了。」（约翰福音13章35节） FFN.9[Ly  
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以下是摘录自一篇[什么是爱一个人]的短文章，很有意思。 l29AC}^  
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「爱一个人…要了解，也要开解；要道歉，也要道谢；要认错，也要改错；要体贴，也要体谅；是接受，而不是忍受；是宽容，而不是纵容；是支持，而不是支配；是慰问，而不是质问；是倾诉，而不是控诉；是难忘，而不是遗忘；是彼此交流，而不是凡事交代；是为对方默默祈求，而不是向对方诸多要求；可以浪漫，但不要浪费；可以随时牵手，但不要随时分手。以上的都做到了，即使不再爱一个人，也只是怀念，而不是怀恨。」 zcEpywNP  
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小小波兹 , 你这么精彩的文章，埋在跟帖里可惜了。到情感驿站单发一帖吧 \\"
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韩剧中居然有这么多《圣经》元素。难怪据说韩国一大半的人都是基督徒。 @zi x%x  

谢谢三文的转贴! O#U _mgfzJ  
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神，实在是爱的源头，爱的大师。 f K4M:_u  
有谁能做到“恒久忍耐，又有恩慈 … 不求自己的益处 … 不计算人的恶” ？ Gg7ZSB 7  
有人说母爱是人类最接近神的爱的一种爱, 我非常有同感 m]\d9%-AT&  

想借楼主的帖子，跟我的一篇旧文。 Qc :Sf46O  
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以爱人之心，做正确的事情（2011.3） |1 LKdP  
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‘爱在哈佛’韩剧中，第六集，有这样一段感人的辩护场景： yj`xOncE}  
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金贤宇为陷入医疗纠纷中的爱人李秀茵，在哈佛大学的仲裁委员会面前进行最后辩护，他说， 0k|/]zfb  
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“有个仁慈的法律，名叫撒玛利亚人法。吸入急救施与者应受该法律的保护，不管最终救治结果如何，只要救治患者的生命时意图清晰，在紧急情况下则无需商讨。 CwfGp[|}e  
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  那天李秀茵小姐是在患者晕倒后，分明意识到会成为问题的状态下，对患者施气管切开的。明知自己会处在不利的局面，还是照着自己的信仰行动。有时那行动看起来很傻，但不是所有人都能做到，因为我们称这个为‘勇气’。虽然与本意不同出现了失误，但考虑到这种充满勇气的行为，那天李秀茵小姐的措施，可看作是不顾自己的安危，以撒玛利亚人的法律应受到保护。” <gr2k8m6$  
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影片在这场辩护之前，有个铺垫，就是面试行政秘书的洪政民，在面试的时候，听到竞争对手的陈述，如下， (pQ$<c  
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问者，“麦肯先生，请阐述对仁慈的撒玛利亚人的法律。” ~_SVQ7P  
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答者，“仁慈的撒玛利亚的法律是以善良的意图做正确的行动。结果不好也可以原谅来解释，另一方面，看到处在危险中人的目击者对自己没有危害，但没有采取任何措施，那么要负道德上、法律上的责任。” n~&e>_;(.  
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而同时，在宿舍冥思苦想的金贤宇，再次翻看导师凯恩斯教授借给自己的书籍时，想着导师对自己说过的话，‘法律是想制造原则的人类的努力，想找到适合任何情况的法律很难，不是案件而是原则，那才是你要找的对象，请再熟读我给你的书’，突然福至心灵，也在书上翻到了这一撒玛利亚人的法律。 *WXqN!:  
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看到，同时狂奔向仲裁会场的两位爱秀茵的大男孩，我被感动了。爱能触动人最聪明的心智，它也能让人找到解决问题最本质的答案。 ngaQa-8w  
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在听到辩护那一场时，我隐约地觉得，那个撒玛利亚人法的原则，似曾相识，里面能看到圣经原则的影子。 =~QC)y_  
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看罢，我在网上一搜，果真发现，这个撒玛利亚人的确是源于圣经故事的，在《路加福音》第10章25到37节‘好撒玛利亚人’，便是我们看到的撒玛利亚人法的根源了。撒玛利亚人的确是既仁慈又充满智慧的民族，他们如基督一样是监察人心的，不光看待事情的结果，还看待你做事时的意图，这与圣经的原则的确是如出一辙的。 $2*&\/;-E!  
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在圣经中，四大福音书里，我们可以多次看到耶稣在安息日治疗民众，在安息日教训众人。在法利赛等人的眼里，这是多么违反戒律的一个行为呀。可是，耶稣为何非要和旧约中的戒律对着干呢？不然，他不是在对抗律法，他是遵从父训，他在为我们演示，什么叫‘爱人’。不能因为任何的戒律和清规戒条，而让你失去了爱人之心，违背你真正做事的心意。正如耶稣回答质疑者那样，“我问你们，在安息日行善行恶，救命害命，哪样是可以的呢？” S4X['0rX!  
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撒玛利亚人法律的出发点不正是和我主耶稣的教导，不谋而合吗？ 4>[tjz.?k  
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正如‘爱’一剧该集的结尾，秀茵的教授对她说的那样， qv+}|+aL:  
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“经历这次事情体会很多，认识到现在为止叫做医院的空间里，在傲慢和错觉中生活的。治疗患者就是万事大吉的错觉中生活，但是，世上需要我，却不能找到我的人更多的事实，通过你才知道的，谢谢你。” X1h*.reFAL  
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医者，最重要的是一颗仁心，这远大于技术。而我们，看待事情，是不是以爱人的一颗心，更为重要，而不应仅仅是居于事情的表面啊。 k
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你引用的经文，有关“爱”的，是我很喜欢的一段；有关“爱”的，也是我长久思考的，......