《你见或者不见我》 gdY/RD xn:
——仓央嘉措 !Qa7-
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你见，或者不见我 yOz Kux8kB
我就在那里 i3j jPN!
不悲 不喜 'X< u G
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你念，或者不念我 d'fpaLV
情就在那里 me^Gk/`Em
不来 不去 IjAity.Xrq
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你爱，或者不爱我 =8_TOvSJ4p
爱就在那里 (kOv
不增 不减 `~TGVa`D
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你跟，或者不跟我 *tPY
我的手就在你手里 :E`l(sI7J}
不舍不弃 }0),b ?*e
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来我的怀里 5B/\vLHg4
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让我住进你的心里 Gn4b\ y%%
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默然 相爱 1A.\Ao
寂静 欢喜 ;#yz i2f
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这是六世达赖仓央嘉措为其爱上的一个女子写的情诗之一，他的百首情诗，均是经典。这是其中最有韵味的之一。 o?+e _n=
六世达赖仓央嘉措生于康熙二十二年(1683年)，十四岁时剃度入布达拉宫为黄教领袖，后被西藏政教斗争殃及，遭清廷废黜，解送北上，途经青海今纳木措湖时于夜色中遁去，不知所终，时年24岁。仓央嘉措在历史的天空如惊鸿一瞥，但他用生命写下的传奇和诗歌却在世代流传。 X&X')hzIt
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《那一日 那一月 那一年 那一世》 EQO7 :vb
——仓央嘉措 %$ ?Q%
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那一日 1M+!cX
闭目在经殿的香雾中 v Ueel%
蓦然听见 g``4U3T%X
你诵经的真言 V SFl9/5?
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那一月
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我转动所有的转经筒 --)[>6)I
不为超度 0EU4irMa
只为触动你的指尖 Y2&6x
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那一年 V@-GQP1
我磕长头匍匐在山路 7gaC
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不为靓见 &r! >2$B\
只为粘着你的温暖 K L~sEli
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那一世
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我转山转水转佛塔呀 kcUt!PL
不为修来世 s
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只为在途中与你相遇 S @($c'
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传说，六世达赖仓央嘉措虽为达赖，但生性自由，在一次的游历中爱上一个民间女子玛吉阿米，并难以自拔，甚至溜出寺院与其相会。在20岁那年这惊俗之恋得到了彻底的爆发，五世达赖大师准备为他授比丘戒的时候，他竟悲愤的想要自杀。为爱情的自由，凡人可以逃亡，小喇嘛可以还俗，只有他，作为达赖佛教第一人，无处躲，也无处逃。为了阻止仓央嘉措，一些当地的宗教势力甚至派人将玛吉阿米奸污，告诉他这是一个如何污秽的女子，而仓央嘉措却说，世间一切的污浊都不足以沾染玛吉阿米的圣洁。 b"bj|qF~E
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在那东方山顶 升起皎洁月亮 > [=`{B
年轻姑娘面容 渐渐浮现心上 sH: &OaA
黄昏去会情人 黎明大雪飞扬 f+AIxSw
莫说瞒与不瞒 脚印已留雪上 ka %p S
守门的狗儿 你比人还机灵 h(sKGCG
别说我黄昏出去 别说我拂晓才归 "ZW* O{
人家说我的闲话 自以说得不差 tRCd(
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少年我轻盈步履 曾走过女店主家 n(VM GCZPV
常想活佛面孔 从不展现眼前 y-k-E/V}
没想情人容颜 时时映在心中 KrH ;o)|
住在布达拉宫 我是持明仓央嘉措 6mLE-(
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住在山下拉萨 我是浪子宕桑旺波 bYH_U4b
——仓央嘉措 '8
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宗教律例不可能容忍出轨的离经叛道。仓央嘉措就这样因“耽于酒色，不守清规”而被康熙帝予以废立。年仅２４岁。对于他的圆寂，说法众多。有的说他死在逃亡的路上，没有人知道他的卒年及准确的圆寂之地。有人说是被清朝皇帝软禁于山西五台山并圆寂于当地，有人说是在藏南一山洞坐化，有说是其周游印度、尼泊尔等地继续传法。现在我们很难找到六世达赖的灵塔，他的塑像是不会再铸的了，壁画中也看不见他的影子，据说他的离经叛道是不配做这些的。尽管如此他却在民间备受推崇，百首情诗也成了经典。 q)zvePO#
也许这样的有情有义更胜于不食人间烟火的高高在上。 -
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《我问佛》 <qx-%6
——仓央嘉措 kICY
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我问佛：为何不给所有女子羞花闭月的容颜？
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佛曰：那只是昙花的一现，用来蒙蔽世俗的眼 y&]D 2"I
没有什么美可以抵过一颗纯净仁爱的心 p? nVPTh
我把它赐给每一个女子， 42LV>X#i
可有人让它蒙上了灰。 QLl44*@
我问佛：世间为何有那么多遗憾？ 1sA-BQL
佛曰：这是一个婆娑世界，婆娑既遗憾， ,1L^#?Q~
没有遗憾，给你再多幸福也不会体会快乐 。 MWf%Lh;R
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我问佛：如何让人们的心不再感到孤单？ TA 7w:<
佛曰：每一颗心生来就是孤单而残缺的， H/f=
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多数带着这种残缺度过一生 ABGL9;.8
只因与能使它圆满的另一半相遇时 S/jHyJ,
不是疏忽错过，就是已失去了拥有它的资格 。 UU`qI}Ys8F
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我问佛：如果遇到了可以爱的人，却又怕不能把握该怎么办？ 6fyW6xv[,
佛曰：留人间多少爱，迎浮世千重变 w2GY,, R
和有情人，做快乐事 v8N1fuP}
别问是劫是缘。 HjD= .Q
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我问佛：如何才能如你般睿智？ 6}2Lt[>O
佛曰：佛是过来人，人是未来佛 &LYZQ?|
我也曾如你般天真 zv@o- R$l
佛门中说一个人悟道有三阶段：“勘破、放下、自在。” 8/v_ uEG
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藏传佛教高僧对仓央嘉措的评价：“六世达赖以世间法让俗人看到了出世法中广大的精神世界，他的诗歌和歌曲净化了一代又一代人的心灵，他用最真诚的慈悲让俗人感受到了佛法并不是高不可及，他的特立独行让我们领受到了真正的教益！” PeaD]
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《最好不相见》 tWI hbt
——仓央嘉措 b\mN^P~>A
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第一最好不相见，如此便可不相恋。 N@S;{uK
第二最好不相知，如此便可不相思。 K)ib{V( 50
第三最好不相伴，如此便可不相欠。 enM 3
第四最好不相惜，如此便可不相忆。 "p\
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第五最好不相爱，如此便可不相弃。 '"a8< 7
第六最好不相对，如此便可不相会。 J( 60eTwQ
第七最好不相误，如此便可不相负。 \g/E4U .+
第八最好不相许，如此便可不相续。 dtm@G|Ij
第九最好不相依，如此便可不相偎。 v<4zcMv
第十最好不相遇，如此便可不相聚。 S)?B
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但曾相见便相知，相见何如不见时。 4V5*6O9(u
安得与君相诀绝，免教生死作相思。 p9J(
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曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城， q 9^r2OO
世间安得双全法，不负如来不负卿。 Ycm1 _z
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古老的爱情，可以和任何一种宗教对话，因为它同样需要圣洁的内心和狂热的情感作为支撑，需要苦苦的修行甚至勇敢的牺牲，它是一个人人向往却永难抵达的彼岸，它像宗教一样宁静而忧伤。它和宗教并不对立，因为大慈大悲的佛祖能够体谅众生的痛楚和忧伤，也鼓励他们获得尘间的幸福。 0"Hf6xz
情中自有禅，情的最高境界即是佛法的最高境界。 z)Gr`SA
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不管外界多么纷繁嘈杂，心内始终平静如砥，爱情始终明澈快意。
