《你见或者不见我》 VX`E7Sf! }
——仓央嘉措 jQgy=;?Lwm
A{3?G -]*
你见，或者不见我 +$b_,s
我就在那里 " 0&+ `7
不悲 不喜 3ZF - n`
]0+ 5@c
你念，或者不念我
xMb)4 cw}
情就在那里 *u|bmt
不来 不去 5dPPm%U{
DAPbFY 9
你爱，或者不爱我 z' (]
[SB
爱就在那里 )l|/lj
不增 不减 jYv`kt
(1|_Nr
你跟，或者不跟我 t5qNfiKC
我的手就在你手里 b/I_iJ8t
不舍不弃
;ZSJ-r
Jb mi[` O
来我的怀里 Pz/bne;=
或者 *&m{)cTs
让我住进你的心里 }!W,/=z*
heAbxs
默然 相爱 rerl-T<3
寂静 欢喜 bi^Xdu
_,U`Iq+X
这是六世达赖仓央嘉措为其爱上的一个女子写的情诗之一，他的百首情诗，均是经典。这是其中最有韵味的之一。 e{~3&
六世达赖仓央嘉措生于康熙二十二年(1683年)，十四岁时剃度入布达拉宫为黄教领袖，后被西藏政教斗争殃及，遭清廷废黜，解送北上，途经青海今纳木措湖时于夜色中遁去，不知所终，时年24岁。仓央嘉措在历史的天空如惊鸿一瞥，但他用生命写下的传奇和诗歌却在世代流传。 nVp*u9]
_2wU(XYH
《那一日 那一月 那一年 那一世》 UZ`G S$D@
——仓央嘉措 i r-= @ @
S"/M+m+ ]
那一日 %]zaX-2dm!
闭目在经殿的香雾中 i s2OJ,
蓦然听见 { } #W~1`
你诵经的真言 ZE! dg^-L
JS&=V 67[
那一月 T/A[C
我转动所有的转经筒 Wd R ~
不为超度 TCC([
只为触动你的指尖 _I&];WM\
|Zn |?#F
那一年 rTgCmr'&
我磕长头匍匐在山路 xux
j
不为靓见 [ KT'aGK$
只为粘着你的温暖 3miEF0x[
sI7<rI.t){
那一世 CflGj0oy8
我转山转水转佛塔呀 lhyW lO
不为修来世 R`_RcHY:
只为在途中与你相遇 RkrZncBgV<
905%5\Y
传说，六世达赖仓央嘉措虽为达赖，但生性自由，在一次的游历中爱上一个民间女子玛吉阿米，并难以自拔，甚至溜出寺院与其相会。在20岁那年这惊俗之恋得到了彻底的爆发，五世达赖大师准备为他授比丘戒的时候，他竟悲愤的想要自杀。为爱情的自由，凡人可以逃亡，小喇嘛可以还俗，只有他，作为达赖佛教第一人，无处躲，也无处逃。为了阻止仓央嘉措，一些当地的宗教势力甚至派人将玛吉阿米奸污，告诉他这是一个如何污秽的女子，而仓央嘉措却说，世间一切的污浊都不足以沾染玛吉阿米的圣洁。 3%g\)C s
O!3MXmaO
在那东方山顶 升起皎洁月亮 {!$E\e^d
年轻姑娘面容 渐渐浮现心上 ^hpdre"
黄昏去会情人 黎明大雪飞扬 vp4l g1/
莫说瞒与不瞒 脚印已留雪上 L ~,x~sLd
守门的狗儿 你比人还机灵 ?_!} lg
别说我黄昏出去 别说我拂晓才归 P{'T9U|O-
人家说我的闲话 自以说得不差 ";& 5@H|
少年我轻盈步履 曾走过女店主家 >A+0"5+_p
常想活佛面孔 从不展现眼前 <A g`pZ<s
没想情人容颜 时时映在心中 aMxg6\8
住在布达拉宫 我是持明仓央嘉措 4l7F V<g
住在山下拉萨 我是浪子宕桑旺波 Ed(6% kd
——仓央嘉措 ~ .FZF
u Z(vf
宗教律例不可能容忍出轨的离经叛道。仓央嘉措就这样因“耽于酒色，不守清规”而被康熙帝予以废立。年仅２４岁。对于他的圆寂，说法众多。有的说他死在逃亡的路上，没有人知道他的卒年及准确的圆寂之地。有人说是被清朝皇帝软禁于山西五台山并圆寂于当地，有人说是在藏南一山洞坐化，有说是其周游印度、尼泊尔等地继续传法。现在我们很难找到六世达赖的灵塔，他的塑像是不会再铸的了，壁画中也看不见他的影子，据说他的离经叛道是不配做这些的。尽管如此他却在民间备受推崇，百首情诗也成了经典。 [+q':T1W-
也许这样的有情有义更胜于不食人间烟火的高高在上。 y(#Aze{yC
/ MErS< 6
《我问佛》 /O@dqEbc
——仓央嘉措 2itJD1;
jlf.~ vt
我问佛：为何不给所有女子羞花闭月的容颜？ (.:!_OB0N
佛曰：那只是昙花的一现，用来蒙蔽世俗的眼 vw; GbQH(
没有什么美可以抵过一颗纯净仁爱的心 h=fzX .dt
我把它赐给每一个女子， :#?Z)oQpT
可有人让它蒙上了灰。 #`1@4,iC
我问佛：世间为何有那么多遗憾？ E*uz|w3S)Y
佛曰：这是一个婆娑世界，婆娑既遗憾， M[C9P.O%w
没有遗憾，给你再多幸福也不会体会快乐 。 !c;Z<@
sNet[y:O3
我问佛：如何让人们的心不再感到孤单？ nkv+O$LXP
佛曰：每一颗心生来就是孤单而残缺的， J << Ph
多数带着这种残缺度过一生 ~w&_l57
只因与能使它圆满的另一半相遇时 L=ala1{O
不是疏忽错过，就是已失去了拥有它的资格 。 \fHtk _
Q*W`m Fu l
我问佛：如果遇到了可以爱的人，却又怕不能把握该怎么办？ $rb
#k{
佛曰：留人间多少爱，迎浮世千重变 &L88e\
c+
和有情人，做快乐事 SnK#YQCDt
别问是劫是缘。 :U,n[.$5'
0#gu7n|J
我问佛：如何才能如你般睿智？ aCq ) hR
佛曰：佛是过来人，人是未来佛 N,iYUM?
我也曾如你般天真 ,-C %+SC
佛门中说一个人悟道有三阶段：“勘破、放下、自在。” u@
;6r"8q
rW.o_z03^
藏传佛教高僧对仓央嘉措的评价：“六世达赖以世间法让俗人看到了出世法中广大的精神世界，他的诗歌和歌曲净化了一代又一代人的心灵，他用最真诚的慈悲让俗人感受到了佛法并不是高不可及，他的特立独行让我们领受到了真正的教益！” .d^XM
Y5 B
Wg
《最好不相见》 aSKLSl't`
——仓央嘉措 th$?#4SbR
*gq~~(jH
第一最好不相见，如此便可不相恋。 OwdA6it^f
第二最好不相知，如此便可不相思。 }# ~DX!Sj
第三最好不相伴，如此便可不相欠。 x*Lm{c5+
第四最好不相惜，如此便可不相忆。 PD- <D~7
第五最好不相爱，如此便可不相弃。 qqmhh_[T
第六最好不相对，如此便可不相会。 Ik4FVL8~
第七最好不相误，如此便可不相负。 <6
LpsM}
第八最好不相许，如此便可不相续。 J
FYV@%1~
第九最好不相依，如此便可不相偎。 z NF.nS}:
第十最好不相遇，如此便可不相聚。 0Y%u[i/
MDHTZ9 4\Q
但曾相见便相知，相见何如不见时。 $50/wb6s
安得与君相诀绝，免教生死作相思。 )2Ru}
-H
曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城， |KV|x ^fJ
世间安得双全法，不负如来不负卿。 $P9'"a)Lm
d)_f I*:f
古老的爱情，可以和任何一种宗教对话，因为它同样需要圣洁的内心和狂热的情感作为支撑，需要苦苦的修行甚至勇敢的牺牲，它是一个人人向往却永难抵达的彼岸，它像宗教一样宁静而忧伤。它和宗教并不对立，因为大慈大悲的佛祖能够体谅众生的痛楚和忧伤，也鼓励他们获得尘间的幸福。 8"f Z>XQ
情中自有禅，情的最高境界即是佛法的最高境界。 zdL"PF
不管外界多么纷繁嘈杂，心内始终平静如砥，爱情始终明澈快意。
