沙克: 中国诗歌必须反腐败

中国诗歌必须反腐败




    当前的中国诗歌实在不能用辉煌与否，更不能用衰亡与否来描述和论证其存在价值。中国诗歌正处于两个腐败的极端：庸俗和所谓的贵族化。
    庸俗的诗歌触目皆是，几乎都是，千人一面，其雷同的细致入微，竟到了语词、语义所指与能指、语感几乎一致的程度。像工商文明刺激下所滋生的性骚扰，软不叮当地触摸和委屈着中国诗歌的形象和精神。孤独、痛苦、本质、边缘，金属的冷光和伤口中的盐，虚幻不实的鸟和声音飞翔在花花绿绿的玻璃词汇中，口衔黄口呻吟其实连钙质都没有。
    我随手翻阅几册近年的诗歌期刊，可以说它们是对中国大多数诗人（除不被腐败论指称的极少数诗人例外）起着创作“导向”作用的诗刊。“我们手持火炬/站在黑暗中/和火一起燃烧，我们/左边是魔鬼/右边是天使……支撑我们的骨头/选择诗歌和爱情/滋养我们真正的生命”（《乡下教书人》）单独来看，这是一首不错的抒情诗，它虽不是那种以语言的过分张力和巨大的灵魂冲突构成的力作，却是非常健康的充满平民知识分子的传统情操的作品。从技术上说，“我们”一词暴露了作品个性的丧失和矫情（难就难在他无法用“我”来激活全诗，“我”必需是生活与精神双重经历下产生的）；“真正”一词，使后一句诗成为真正的败笔。我从不习惯对一首诗的字句作挑剔，但我为了说明具体的庸俗，还得举一个例子，这是中国诗坛最讲究品质的《诗歌报月刊》在同一页中发表的诗《比照蜡烛我要以诗歌的形式生长》，“蜡烛，以火的形式生长/焰，是它的枝与叶……与日月兮同在/漫过幽深的走廊演绎/而我的宗教/虔诚直逼，此是第一次/亦是最旷达持久的一次/汗颜街头的浪者//比照蜡烛/我要以诗歌的形式生长”同志们，我不骗你，你能说这不是一首比较悦目的诗吗？问题就出在它和《乡下教书人》放在一起发表，它们实在就是一模一样的东西，署名却是两个人。我如果苛刻一点，剥去它们那些基本的语言形式的技巧，剩下来的是同样的东西：少许的生存窘迫，想象中的情调和精神在互相呻吟感染，缺少自己的“骨头”和“火焰”——庸俗！请这两首诗的作者原谅我的坦率，也许他们其它的作品或后来的作品不在此例。由此往下更差的例子在其它报刊上和诗歌选本中更多，无论是传统（包括共产党悦纳的所谓主流）的作品，还是先锋（包括玩闹起哄）的作品，满是无聊的互相抄写，不值得为它们举例。好像这样就合伙营造出一种价值氛围了，表明中国有“诗坛”的存在，大家可以各玩各的都有市场了。
我接着翻阅几期中国诗坛的政治统治者——《诗刊》，则充满非要往祖国、农业上靠才能头条、重点发表的封建统治下的“阳光和根”的庸俗。说实话，做个诗歌语言上的巨人不难，你只要熟于精神妄想和修辞学就行，但优秀和伟大的诗歌作品永远不能从精神妄想和修辞学那里产生。
诗坛的同志们正在如此狭隘、专心地制作诗歌，跳动在自己可怜的生命体验与朴素的语言之外。反过来，同志们又责怪中国诗歌跳不出传统和反传统的框子，责怪它不能为没有质的区别的社会人(人民大众)所普遍认同，不能像李太白、杜少陵、白乐天这些老前辈那样，彼此各各不同却一代又一代地鲜活在一般的生活方式中，化入没有时间、制度和国度区别的人类生活。同志们自陷语言技巧的囚笼和以反动为首要的情绪的小小迷魂阵，却把委屈和怨恨推给小如心脏的透明的诗歌。
直面自己谈何容易，不直面自己又谈何直面人生现实，谈何诗歌创作。同志们的庸俗不仅在于形式大于内容的雷同或个别的技巧包装，不仅仅在于对花里胡哨的功利的趋附，主要的也是根本的，在于个性和意志的丧失——没有或者缺乏精神实质!这又归结于缺乏痛彻肺腑的(不单是精神性的)生命体验，缺乏眼睛和心脏的真实的认识，缺乏自我精神的不怕疼不怕死的剥离! 你敢藐视技巧再写一遍“卑鄙是卑鄙者的通行证/高尚是高尚者的墓志铭”（北岛诗句）吗？写了你就是庸俗的模仿秀。
正如同志们眼前的诗人林染说的：“没有活泼和幽默，没有朴素亲切的华夏本土意识，没有恢宏和强力，缺钙质，没有壮士的哭歌，连一点泼皮式的低层次生动都没有。”(《波软论》)中国自己的裹脚布，杂交中西的港台软性歌曲，除崔健等以外的纯属抄袭西方形式的，只有乖张面目没有冲击创建内涵只是音量震耳的摇滚乐，混乱无序争功逐利，那一种更接近中国诗歌的那些腐败现状?
总体精神的断裂，情绪波动，无所适从，心灰意冷和自贱自弃，是社会观念从小农业向大工商文明转变时期的主要的负面心理特征。在复杂冷酷的现实社会中，滑向社会价值边沿的诗人越来越虚弱，心态是那么疑惑，愤懑、焦虑和局促，生存竞争的残酷与催毁人性的因素，逼迫诗人放弃“站在全中国，放眼全世界”的人生关怀，转而游离于辞海，摆弄语词、语义和语感之类的材料、符号和技术，在生活中也许表现出了诗人气质的模样，在创作本身的过程中却附炎趋势，迎合“这才是现代诗，那才是好诗”的含糊的经营标准，注视着诗的使用价值和售价，无视诗的价值或艺术价值。
而最有使用价值的东西是什么?无疑是流行的、时髦的、众口皆誉、赏心悦目的，当然也是实用的具有眼前利益的东西，不久将不流行吃不香的东西。惯性的价值总要被新的时尚(时间)所阻止，动力的价值却又被人们忽视。即使出现具有动力价值的诗歌，个别的作品，因与惯性价值(取舍习惯)不符而只能被淹没在时间的深海之下。也正是这些个别的诗歌，将汇入中国诗歌的大光明，潜移默导着正确的方向，这便是时代的中国人文精神，想列举那些真正的诗歌作品是容易的，却只能是徒劳的。时间既然能证实荷马、屈的，就能证实坚持的未来的同志们。
如此这般，同志们如漂苦海，像抓救命稻草似地拽住人生海面上的漂浮物，一切具有存在可能的价值形式，都在混淆着实现自身价值的参照系，没有模范可言。这种无序的运行和竞争，不能幸免地染指着中国诗歌的意念和创造。有时为了入流入时，有意无意地把自己独一无二的真的属于诗歌的艺术质地流失了，把自己定位在使用价值的坐标上，匠工制作，互相模仿，追随和争夺，或者朝三暮四的出风头玩诗外功夫，以获得生活世俗和思想世俗的认可和共鸣。我想问同志们，你的终极价值指向是什么？你的生活和思想与你的价值指向是否一致？你的生活经历和生活方式对于艺术是真实的吗？它们仅仅因为“故意要”与众不同，就可以无视或引导人们的普遍文化需要了吗？
对于生命个体价值缺少终极的认定，导致生命主体价值的混乱和无意识，如崔健的歌所唱：“医生老爷，护士小姐，我的病就是没有感觉。”诗歌创作的相互复印、牵制，造成相互削弱和腐化。这个社会在提倡解放生产力，中国诗歌诗却不能“跟在后面”解放诗歌动力，解放诗人自己。“人是生产力中最活跃的因素”。
如果大器不容物，必然事物染风尘。
而所谓的贵族化，对于诗歌是离题，比较简单。也许，过去和将来存在贵族化诗人，却绝没有什么贵族化诗歌。用“贵族化”这种阶级性的使用价值性的腐朽定义来分离万众一体的诗歌，怎能不加速诗歌腐败?贵族化的没价值就在于它们想表扬自己最不完整的价值。
在当今中国，物质生活中的贵族对于艺术精神的麻木和反动，精神生活中的贵族对于生存状况的窘迫和反动，正是毁灭贵族化诗歌的毒药。诗歌的高贵气质是指一种纯洁无物的大雅风范，哪是什么自绝于人类的富贵心态!
所以，所谓贵族化所推崇的高贵、尊贵和纯粹的价值界定，是与自己，与生活方式和社会行为完全矛盾的互不相干的。他们好像离天堂和仙女很近，离大地之母和真情实感却真的远得不沾边。他们在个别的诗歌文本与中国当代诗歌之间，设置了虚幻和屏障，那些贵族意识形如薄纸，一指就穿：华丽的语言外衣而已，高傲的口气而已，故作的情状而已。他们动则歌吟资产阶级的“王”、“情人”（不是叶芝那种，其实很可能在欺骗资产阶级），动则颂扬无产阶级的“人民”、“母亲”（不是闻一多那种，其实很可能在欺骗无产阶级），在今天看来，他们没有真实的人生价值和精神实质的土壤，只是某些学院派和御用派及其模仿追随者写在纸上的卖瓜伎俩。
某些在物质生活上因时代机遇及个人奋斗达到“贵族和准贵族”的诗人，瞧瞧他们，谁还在用骨头蘸血去写诗呢?整个地庸俗和腐败；整个地在应酬人生罢了。他们同样体现不了中国诗歌的主体意志。人类，只有无分贵族和平民的生生不息前行的人类，包含着中国诗歌意志的指向。
同志们，我们无需藉古假今、广征博引什么道理来论证中国诗歌的腐败(而非腐败现象)，我们每一个人的身上都有所存在，难以幸免，或迟或早会忍受不住这种病痛的厉害。中国人民说起腐败人人痛恨，中国人民都在反腐败。中国诗歌（艺术）为什么不正视社会现实，来一场持久深入的反腐败斗争呢?
千年老佛还在说“唯我独尊”，走近21世纪的年轻的中国诗歌，现代诗歌，为什么竟陷入庸俗和“贵族化”的窠臼?如此地媚俗、“媚雅”，放弃自己，想搞特殊化(急功近利)，怎能不伤害自尊；伤害民族大义和诗歌的人类价值?
必须反腐败了。这不是靠树立三两个模范标兵能改良现状的，三两个人杰每个时代都有，那是因为他们自己的人性、素质高尚。没有反腐败意识也是腐败。腐败的种种现象及其根本需要仁者智者去辨识。
反腐败是每个诗人和中国诗歌的迫切需要。必须学习自己了，就是从我起做，从原来做起，就是深切关注自身的健康情况——生命体验与社会精神的对应，就是学习生活。打个最不恰当的比方，中国的孩子们都成了小皇帝、小公主，自我感觉好得不知天高地厚，同志们却都在担心未来的社会重担会压跨了他们的身心素质，孩子们自我锻炼、学习生活与中国诗歌一样，成为第一性的现实与需要。
如果腐败的血液不放尽了，不能用自己的心脏泵出生活中新鲜的血来，我可以不写作，以杜绝自己的腐败；我们可以不写作；以杜绝我们的腐败；中国诗人可以不写作，以杜绝中国诗歌的腐败。
人世万象，风潮滚滚。诗人只能因为现实及超现实中的自己成为诗人，这是绝对条件。我们用诗来歌唱，不因为我们有好嗓子，不因为世界满足了生命、自由、艺术和爱的声音，是因为全体的我们还没唱好一支歌。这一种世纪的期待，便是中国诗歌对当代诗人的期待，中国历史对当代社会的期待。

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1995年6月初稿，1996年秋修改
1996年第2—3合期北京《诗人世界》
选自沙克文艺理论评论集《心脏结构与文学艺术》/2008年中国文联出版社

请问国内的朋友, 能看见文中照片吗?

向冰花汇报，我目前在国内安徽省宣城市，这个文章后面的照片可以看见。

谢谢告知!      

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我对诗坛反腐的认识和思想准备 (2016-04-01 22:19:10)转载▼  
    我对诗坛反腐的认识和思想准备手无寸铁斗腐败





    说到文坛腐败，是异口同声；而文坛的重灾区又在诗歌界，这不是危言耸听。小说界、散文界，什么时候有诗坛“热闹”？多少万多少万的诗歌奖此起彼伏，诗歌节诗歌会从未断气，女“星”男“星”不男不女“星”不断升起，最后干脆发射一颗“脑瘫”大卫星。还有，四处的“最佳”选本像一只只母猫叫春，所谓“中国好诗歌”在没有城管的地方王婆卖瓜，又兴起什么“诗歌春晚”，还不过瘾，再搞什么“当代李清照”，“当代李白”......老子统统打灭你们，我来搞个“诗歌之王”！

    不少诗人出过国，你们说说，有哪个国家的诗坛如此浮躁，如此乌烟瘴气？


    这些人为何喜欢制造出那么多的诗歌繁荣假象？道理很简单，如果大家都坐下来安静写诗，他们用什么合法理由获取好处？这就叫混水好摸鱼！你知道多少“名人”累得屁滾尿流，马不停蹄地赶场子（美其名曰在为诗歌奔波），多少诗官在搬运红包，搬运女人。这哪里是在写诗？完全是钱、权、色的群魔乱舞。事实证明，搞来搞去，闹来闹去，每年只见几篇狗腿子写的所谓中国诗歌一年“成果”。除了纸上自吹自慰，中国的好诗在哪里？到底在哪里？----民间有好诗，被他们踢在圏外！
   这个人妖颠倒的诗坛，腐败和歪风该不该反？


   至今，诗人都认识到了诗坛太乱，太黑，黑幕拉开不次于文艺界。痛恨的人，愤怒的人，想“上战场”的人很多，但敢于不穿马甲反腐，敢于指名道姓反腐，不怕咒骂和诬陷，有血战到底不被招安的人，当前仅我一个，仅网络诗选平台一家。所以有人说，我反的人“太多”。真的太多吗？我重点也只针对五六个人，中国这大的诗坛，怎么多？另有些是拔萝卜带出的“泥”，这些人还不够格是反腐的对象，比如施施然。
   如果起来反腐的人多，反腐的平台不止一个，也就不会让我一家一人承担，说我反的多了。


   诗坛反腐十分艰巨，一是官方手上有权有刊有奖有名有吸引力，让不少人向往，不敢去反他们。二是取得了利益者还想追随权力尾气，取到更多更大利益，这些利益链上的人不但不反官方腐败，反而代替官方来攻击谩骂我。往往是官方被反得哑口无言，走辛们发文对我进行恶毒攻击。而我，手无寸铁！


   我不因为手无寸铁而害怕他们的飞机大炮，我如果是个为名为利而反腐的人，如果我是个假正能量者，我所反的诗官，不止一次托人打电话给我，让我手下留情，让我停火，我若趁机顺从招安，献献媚，不会没有好日子过。呸！老子宁可被你弄死，也不向邪恶力势力低头！


    我不要求，更不讨好谁来支持我，你支持，是支持诗歌，是支持正义。反腐之成败，主要看事实，不是支持我的多，腐败就倒了。反过来，反对我的多，腐败还是逃不了。最后的处理由上级组织决定。我作为一个公民，有权反对不正之风，可以孤军作战，当然不会。所以我要抓的是反腐的材料是否真实，至于谁在骂我，谁在夸我，谁在跟我，谁在离开我，我都一笑而过。


    诗坛反腐是有成效的，这里不举例了。也没必要说服你相信。




                                                   （郑正西）