《你见或者不见我》 rGlRAn#?,
——仓央嘉措 t)N;'v &
r7 VXeoX
你见，或者不见我 iePf ]O*
我就在那里 \DA$6w\\
不悲 不喜 ++8_fgM
>fzwFNdo
你念，或者不念我 F98i* K`"
情就在那里 1$ML #5+,
不来 不去 Y)XvlfJ,h?
>qR~'$,$
你爱，或者不爱我 PJgp+u<
爱就在那里
g:<?
不增 不减 Bux'hc
\t3qS
eWc/
你跟，或者不跟我 }"zC
>eX &
我的手就在你手里 J!h^egP
不舍不弃 |NrrTN?>
E=u/tpj
来我的怀里 M)!skU
或者 M3pjXc<O
让我住进你的心里 9`"DFFSMS
-
8bNQU
默然 相爱 *Oo &}oAj
寂静 欢喜 #Qbl=o4
?_q+&)4-o
这是六世达赖仓央嘉措为其爱上的一个女子写的情诗之一，他的百首情诗，均是经典。这是其中最有韵味的之一。 ;GsQR+en
六世达赖仓央嘉措生于康熙二十二年(1683年)，十四岁时剃度入布达拉宫为黄教领袖，后被西藏政教斗争殃及，遭清廷废黜，解送北上，途经青海今纳木措湖时于夜色中遁去，不知所终，时年24岁。仓央嘉措在历史的天空如惊鸿一瞥，但他用生命写下的传奇和诗歌却在世代流传。 w#(RW7":F
Pu XUuJx(
《那一日 那一月 那一年 那一世》 a3@w|KLt
——仓央嘉措 b2 kWjg.4
aMK~1]Cx
那一日 1f4 b t6[
闭目在经殿的香雾中 Lw*]EG|?
蓦然听见 ksW
SM xm
你诵经的真言 u+D[_yd^
6^#uLp>
那一月 Ct]A%=cZW
我转动所有的转经筒 4;KWG}~[o
不为超度
/ \=MBUN
只为触动你的指尖 ZA\/{Fw
[VSU"AJY
那一年 4nkE IZ
我磕长头匍匐在山路 R Fko>d
不为靓见 R$m`Z+/@
只为粘着你的温暖 _+w/
pS`M
$/_ qE
那一世 7Kf}O6nE
我转山转水转佛塔呀 . Q&rfH 3
不为修来世 cDV ^8 R
只为在途中与你相遇 LJQ J\bT?
:0 ^s0 l
传说，六世达赖仓央嘉措虽为达赖，但生性自由，在一次的游历中爱上一个民间女子玛吉阿米，并难以自拔，甚至溜出寺院与其相会。在20岁那年这惊俗之恋得到了彻底的爆发，五世达赖大师准备为他授比丘戒的时候，他竟悲愤的想要自杀。为爱情的自由，凡人可以逃亡，小喇嘛可以还俗，只有他，作为达赖佛教第一人，无处躲，也无处逃。为了阻止仓央嘉措，一些当地的宗教势力甚至派人将玛吉阿米奸污，告诉他这是一个如何污秽的女子，而仓央嘉措却说，世间一切的污浊都不足以沾染玛吉阿米的圣洁。 Ip?]K*sq
xx8U$,N g
在那东方山顶 升起皎洁月亮 ~`eHHg
X
年轻姑娘面容 渐渐浮现心上 UG2w 1xqHw
黄昏去会情人 黎明大雪飞扬 Zb''mf\
莫说瞒与不瞒 脚印已留雪上 N4UM82N
守门的狗儿 你比人还机灵 z`$J_Cj Y
别说我黄昏出去 别说我拂晓才归
xh0 xSqDM
人家说我的闲话 自以说得不差 )1F< 6R
少年我轻盈步履 曾走过女店主家 naNyGE7)
常想活佛面孔 从不展现眼前 ?KWj}| %
没想情人容颜 时时映在心中
nWWM2v
住在布达拉宫 我是持明仓央嘉措 SH8/0g?
住在山下拉萨 我是浪子宕桑旺波 x#8w6@iPQ
——仓央嘉措
QH@>icAb
Ec]|p6a3
宗教律例不可能容忍出轨的离经叛道。仓央嘉措就这样因“耽于酒色，不守清规”而被康熙帝予以废立。年仅２４岁。对于他的圆寂，说法众多。有的说他死在逃亡的路上，没有人知道他的卒年及准确的圆寂之地。有人说是被清朝皇帝软禁于山西五台山并圆寂于当地，有人说是在藏南一山洞坐化，有说是其周游印度、尼泊尔等地继续传法。现在我们很难找到六世达赖的灵塔，他的塑像是不会再铸的了，壁画中也看不见他的影子，据说他的离经叛道是不配做这些的。尽管如此他却在民间备受推崇，百首情诗也成了经典。 }
/:\U
p
也许这样的有情有义更胜于不食人间烟火的高高在上。 ULBg {e?l8
S KXD^OH
《我问佛》 A6UO0lyu
——仓央嘉措 .q;ED`
G
7m 1KR# j
我问佛：为何不给所有女子羞花闭月的容颜？ ^O6* e]C$
佛曰：那只是昙花的一现，用来蒙蔽世俗的眼 ijUzC>O+q
没有什么美可以抵过一颗纯净仁爱的心 Sm|(
我把它赐给每一个女子， nr
\q7
可有人让它蒙上了灰。 z4 M1D9iPY
我问佛：世间为何有那么多遗憾？ +F@_Es<6
佛曰：这是一个婆娑世界，婆娑既遗憾， RL}K AGK
没有遗憾，给你再多幸福也不会体会快乐 。 @Doyt {|T
=P^wh
我问佛：如何让人们的心不再感到孤单？ Z=+03
佛曰：每一颗心生来就是孤单而残缺的， $ .K?N@(W
多数带着这种残缺度过一生 {G*QY%j^
只因与能使它圆满的另一半相遇时 Lz4eh WntO
不是疏忽错过，就是已失去了拥有它的资格 。 or_+2aG
u oVNK
我问佛：如果遇到了可以爱的人，却又怕不能把握该怎么办？ Z1,gtl ?
佛曰：留人间多少爱，迎浮世千重变 HGDV O Jq
和有情人，做快乐事 eN-au/kN
别问是劫是缘。 >q7
%UK]&
+=P@HfVfiq
我问佛：如何才能如你般睿智？ 9=+-QdX+0]
佛曰：佛是过来人，人是未来佛 j+^L~, S
我也曾如你般天真 3qM Nl> >
佛门中说一个人悟道有三阶段：“勘破、放下、自在。” 1BTIJ G w
H{fM %* w
藏传佛教高僧对仓央嘉措的评价：“六世达赖以世间法让俗人看到了出世法中广大的精神世界，他的诗歌和歌曲净化了一代又一代人的心灵，他用最真诚的慈悲让俗人感受到了佛法并不是高不可及，他的特立独行让我们领受到了真正的教益！” "x*-PFT
7#2j>G{?]v
《最好不相见》 $=aI "(3&
——仓央嘉措 '2^
Yw
KMjg;! y
第一最好不相见，如此便可不相恋。 F u _@!K
第二最好不相知，如此便可不相思。 dpzw. Z
第三最好不相伴，如此便可不相欠。 v[S-Pi1
第四最好不相惜，如此便可不相忆。 Jl
Z0n;
第五最好不相爱，如此便可不相弃。 0 bS
A_
第六最好不相对，如此便可不相会。 H
s ?zq
第七最好不相误，如此便可不相负。 ;+Y i.Q/\
第八最好不相许，如此便可不相续。 3|kg TB-
第九最好不相依，如此便可不相偎。 ;")A{t X2
第十最好不相遇，如此便可不相聚。 rPiNv
30L
O/OiQ^T
但曾相见便相知，相见何如不见时。 ? S#\K^
安得与君相诀绝，免教生死作相思。
-{g~TUz
曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城， H[Weu
世间安得双全法，不负如来不负卿。 H\G{3.T.9
F $yO
古老的爱情，可以和任何一种宗教对话，因为它同样需要圣洁的内心和狂热的情感作为支撑，需要苦苦的修行甚至勇敢的牺牲，它是一个人人向往却永难抵达的彼岸，它像宗教一样宁静而忧伤。它和宗教并不对立，因为大慈大悲的佛祖能够体谅众生的痛楚和忧伤，也鼓励他们获得尘间的幸福。 3$p#;a:=n
情中自有禅，情的最高境界即是佛法的最高境界。 *l>0t]5YH
不管外界多么纷繁嘈杂，心内始终平静如砥，爱情始终明澈快意。
