《你见或者不见我》 4"\%/kG
——仓央嘉措 Bz>5OuOVS\
:k d]n$]
你见，或者不见我 ciF qj3JS
我就在那里 4Ujy_E?^
不悲 不喜 {~ XnmBs
XaMsIyhI
你念，或者不念我 Epm8S}6K
情就在那里 x_wWe>0
不来 不去 (?"z!dg c
6S0Gjekr
你爱，或者不爱我 F;BCSoO4
爱就在那里 6wZ)GLW[
不增 不减 (,cG+3r ]
^S!;snhn
你跟，或者不跟我 $\ PU Y8
我的手就在你手里 :Vw{ l B
不舍不弃 *<X*)A{C
=uR3|U(.|u
来我的怀里 |AS<I4+&
或者 bo@,
B
让我住进你的心里 -
oB=7+g
]oC"gWDYu
默然 相爱 W mx3@] <
寂静 欢喜 Dd:^ {
s3 VD6xi7
这是六世达赖仓央嘉措为其爱上的一个女子写的情诗之一，他的百首情诗，均是经典。这是其中最有韵味的之一。 eK}GBBdO
六世达赖仓央嘉措生于康熙二十二年(1683年)，十四岁时剃度入布达拉宫为黄教领袖，后被西藏政教斗争殃及，遭清廷废黜，解送北上，途经青海今纳木措湖时于夜色中遁去，不知所终，时年24岁。仓央嘉措在历史的天空如惊鸿一瞥，但他用生命写下的传奇和诗歌却在世代流传。 5
gb:,+
p+y"r4
《那一日 那一月 那一年 那一世》 "+Sq}WR
——仓央嘉措 !t\
sg
)c532
y
那一日 0;hn;(V]"
闭目在经殿的香雾中 |f(*R _R
蓦然听见 h67{qY[J[
你诵经的真言 u^W!$OfZpp
Zx7aae_{
那一月 ]0W64cuT
我转动所有的转经筒 (B! DBnq
不为超度 v 7%}ey[
只为触动你的指尖 $xjfW/k? M
'~1Zr uO
那一年 Np/vPaAk
我磕长头匍匐在山路 6E.[F\u
不为靓见 WuTkYi
F
只为粘着你的温暖 M4% 3a j
DgB;6W l
那一世 z" ;(0%
我转山转水转佛塔呀 G#A6<
e/
不为修来世 "/ Gw`^t
只为在途中与你相遇 s^Xs*T@~h
MZ~N}y
传说，六世达赖仓央嘉措虽为达赖，但生性自由，在一次的游历中爱上一个民间女子玛吉阿米，并难以自拔，甚至溜出寺院与其相会。在20岁那年这惊俗之恋得到了彻底的爆发，五世达赖大师准备为他授比丘戒的时候，他竟悲愤的想要自杀。为爱情的自由，凡人可以逃亡，小喇嘛可以还俗，只有他，作为达赖佛教第一人，无处躲，也无处逃。为了阻止仓央嘉措，一些当地的宗教势力甚至派人将玛吉阿米奸污，告诉他这是一个如何污秽的女子，而仓央嘉措却说，世间一切的污浊都不足以沾染玛吉阿米的圣洁。 ?-8DS5
7OS i2
在那东方山顶 升起皎洁月亮 q$Ms 7 ` a
年轻姑娘面容 渐渐浮现心上 po. QM/b
\
黄昏去会情人 黎明大雪飞扬 4&v&XLkb
莫说瞒与不瞒 脚印已留雪上 kO$n0y5e
守门的狗儿 你比人还机灵 ?TI]0)
别说我黄昏出去 别说我拂晓才归 n^*,JL 9@
人家说我的闲话 自以说得不差 hFxT@ I~
少年我轻盈步履 曾走过女店主家 s _e*jM1
常想活佛面孔 从不展现眼前 pWP1$;8
没想情人容颜 时时映在心中 @a,=ApS"
住在布达拉宫 我是持明仓央嘉措 *vq75k$7
住在山下拉萨 我是浪子宕桑旺波 > 7~,w1t
——仓央嘉措 A;o({9VH`Z
r|i)
宗教律例不可能容忍出轨的离经叛道。仓央嘉措就这样因“耽于酒色，不守清规”而被康熙帝予以废立。年仅２４岁。对于他的圆寂，说法众多。有的说他死在逃亡的路上，没有人知道他的卒年及准确的圆寂之地。有人说是被清朝皇帝软禁于山西五台山并圆寂于当地，有人说是在藏南一山洞坐化，有说是其周游印度、尼泊尔等地继续传法。现在我们很难找到六世达赖的灵塔，他的塑像是不会再铸的了，壁画中也看不见他的影子，据说他的离经叛道是不配做这些的。尽管如此他却在民间备受推崇，百首情诗也成了经典。 y9w,Su2
也许这样的有情有义更胜于不食人间烟火的高高在上。 X-J85b_e
p"j &s
《我问佛》 NQqNBI?cr
——仓央嘉措 6~x a^3G:
$aN%[
我问佛：为何不给所有女子羞花闭月的容颜？ Bx6,U4o*
佛曰：那只是昙花的一现，用来蒙蔽世俗的眼 I&<'A [vHl
没有什么美可以抵过一颗纯净仁爱的心 *B9xL[}
我把它赐给每一个女子， C
&y
2I
可有人让它蒙上了灰。 b~@+6 ?
我问佛：世间为何有那么多遗憾？ nq~fH(QY
佛曰：这是一个婆娑世界，婆娑既遗憾， |nGv:= H@
没有遗憾，给你再多幸福也不会体会快乐 。 ]'$:Y
qk(bA/+e
我问佛：如何让人们的心不再感到孤单？ {JF"PAS7
佛曰：每一颗心生来就是孤单而残缺的， u6| I
KZ
多数带着这种残缺度过一生 9v SKIq
只因与能使它圆满的另一半相遇时 34nfL: y
不是疏忽错过，就是已失去了拥有它的资格 。 JAT%s
%UC
IreY8.FND
我问佛：如果遇到了可以爱的人，却又怕不能把握该怎么办？ }w-M .
佛曰：留人间多少爱，迎浮世千重变 @]p {%" $
和有情人，做快乐事 dczSW ]%
别问是劫是缘。 YHMJ5IM@.
PZlPC#E-
我问佛：如何才能如你般睿智？ 2 )3oX
佛曰：佛是过来人，人是未来佛 $: |`DCC
我也曾如你般天真 xvomn`X1
佛门中说一个人悟道有三阶段：“勘破、放下、自在。” 1kR. .p<"
Hi*|f!,H?
藏传佛教高僧对仓央嘉措的评价：“六世达赖以世间法让俗人看到了出世法中广大的精神世界，他的诗歌和歌曲净化了一代又一代人的心灵，他用最真诚的慈悲让俗人感受到了佛法并不是高不可及，他的特立独行让我们领受到了真正的教益！” = E^/gc%X
M9m~ck
《最好不相见》 ZSyXzop
——仓央嘉措 Wh~,?}laj
u|6 -[ I
第一最好不相见，如此便可不相恋。 &0 fV;%
N
第二最好不相知，如此便可不相思。 8si{|*;hL
第三最好不相伴，如此便可不相欠。 XODp[+xEEt
第四最好不相惜，如此便可不相忆。 :{B']~Xf
第五最好不相爱，如此便可不相弃。 PsD)]V9%:
第六最好不相对，如此便可不相会。 ?<Lm58p8
第七最好不相误，如此便可不相负。 uZ'Z-!=CL
第八最好不相许，如此便可不相续。 7S=,#
第九最好不相依，如此便可不相偎。 !nlr!+(fV
第十最好不相遇，如此便可不相聚。 4jZB%tH
Sw5:T
但曾相见便相知，相见何如不见时。 7AWq3i{
安得与君相诀绝，免教生死作相思。 c27(en(
曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城， =6'bGC%c
世间安得双全法，不负如来不负卿。 .rnT'""i<5
ck3+A/ !z
古老的爱情，可以和任何一种宗教对话，因为它同样需要圣洁的内心和狂热的情感作为支撑，需要苦苦的修行甚至勇敢的牺牲，它是一个人人向往却永难抵达的彼岸，它像宗教一样宁静而忧伤。它和宗教并不对立，因为大慈大悲的佛祖能够体谅众生的痛楚和忧伤，也鼓励他们获得尘间的幸福。 {TdxsE >
情中自有禅，情的最高境界即是佛法的最高境界。 Upcx@z J
不管外界多么纷繁嘈杂，心内始终平静如砥，爱情始终明澈快意。
