《你见或者不见我》 >"`:w
——仓央嘉措 b[*d i{? -
SxOM@A
你见，或者不见我 AiO,zjM =
我就在那里 R^PQ`$W 'R
不悲 不喜 N>]u;HjH
~_S`zzcZy4
你念，或者不念我 \7og&j-h
情就在那里 V!ajD!00
不来 不去 \[,7#
78 UT]<Q;K
你爱，或者不爱我 9wtl|s%A %
爱就在那里 n`^ </ 0
不增 不减 <D&75C#
ke&c<3m
你跟，或者不跟我 v- {kPc=:#
我的手就在你手里 )dlt$VX
不舍不弃 gO$!_!@LM
k] f 7 3r
来我的怀里 !w
C4ei`
或者 a,}{f]
让我住进你的心里 '}!dRpx
F$+_Z~yt3;
默然 相爱 Aq";z.gi+
寂静 欢喜 $&a`zffG
F"0 tv$
这是六世达赖仓央嘉措为其爱上的一个女子写的情诗之一，他的百首情诗，均是经典。这是其中最有韵味的之一。 m tTJm4
六世达赖仓央嘉措生于康熙二十二年(1683年)，十四岁时剃度入布达拉宫为黄教领袖，后被西藏政教斗争殃及，遭清廷废黜，解送北上，途经青海今纳木措湖时于夜色中遁去，不知所终，时年24岁。仓央嘉措在历史的天空如惊鸿一瞥，但他用生命写下的传奇和诗歌却在世代流传。 #m8Oy|Y9`
x6$P(eN
《那一日 那一月 那一年 那一世》
\!w7 N
:m
——仓央嘉措 +A:}5{
WX?|iw
I ~
那一日 i uN8gHx
闭目在经殿的香雾中 K0+J!- a]7
蓦然听见 CdEJ/G:
你诵经的真言 d6M
d~$R
):.]4n{L
那一月 $}HSU>,%
我转动所有的转经筒 yTZbJx?m
不为超度 g$]9xn#_[
只为触动你的指尖 + x4o# N
pl7!O9 b o
那一年 !PQ@"L)p
我磕长头匍匐在山路 7L]fCw
p[
不为靓见 Z/_RQ q
只为粘着你的温暖 -MOf[f^
X7n~Ws&s@
那一世 +'lfW{E1t
我转山转水转佛塔呀 C w$y
不为修来世 ueq R@i
只为在途中与你相遇 ~L}0) FZ\9
P@*whjPmo
传说，六世达赖仓央嘉措虽为达赖，但生性自由，在一次的游历中爱上一个民间女子玛吉阿米，并难以自拔，甚至溜出寺院与其相会。在20岁那年这惊俗之恋得到了彻底的爆发，五世达赖大师准备为他授比丘戒的时候，他竟悲愤的想要自杀。为爱情的自由，凡人可以逃亡，小喇嘛可以还俗，只有他，作为达赖佛教第一人，无处躲，也无处逃。为了阻止仓央嘉措，一些当地的宗教势力甚至派人将玛吉阿米奸污，告诉他这是一个如何污秽的女子，而仓央嘉措却说，世间一切的污浊都不足以沾染玛吉阿米的圣洁。 -><?q t
VBd.5YW
在那东方山顶 升起皎洁月亮 D rB=
年轻姑娘面容 渐渐浮现心上 QTP 1u
黄昏去会情人 黎明大雪飞扬 Z ~]17{x0
莫说瞒与不瞒 脚印已留雪上 ! { )H
守门的狗儿 你比人还机灵 RS$:]hxd>_
别说我黄昏出去 别说我拂晓才归 | @ mZ]`p
人家说我的闲话 自以说得不差 ,:;_j<g`e
少年我轻盈步履 曾走过女店主家 X59~)rH,
常想活佛面孔 从不展现眼前 gbSZ-
ej
没想情人容颜 时时映在心中 v"bOv"!al
住在布达拉宫 我是持明仓央嘉措 9D
0ujup
住在山下拉萨 我是浪子宕桑旺波 YSZz4?9\
——仓央嘉措 Llg[YBJ7>
_{ ?1+
宗教律例不可能容忍出轨的离经叛道。仓央嘉措就这样因“耽于酒色，不守清规”而被康熙帝予以废立。年仅２４岁。对于他的圆寂，说法众多。有的说他死在逃亡的路上，没有人知道他的卒年及准确的圆寂之地。有人说是被清朝皇帝软禁于山西五台山并圆寂于当地，有人说是在藏南一山洞坐化，有说是其周游印度、尼泊尔等地继续传法。现在我们很难找到六世达赖的灵塔，他的塑像是不会再铸的了，壁画中也看不见他的影子，据说他的离经叛道是不配做这些的。尽管如此他却在民间备受推崇，百首情诗也成了经典。 W=G[hT5L{
也许这样的有情有义更胜于不食人间烟火的高高在上。 *_^AK=i
6lZhV[~Z/
《我问佛》 0}w>8L7i{
——仓央嘉措 o#6j+fo!n
.|o7YTcR:
我问佛：为何不给所有女子羞花闭月的容颜？ .m +KXl P
佛曰：那只是昙花的一现，用来蒙蔽世俗的眼 dc:|)bK
M
没有什么美可以抵过一颗纯净仁爱的心 `FmI?:Cv
我把它赐给每一个女子， ggbew6L$Z
可有人让它蒙上了灰。 y~W6DL}
我问佛：世间为何有那么多遗憾？ T4Zp5m")
佛曰：这是一个婆娑世界，婆娑既遗憾， mNuv>GAb
没有遗憾，给你再多幸福也不会体会快乐 。 _A%z^&k(i
C t.Q)p-wn
我问佛：如何让人们的心不再感到孤单？ :uMD$zF'5
佛曰：每一颗心生来就是孤单而残缺的， SM @1< OCc
多数带着这种残缺度过一生 &d6'$h:kHb
只因与能使它圆满的另一半相遇时 FTk!M n88
不是疏忽错过，就是已失去了拥有它的资格 。 ,AM6E63
}l_) d
我问佛：如果遇到了可以爱的人，却又怕不能把握该怎么办？ *;4
r|# LG
佛曰：留人间多少爱，迎浮世千重变
|EF*]qI
和有情人，做快乐事 *8MU,6
别问是劫是缘。 6wxQ_Qz:Q
M6g!bK2l
我问佛：如何才能如你般睿智？ ogQb ST
佛曰：佛是过来人，人是未来佛 Dj %jrtT
我也曾如你般天真 'rz*mR8
佛门中说一个人悟道有三阶段：“勘破、放下、自在。” dIK!xOStA
8"p>_K =
藏传佛教高僧对仓央嘉措的评价：“六世达赖以世间法让俗人看到了出世法中广大的精神世界，他的诗歌和歌曲净化了一代又一代人的心灵，他用最真诚的慈悲让俗人感受到了佛法并不是高不可及，他的特立独行让我们领受到了真正的教益！” H!s &]b
Uu3[Cf=C
《最好不相见》 H!
vvdp?Z
——仓央嘉措 Z T|E1[Q
B8 C"i%8V)
第一最好不相见，如此便可不相恋。 !O $EVl
第二最好不相知，如此便可不相思。 #V~r@,
第三最好不相伴，如此便可不相欠。 X,gXgx P\
第四最好不相惜，如此便可不相忆。 |\,e9U>
第五最好不相爱，如此便可不相弃。 *S<>_R 8
第六最好不相对，如此便可不相会。 \:O5, wf2
第七最好不相误，如此便可不相负。 [kn`~hI
第八最好不相许，如此便可不相续。 U?@UIhtM|
第九最好不相依，如此便可不相偎。 C96|T>bk
第十最好不相遇，如此便可不相聚。 l tQ:c
-6 DfM,
但曾相见便相知，相见何如不见时。 rK"$@ tc
安得与君相诀绝，免教生死作相思。 Z*kg= hs^
曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城， L$Ss]Ar=
世间安得双全法，不负如来不负卿。 w3 B*%x)
g*!2.P
古老的爱情，可以和任何一种宗教对话，因为它同样需要圣洁的内心和狂热的情感作为支撑，需要苦苦的修行甚至勇敢的牺牲，它是一个人人向往却永难抵达的彼岸，它像宗教一样宁静而忧伤。它和宗教并不对立，因为大慈大悲的佛祖能够体谅众生的痛楚和忧伤，也鼓励他们获得尘间的幸福。 f?
ko%c_p
情中自有禅，情的最高境界即是佛法的最高境界。 LQR9S/?Ld
不管外界多么纷繁嘈杂，心内始终平静如砥，爱情始终明澈快意。
