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鹤鸣文学双月刊第2期

鹤鸣文学双月刊第2期

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鹤鸣文学双月刊第2期
NACUAA 2024-05-22 03:01 广西

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He Ming Literature Club

鹤鸣文学双月刊第二期
主题【夏】
Original, 总编：张叡
2024-05-22

春去残英半池紫
夏来野芥一山黄

发刊词

欢迎阅读《夏》微刊！

社长：史建民

欢迎来到《鹤鸣文学》微刊！
本期以“夏”为主题，邀请热爱夏季、渴望在炎热中找到清凉与灵感的文友，一起体会阳光的炽热，聆听夜晚的蛙鸣，感受文字的神奇与魅力，并将在夏日的炫目光芒下，仰望蓝天下洁白的云朵，贴近与海浪共舞的沙滩，欣赏盛夏的花朵与果实。
翻开本期的每首诗篇、每个故事，都是对夏日精彩的无限向往，其中有壮丽风景的呈现，有历史沉淀的回顾，有成长过程的分享，有生活点滴的探讨，还有对爱与自由的追求。读者可以在清晨的微风中迎接新的一天，在午后的阵雨中感受大自然的洗礼，或是在傍晚的晚霞中捕捉天际的诗情画意……
愿本期成为您夏日心灵的凉亭，让我们放慢步伐，深呼吸，享受文字的舒缓与激励，一起度过这个难忘的夏季。

【七绝】夏

副社长：张叡

春去残英半池紫，夏来野芥一山黄。
蝉鸣人困炎阳炽

，朗月闲庭乘夜凉。

本期责任编辑的话

文学的仲夏
纵然千般不舍，万种怜惜，春光毕竟去了。如果说，春天像一个温柔的少女，那么夏天就像一个热情的大男孩，温暖，阳光，自信，健硕。不再忽冷忽热，只有一往情深。虽无五彩斑斓，但却青纯一色。不再羞涩懵懂，而是开朗进取。走过小荷尖角，已是万籁争荣。
虽然没有春天的蓓蕾，新绿，烟柳，落红，也没有秋天的征雁，秋水，霜枫，和落叶，夏天依然是丰饶的。炎热的温度氤氲万物；雷雨洪汛滋润苍生；星光螢火感发文思；月下相约点燃情愫……夏的枝繁叶茂使春的萌发有了意义，使秋的收获有了依靠。夏天属于旷野，属于海洋，属于天空，属于河汉。
自古伤春悲秋的文字汗牛充栋，而咏夏的诗文却惜墨如金。浪迹天涯的游子，让我们一起倾诉心声。在夏夜的星光下歌唱，歌唱永远不老的真情。

执行主编：海哲

嘉宾推荐栏目
本期嘉宾文学社顾问：冰花

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冰花（Bing Hua）：冰花诗被称为“冰花体”，冰花被誉为“情诗皇后”，其诗歌被翻成英、德、日、韩等国文字，并多次在诗歌比赛中获奖。出版著作主要有诗集February’s Rose（2022, in English translated by Xu Yingcai)【《二月玫瑰》（2022年，徐英才译）】，《冰花诗选》（Selected Poems of Bing Hua）（汉英双语，徐英才译，2019年），《这就是爱》（This Is Love）（含藤蝉朗诵CD，2013年），《溪水边的玫瑰》（Roses by the Stream) （2008出版，2019年以汉英双语再版，王大建译）等。共同主编《世界华人经典诗选》（Best Modern and Contemporary Chinese Poetry）（2021年出版），《海外华人诗歌精选》(Best Overseas Chinese Poetry）（2021年出版)等四部。

正如解非在典注：冰花“中国当代诗人档案所述”中所描述的：
冰花女士的诗歌把外在的对象世界和自身的情绪世界有机的拓展和体察，意识和审美在诗歌中凝为一种自我生命的晶体，以内在情感的起伏波动为诗歌的旋律，不再束缚于整齐的节奏和韵脚，纯粹是借助一种力量而引发，从而触及了她的理想化的心理。她的诗句虽有些神秘朦胧，但飘逸美丽，于无价值物质中体现生命价值，于虚无中显露实在，展现了一种随意的、闲适的、超然的、也是积极入世的思想感情，诗意境界清逸淡泊，温婉大气，沉静幽雅，冷峻超然地寄托着自己的清高之品格。

冰花的诗 6首

五月的花
冰花

陌生熟悉
遥远亲密
说不清的一种距离

还是徘徊在陌生里吧
让我在梦里读你
从春天到冬季

还是放飞在遥远里吧
让我隔岸看你
从黄昏到晨曦

其实我想要的
只是梦里的熟悉
还有诗里的亲密
如果连这点风云也被禁止
我便不懂了生与死的距离

站在悬崖上欣赏你
哪里还有退处可去
大海主宰了小溪
不是人意就是天意

看五月的花
在一场委屈的雨中沐浴
雨里的花是否还美丽如初
一对彩蝶在风暴中飞舞
五月花的泪弹起了乐曲

那个夏天
冰花

粉红的连衣裙
刘海齐眉
短发齐耳
长长的睫毛
圈阅着两汪水

口红没抹
胭脂不擦
套双粉红丝袜
穿上丁字凉鞋

悄悄离家
默默寻觅他
静静坐等在
他可能出现的小巷

他来了
我脸儿绯红
手脚无措
说出的话没头没脑

他走了
晶莹的泪花一串串
在他身后洒落

如果
冰花

如果我的爱
成了你的负担
如果我的真心呼唤
不能使你的心意回转
请你一定要告诉我
我会选择悄然离开

我会重新适应
没有你的生活
也会慢慢地寻找答案
为什么我真诚付出
收获却是如此的干瘪
我还会把你藏在心窝
也会为你
一声声祈祷平安

当你到了鬓发花白的残年
回忆你一生的爱恋
我也能占据一个小小的空间
那样
我因你而苦了的余生
就没有了一丝丝的怨

放飞夏天
冰花

夏天
像一只鸟
叼着一个小秘密飞走

我无法挽留
只好微笑着
望着它飞

再也看不见它了
回首把夏日的温度
刻在心扉的一角

盛夏的落叶
冰花

今日我开着车
通过一条小街
落叶纷纷扬扬如雨飘落

我读懂了看到了
它们都很难过
过惯了高高在上
绿绿荫荫的生活
真没成想真不愿飘落

片片叶子在玻璃窗外掠过
不知为啥我泪水如梭
顷刻嘴角有了浓密的咸涩

每片叶子都得经历的落
没有特殊的可以躲过
今天的悲哀在于
它们不是落在应落的秋色
而是落在了夏日的炎热

可怜片片叶子的夭折
我送它们一首诗歌
可这首诗歌的收件人
竟然变成了我自个儿

七夕
冰花

失踪一秋又一冬的枯黄
张扬一春又一夏的绿浓

如果今晚
你不能来鹊桥
我的泪会载着帆
驶入你的港湾

如果今晚
你不能入我梦乡
我的爱会放飞星星
送去特许的通行证

爱你爱我
不需要给予
也不需要索取
鹊桥这边是我那边是你

七夕的夜里
你与我的目光相遇
让我手中的泪水
紧握你手中的玫瑰

月光如水
星星沉浸在银河里不睡
我们之间有爱情
却不在俗世的屋内

冰花广受海内外诗人、作家和文学爱好者的喜爱和赞赏, 诗人们纷纷为她的美照题诗唱和：

她
——速写师姐冰花
江西／南昌／刚子

（1）
需要
穿上这红色风衣
恬静的坐着
这金秋送爽的风
这金色童话里的树林
这金色阳光下
一瞬间
她
会燃烧出
金色的
诗句

（2）
她在表露
惬意
故意不语，你看
在异国他乡
四肢舒展着，是的
金色的树林里
暖暖的阳光下
有只鸟
偷偷地欢唱
每个细节
都像她
曾经年轻时的
梦

（3）
这让人兴奋
在那束阳光下
在金色树荫下
在长椅下
在这溢满金色的
异国他乡
嵌进画的她
读成一首
诗歌

请看著名散文家刘荒田和著名文学评论家林楠对冰花诗的高度评价：

写出爱情的“最大公约数”
——浅谈冰花情诗的美学追求

刘荒田 (美国华文文艺界学会会长）

且咀嚼这样的诗：“床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。”它被一代代游子吟咏，不思乡还好，一旦思了，贪图省事也罢，先入为主也罢，这“现成的”就浮现脑际。再看：“梳洗罢，独倚望江楼。过尽千帆皆不是，斜晖脉脉水悠悠，肠断白萍洲。”这算不算人类情感之库里“闺怨”类的现成东东呢？谁一旦起了相思，在自己的情话想好之前，这一阙先“蹦”出来了。

从这些经典，我想到，冰花也属于这一类，她是立志写最具普遍性的爱情诗，感动最多有情人的“诗的天使”。

且看冰花是怎样进行这一赔率极低的“豪赌”的。首先得有本钱，她的本钱，就是悟性。她的爱情诗，总括而言，动力完全来自对世俗压迫的对抗。她的灵感之水总是储在压力锅内，红尘里的一切——道德的规范，世俗的拘囚，物资的掣肘，传统的束缚，理性的警戒，诸如此类都在给它加温，锅哧哧作响，锅身震动，只差没爆炸。蒸汽从所有缝隙冒出，这就是诗的张力。此所以读冰花的诗，总马上感受到行将接近沸点的热度。别以为诗人不安于室，老嫌婚姻是不加茶叶老添水的茶壶，跃跃欲试于找外遇。如果你这么看，就太庸俗化了。诗人何曾在世俗社会找另一个爱人？她一直在同诗谈恋爱，同高蹈在性灵中的缪斯过招。一似青春男女的初恋，一头栽进去，爱得鬼哭狼嚎，其实不过是和自己的荷尔蒙谈，对方不过是自家情欲那充满偶然性的容器。这一至关重要的底气，以《荷的心事》为证：“一朵含苞待放的夏荷/心在心事中裹缠/谁能把裹缠片片剥开/谁能把荷的心呼唤出来//无缘的人啊/不是走得太急/就是来得太晚//甜蜜的心在等待中/化为了苦莲/结果无法改变/荷的心事/成了一孔孔的藕断丝连//”

有了“本钱”，还得善于运笔。对神乎其技的冰花，我拣出两条来谈谈，一曰提炼出诗的概括性。她的成功之作，都是以爱情的“最大公约数”为依据的。概括就是覆盖，不命中人性的、感情的共同靶心，就难以引起普遍的共鸣。要做到这点，不能拘泥于过分琐屑的偶发事件，不能胶着于一己过分细腻的感触，不能纠缠于过分个人化的情绪。然而，人类诸般感情中，最隐秘最私人的，要数爱情。这么一来，写出让恋爱中人和过来人都惊叹为一句：“好！人人心中皆有，口中皆无的情愫出来了”的佳篇，无异于做一件让所有人都觉得适合的衣服，开一帖包医百病的药方。其挑战性不言而喻。依我看来，她胜任愉快，尽管写作过程中不乏不可为外人道的彷徨、焦虑乃至自我否定，也未必出手必是神品。且看《等待》：“想你/燃一支幽香/祈祷你的安康//想你/轻抚你的照片/默诵我的叮咛//想你/在仲夏的夜晚/让玫瑰花香/飘落在你的床边/用丝绸做扇/赶走你的疲倦//-----想你/是我心中的秘密/如雨/点点滴滴数着搏脉//想你/是我心中的甜蜜/如歌/飘飘逸逸抒发着情怀//想你/是我最温柔的等待//”恋爱中人，谁没等待过？好在都没等成洪水来时抱桥柱死掉的尾生。诗人把大众化的等加以渲染，曲尽女性在这一过程的幽密心思。结尾尤其妙：想你，是我最温柔的等待。想就是等，等就是想。想多久就等多久。这等痴心！普通吗？当然；绝吗？绝。我简直要把这貌似平平无奇、细细品咂却隽永无比的短句，誉为现代的“盈盈一水间，脉脉不得语”。

二曰向古典靠拢。要使诗作易于流传，须琅琅上口，易于记忆。欲达此，则要剔掉流行新诗散漫拖沓的通病。冰花的诗，多数排列整齐，多用排比、对仗，注意匀称和整饬，适宜朗诵，这是她从旧体诗和早期新诗借鉴的，但经过改造，并无削足适履的痛苦。“还是徘徊在陌生里吧/让我在梦里读你/从春天到冬季//还是放飞在遥远里吧/让我隔岸看你/从黄昏到晨曦//”（《五月的花》），这是递进式。“六月的花园/每晚都有新的幼芽冒尖/每晨都有新的花朵绽开//六月的海洋蓝天的梦想/舞动浪花的翅膀//”，这是并列式。她的短诗，基本押韵，未必隔行押，有时以韵脚遥作呼应，蕴藏画龙点睛的匠心。

总得来看，冰花是有独特的美学追求的卓越诗人，她的诗路，比起网上一抓一大把的诗人来，艰难得多，寂寞得多。这样的冒险，成功了，就是《唐诗三百首》里以一首《登鹳雀楼》独步千古的王之涣；失败了呢？也不要紧，继续写就是，反正来日方长，冰花，努力吧！

“冰花现象” 的文化思考
文/林楠

在蓊蔚纷繁的新诗丛林处，有一个“玫瑰诗苑”。透过网上[冰花文轩]窗口，可窥见她是如何恣意地绽放魅力，其精致、幽深，绝对的非比寻常！她就是“情诗皇后”冰花。冰花避开时尚目光和政治视角，紧紧抓住神圣的自然属性，浓墨重彩地书写自然之美、生命之美和人与人之间，人与自然之间的谐和、深情与挚爱。

讴歌生命之爱和情感之美，是冰花诗的核心意向。作家以非常出色的诗句，营造出一个又一个充满活力的美妙境界，把女性特有的温柔、温暖和爱的情怀，用她自己特有的情绪方式、语言方式和节奏方式，酣暢通透地传达到读者的心灵深处。诗人在花园里，溪水边，乃至在自己整个生命的原野上，精心培育着馥郁的玫瑰花香，也培育着美好。

赤子般的热情和真诚，令诗人在创作中自觉地、难能可贵地实践着国学大师王国维对纳兰性德的称颂：“以自然之眼观物，以自然之舌言情” 。她把整个身心，全部溶入大自然的气息之中，仿佛自己就是一簇晶莹的冰花，直接与自然对话，直接溶入浩瀚苍穹的有序与无序。这是一种充满文化意蕴的、非常独特的生命体验和精神感悟。

“以自然之眼观物，以自然之舌言情” ，促成诗人在创作过程中，总是以主体情感与客观物象相溶合，善于给景象赋予灵性，这是冰花创作实践的重要美学特征，这一点，构成她颇具个性特质的创作风格。

从她的一些脍炙人口的短诗中，可以得到印证，如《双面扇》，《不是轻浮不是漂》等。精妙的句子和意象，都属于对自然景物的细心观察、联想。

一个诗人的诗能够赢得读者如此广泛的喜爱，这是近年发生的一种罕见现象。从这个意义上讲，我们评论冰花的创作，就不能仅仅只谈作品，还要注意到这个无法绕开的现象。我们暂且把这个“现象”称为“冰花现象”。

德国哲学家海德格尔说“作品存在就是建立一个世界……”，只是冰花建立的这个“世界”有些特别，其引导读者展开无止境的情感想象，无疑是最大特色。我们还可将其的效果概括为“一快三多一奇”：一快，传播快；三多，读者多，参与多，评论多；一奇，颠狂出奇。

冰花的诗受欢迎的程度，让人想起一句蒙古族谚语：“大雁起飞时，掀动了湖里的水花；姑娘出嫁时，带着村子里的风水。” 风笛诗社为冰花入社，发喜讯，致欢迎辞，迊新热潮一浪高过一浪。风笛诗社还在加州一家报纸上为她刋出一整版“欢迎冰花入社”的专辑。这些年，冰花收到读者的墨宝、赠画等数十件。读者以如此形式“参与”，无疑是对诗人的真情感谢。是读者受到精神滋养后，对诗人的回馈。

冰花写少女情怀的诗青涩、天真，很容易让人沉静在李清照《点绛唇》的氤氲之中。冰花写成熟女子的诗婉约, 感人。如《荷的心事》等。诗都是发表在网上，可偏有些读者认为这是写给他的。还顽强地认定诗人是少女。于是，梦游在冰花诗的意境中，陷入了春的怀想，还买好了礼物要来看望她的。更有位网友魔症缠身般地写了上百封求爱信。这则诗坛佳话,可谓是天下奇闻!

“冰花现象” 的形成，既有社会因素，又有艺术本身的作用。显然，研究这样一位诗人，我们需要在一个特定的社会视野下，來审视她的创作状态及其文化涵意。在物欲横流的当下，人们更渴望回归自然，寻回爱的本源。恰逢这样一个时机，冰花的诗敲击着人们的心扉，以 “润物细无声” 的方式，潜入人的内心深处的。

痖弦先生说，“写诗像恋爱” 。 “每一位诗人都是一位伟大的爱人 ” 。这么看來，“冰花现象”也就见“奇”不“奇”了。无可争辯的事实是，在社会转型期，冰花担当了一个特殊的文化角色。

多年来，诗坛已少见冰花这种震颤灵魂的童贞般的纯洁与坦率。作者跨文化的诗歌创作，必将受到不同民族，不同语种读者的共同喜爱。冰花留下的足迹和她卓越的诗歌，为文学研究提供了一些非常值得思考的话题。

【嘉宾推荐】栏目简介

鹤鸣文学社推荐的嘉宾都是在浩瀚的文学领域中颇有建树的杰出人物，他们不仅是才华横溢的诗人、作家，还是中华文化传承、推广和发扬的中流砥柱。这些嘉宾犹如璀璨的星辰，已经照亮了无数后来者的道路，如今前来热情支持鹤鸣文学社的发展和壮大，他们正在用自己优秀的作品、讲座、出谋划策等与我们共同撑起鹤鸣文学的一片新天地。

嘉宾推荐栏目主编张叡

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格律诗词栏目
栏目主编：黄蓉

格律诗词栏目正文
双月刊第二期
（请点击上面进入链接）

上刊诗人名录：
华山论剑；边义；墨脉；以琳；王会生；熊天锡；张叡；长阳客；古月；陈孝光；海哲；清蕊；深沉；张永幸；柳湄；唐生趣经；John Doe；山月歌；邹清华；黄蓉；刘志英（排名不分先后）

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新诗栏目
栏目主编：笑虹

新诗栏目正文
双月刊第二期
（请点击上面进入链接）

上刊诗人名录：
非马、叶如钢、笑虹、杨仕佼、龙紫娟、数算恩典、胡子、仁海月、邓丽、潘莉、彭万里、梦楚原、陈联松、一初、竹心、薇尼、山月歌、张俊秋、董晶、欧阳新献（排名不分先后）

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钱起江行诗一首雪非
帆翅初张处，云鹏怒翼同。
莫使千里路，自有到来风。

[img]https://mmbiz.qpic.cn/mmbiz_png/kmbRoZ1d1WkaWE8olkKfGuXUSMHBzFZJBZZE7n4j3icC9Jicial3SbH7lvNFoDPwovecSLRP4mwGxSOic3nTI6HyvQ/640?wx_fmt=png&from=appmsg&tp=webp&wxfrom=5&wx_lazy=1&wx_co=1[/img]

散文小说栏目
栏目主编：白凡

散文小说栏目正文
双月刊第二期
（请点击上面进入链接）

上刊散文家、作家名录：
杨仕佼；刘怀宇；柳湄；二莽子；张翎 Lynn；汤蔚；巫沙；崔淼淼；张齐英；田青；山月歌；夏毅；王雪虹；王丹萍（排名不分先后）

[img]https://mmbiz.qpic.cn/mmbiz_png/kmbRoZ1d1Wku1EXiag74TUGqu3XI8q0MjBUtXLXY9DzoVSPqrG76UDcMicLpQVPeozpgWdnOb8ic43IEFAuicko1kA/640?wx_fmt=png&from=appmsg&tp=webp&wxfrom=5&wx_lazy=1&wx_co=1[/img]摄影 Jimmy Jiang

文艺栏目
本期文艺栏目: 鹤鸣文学社Logo 介绍

鹤鸣文学社名字的由来，根据文学社执委会当初的讨论记录：

• "...…鹤则又高雅，又傲骨，又仙气，又通俗；鸣可联系到吟咏，歌唱，呐喊！"

• ”鹤鸣文学社：这个名字寓意高雅、清新，并且鹤鸣也在中国文化中有吉祥的象征，适合那些追求文学雅致的团体。”

副社长张翎Lynn女士在特刊中介绍鹤鸣文学时写到：当晨曦透过树梢洒落在湖面，一只仙鹤鸣唱着，清脆的鸣声穿透了整个山谷，抚慰了大地的所有生灵。正是出于对这种唯美而高洁的向往，我们的副社长张叡女士给北美高校联盟文学社取名“鹤鸣文学社”。鹤鸣，象征着高雅、清逸和自然之美，这正是我们希望在文学社中传达和追求的精神，希望我们的文学社，不仅只是聚集一群文学爱好者，更像是聚集一群心灵相通的朋友，彼此倾诉着内心对高洁宁静的向往。

副社长张叡女士让我试试设计社徽时，我想着图像标志是一种“视觉语言”，它通过精心设计的图案、颜色来传输某种信息，以达到识别与传播的目的。譬如麦当劳红色的“M”。

如何在不用戴老花眼镜也能看清边框上小小ㄧ圈的中英文字（鹤鸣文学社 / North American Chinese University Alumni Alliance Heming Literature Club）的同时，还能让“鹤鸣”文学社的社徽自显古典气质与文学底蕴，成为了当时设计的方向。

我也曾想画一只简约的鹤当社徽的中心标志，但觉得无法体现出“鸣”的感觉。苦思之际，翻开台湾书法篆刻家黄尝铭中山篆千字文作品，看到“鸣”的霎那，神游的灵魂在翻涌的思海中抛下的锚。

[img]https://mmbiz.qpic.cn/mmbiz_jpg/kmbRoZ1d1WnP0n6wHhQQ70Pl4RyGDLosBlDt28dJjgdFMh52QGD5TXUaiaBtXwWlLaibVdbFibQ4Iylib47Wia38EGQ/640?wx_fmt=jpeg&from=appmsg&tp=webp&wxfrom=5&wx_lazy=1&wx_co=1[/img]

中山篆号称最美古文字（以下节选今日头条中山篆的故事）

“上世纪七十年代，中山王陵在平山县三汲乡现世，史书中仅有寥寥数语记载的神秘古国——中山国第一次向世人展露了真容。这个古国的文字也随之被发现，因为其具有个性化的大篆风格，现在被称为中山篆。

中山王陵中出土的文物珍宝之繁多、做工之精美震惊了世界，其中有三件宝物中山王厝铁足铜鼎、夔龙饰刻铭铜方壶和胤嗣刻铭铜圆壶，被统称为“中山三器”，器身上布了满精心刻凿的长篇铭文，那些文字婀娜摇曳、刚劲飘逸，极具图案纹饰之美。

有书家夸赞中山篆极具曲线之美和浪漫飘逸之趣，是战国金文中最精致的书法作品。所以，中山篆的影响跨越了学术研究的领域，逐渐引领起一阵书法新风潮。”
……………

千字文中并没有“鹤”，但有些字有“隹”，说文解字有鹤之篆体，故拼出中山篆体的“鹤”。

[img]https://mmbiz.qpic.cn/mmbiz_png/kmbRoZ1d1WnP0n6wHhQQ70Pl4RyGDLoschQMP7icSS1WQnKK8KrErwtsOg0fMNIRdOueXxWJKHWgXS1HKhQicGpg/640?wx_fmt=png&from=appmsg&tp=webp&wxfrom=5&wx_lazy=1&wx_co=1[/img]

“鹤”与“鸣”各有一只“鸟”，合并在一起。在书法和篆刻上重字用“=”代替，故“鸟”字下有“=”。

社徽创作于2024（甲辰年），故有甲辰的篆体在其中。

选择朱红色因为古人认为朱红是正色。《论语·阳货》里就有 “子曰：‘恶紫之夺朱也’”。

字体采黄金比例，故显高挑，隺与鸟（合为鹤）像极两只袅娜娉婷的鸟儿相依唱和，暗寓“聚集一群心灵相通的朋友，彼此倾诉着内心对高洁宁静的向往”，由衷希望这个社徽能明确传达“鹤鸣文学社追求高雅、清逸和自然之美的精神”。

文艺栏目本期责编龙紫娟

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文艺栏目简介
栏目主编：龙紫娟

本栏目意在融合艺术与文学来抒情言志。艺术的优美形更用文学语言的形式来表达。无论书法、音乐、绘画、舞蹈，雕塑还是诗歌，这些艺术形式基本都是从“心”出发，《毛诗序》有言“在心为志，发言为诗。情动于中而形于言….. 咏歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。” 《乐记》亦载“凡音者，生人心者也。” 艺术形式虽有不同，却能在精神层次上与文学得以共鸣。

该栏目每期将刊出一篇藉其它艺术形式来抒发情感或理念的作品；但作者需以明朗优美的文字来清晰地阐释其灵感来源，创作过程与心得感悟，加以文学的描述以宣扬文化，蕴育人文精神，以期读者能与本栏目共同成长，凝聚智慧，浇灌灵魂，强化内在涵养，丰富精神修为。

请有志有才之士鼎立支持并投稿本栏目。

文艺栏目主编龙紫娟

[img]https://mmbiz.qpic.cn/mmbiz_png/kmbRoZ1d1Wku1EXiag74TUGqu3XI8q0Mj3ebtvGZCxdzeJd1ib1J6t1veJukgmdQxre24fG9icr3VicRJQqvGt6AEw/640?wx_fmt=png&from=appmsg&tp=webp&wxfrom=5&wx_lazy=1&wx_co=1[/img]
摄影白凡

讲座栏目

本栏目已邀请到多名海内外著名诗人、作家为主讲老师，其中有“马帮诗歌”帮主墨脉、“情诗皇后”冰花、“竹韵汉诗格律诗学堂”边义校长等等。从现在起，我们将在每期连载不同文学形式的讲座，其中包括填词、格律诗词、新诗、散文、小说等。
三人行，必有我师。成功者，知足知不足，有为有不为。尺有所短，寸有所长。星星、月亮、太阳，各有各的光亮。知识就是力量，如果您想让自己在浩瀚人海中变得更强，更有力量，我们为您备好了素席禅茶，恭请您来聆听、阅读、交流、切磋，在文艺沙龙里碰撞思想，激发灵感，温暖自己，照亮别人。
讲座栏目，我们等您！
讲座栏目主编二莽子

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主讲老师：
墨脉是“马帮诗歌”社长，唐诗宋词元曲研究专家，海内外著名诗人、歌唱家，正如诗人留言赞美的：文采珠喉两伴生，蔡姬应与汝齐名。妙手一双拈妙句，才章万首见才情。
墨脉本名张小燕，赣南客家人，竹韵汉诗学会理事，会员刊词曲审核，竹韵清音执行主编、终审。现居日本，从事国贸。爱好文学，喜欢诗词，擅长演唱。尤其是其格律诗词优雅隽美，韵味无穷。
七年来，墨脉创建的“马帮诗歌”所组织的写诗、论诗、接龙、题图、唱和等匠心耕耘，引领诗词界新潮流，每周一期从未间断。她自己制作的个人演唱歌曲、诗词、散文视频在“channels”首屈一指，其一篇篇佳作的阅读量常常过万，为广大读者喜闻乐见；而其持之以恒的奉献精神，更使她成为了国内外文友称赞、敬佩、喜爱的美才女！

如何正确掌握词谱以及检测工具（二）

说词谱、道词谱，首先要了解词谱是怎样制定出来的。

上一篇提及过，古人所谓词谱，乃是摆出一件样品，让大家照样去填。既然是样品，就要有人去制作，那么是如何制作出来的？

古人制作词谱，估计是把同一词牌的数人作品放在一起、寻找共通性，比如字数、断句、平仄变换、押韵、是否对仗等而拟出一个适合这几种作品的一种规范性格律。但是也有只根据一首来制定的，或者是制定人太忙、或者是没有读到其他人的作品，原因不得而知。

这个规范性格律通常称为正体（正格）。那么正体例词又是如何规定的呢？并没有统一标准，大都根据编谱者的个人喜好，并非第一个填词者的作品就成为正体。

比如鹧鸪天，钦谱和龙谱正体都是晏几道的彩袖殷勤捧玉钟。
彩袖殷勤捧玉钟。当年拚却醉颜红。
舞低杨柳楼心月，歌尽桃花扇影风。
从别后，忆相逢。几回魂梦与君同。
今宵剩把银釭照，犹恐相逢是梦中。
晏几道这首词作于1069年。
但有不少鹧鸪天都在晏几道的作品之前，比如夏竦的这首就作于1041年，比晏几道早了28年。

镇日无心扫黛眉，临行愁见理征衣。
尊前只恐伤郎意，阁泪汪汪不敢垂。
停宝马，捧瑶卮，相斟相劝忍分离？
不如饮待奴先醉，图得不知郎去时。

※※顺便介绍一下夏竦；（985年－1051年），字子乔，江州德安县（今江西九江市德安县车桥镇）人。北宋时期著名政治家、文学家，世称夏文庄公、夏英公、夏郑公※※

这与歌曲是一个道理，同样一首歌，不一定首唱者就能唱红、成为规范性唱法。很多歌曲，往往是翻唱者唱火。比如《天路》，原唱者并非韩红，韩红只是买下版权翻唱，却一夜之间红遍大江南北，从此《天路》成了韩红的代名词。《小背篓》也如此，原唱者不被听众知晓，翻唱者宋祖英却唱着它走上央视春晚，从而大红大紫。

并且不同的词谱，因为编撰者不同，欣赏角度也就不同，所选用的正体就有区别。但不管哪种词谱，都会尽量选年代比较靠前的，毕竟，越往后可能改动越大。就如电影刘三姐中插曲《山歌好比春江水》，一首地道的广西壮族风情民歌，就被斯琴格／日勒改编成了摇滚，如果以此为规范唱法，估计全国人民都不答应。

还是以钦谱和龙谱为例。有不少正体是一样的，比如鹧鸪天和卜算子，但有一些词牌就不一样了。

比如临江仙（特意从搜韵截了图），还有沁园春。

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细心的读者注意到了，钦谱的沁园春词谱有7体，而龙谱的沁园春只有一体，龙谱的沁园春词谱显然远不够用。

我们都知道一个词牌至少对应一个词谱（正体），沁园春有7体，说明还有6种不同的填法，这是怎么回事？
下面就来讲讲词谱的正体（正格）以及变体（变格）。

翻开词谱，可以发现不少词牌除了正体，还有其他几种格式，也就是不同的“体”。比如上一篇讲到钦谱收录有826个词牌、2306体，也就是说这826个词牌除了正体外，还延伸出一千多种变化。

词牌最早是用来吟唱的，词谱可以看成是旋律，类似于今天歌曲的乐谱。经常唱歌、看乐谱的人都知道，一首歌都有一个对应的曲调（C、D、E、F、G、A、B调）。但是歌曲都存在翻唱，不同的人音域不同，会根据自己的情况进行适当调整，升调或者降调。也可以看成歌手根据自己的演唱风格或习惯加上滑音或转音等装饰音。

比如我，因为我的音域比较高，很多歌曲要升调。前面提到的《天路》我也翻唱过，我就在韩红原版伴奏上升了一个半音，比韩红还接近珠穆朗玛峰。上周五发刊的马帮诗歌第225期，我演唱的歌曲《荷塘月色》也比原唱凤凰传奇高了一个半音。

古代填词者也如此。词谱的格律就是乐谱，估计他们会根据自己认为更美的旋律、自己吟唱的舒适程度进行适当的调整，比如某处平仄改一下、或者多加一个字、或者多押一处韵等等。这样，同一个词牌就会出现不同的格式。

举几个事例说明：

生查子五体、浣溪沙五体、虞美人七体、更漏子有八体等。
和凝的《采桑子》，四十四字：
蝤蛴领上诃梨子，绣带双垂。椒户闲时，竞学摴蒲赌荔枝。
丛头鞋子红编细，裙窣金丝。无事颦眉，春思翻教阿母疑。

李清照的《采桑子》则是四十八字：
窗前谁种芭蕉树，阴满中庭。阴满中庭（叠句），叶叶心心、舒卷有余情。
伤心枕上三更雨，点滴凄清。点滴凄清（叠句），愁损离人、不惯起来听。
（易安可能因为是女性，感情较为丰富，有几个词牌她的字数都要比他人多几个，行香子也如此）
不同的词谱，划分又有所不同、“体”数不一（下一篇会讲述为何不一致）。但不管哪一体，都万变不离其宗。古人填词的格律基本都是规范的，极少出现“跑调”情况。
但是，词牌一千多种，这种制定方法，不管哪一种词谱都不能囊括所有。并且同一词牌的不同变化也不可能一一反映，必然会造成不少作品与词谱不符的情况。比如白香词谱只有一体，远不能适应填词多样性需求。

知道了词谱的制作过程，进一步就要了解为何钦谱和龙谱有些差别较大？怎样读词谱？如何找出其规律？下一篇将继续讲解。

作者：墨脉
摘自马帮诗歌

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