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主题 : 陈亚平:旷野在内心回应眷恋的闪电 ——世界华人地缘诗学论稿
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楼主  发表于: 09-18   

陈亚平:旷野在内心回应眷恋的闪电 ——世界华人地缘诗学论稿

旷野在内心回应眷恋的闪电 ——世界华人地缘诗学论稿 (评冰花的诗)

文章来源:https://www.sohu.com/a/489232426_100157753?spm=smpc.author.fd-d.1.1631990265846NVPwBxn

旷野在内心回应眷恋的闪电

——世界华人地缘诗学论稿

陈亚平

我从文化多元语境中的地缘诗学上看,地缘诗学的文化内涵,必然蕴含艺术本体创造的特定维度。这样,我可以用“世界华人地缘诗学”的概念,来概括全球地缘空间条件下的华人诗学的跨文化层面,并在诗学的方法论取向中,体现出中华多元文化共融于世界多元文化的状貌。

依我看,一切文化形态都与本属的母源有所联系。不管各个文化形态之间的构造与形式,在发展状态中彼此出现多大的差异,如果考察相似的思想线索胚胎阶段,都可以确定它们具有人类文化母体的同源背景。另外,文化形态也是一个具有生成性的创构过程。各个文化要素在世界范围内流动,必然会引发不同文化母源的资源要素产生重组的互融性。因为不同母源的文化资源要素,都具有在人类范围内同源化育出一种向多元化资源变通的潜势。也就是说,它都可以在人类范围同源会通的条件下,重构出多元情景的交互资源。



旅美诗人冰花的诗歌艺术以风格化凸显的创作形式,体现了华人地缘诗学的内涵特征:即艺术表现形式的异质性与文化差异的同源性。

一、 对现实渗透个人情感的内在创造力

我从诗歌功能分化的角度上说,抒情诗是创作主体对内心主体世界的超现实美化,叙事诗是创作主体对外在经验世界的现实美化。但抒情与叙事作为人类表达思想的基本形式,常常是相互交织的。抒情诗的灵创思维,表现为非逻辑思维过程,它不需要逻辑序列,它只对心灵情感的空间结构特性——情感对象与其他相联系情感物之间的组合关系或排列次序等有关的特性,即情感的本质属性和抒情物之间内在联系的规律,作出四维空间之时空流动性的跳跃性、变化性、整合性反应,体现为直觉、音感、韵感、图感、直觉、空间感、梦境、幻感、幻思、顿悟、灵感、意念传感无意识功能。其跳跃性与变化性在于:整个思维过程没有逻辑所指向的线性流动。在这个方面,与叙事诗的写实思维有很大区别。因为抒情诗的所有表现形式,都重在体现抒情主体的内心经历和内心冲突的体验。试读:

“没听过你的声音
却开始遵从你的叮咛


站在山顶上
置身白云间
眺望远方
孤影低吟”(冰花诗歌《一首歌的缘分》)

诗句中透现出的思想内在世界,也有不同的类型性质表现出外显的内在对象,例如,悟性的内在对象世界“孤影低吟”,直觉的内在对象世界“开始遵从你的叮咛”,梦中显现的想象力“置身白云间”、梦中的逻辑推演“山与山/同奏一个旋律”……这几类意识类型都是把内在世界的划分,进行充分的内心实体对象化。就像诗句:

“我向众鸟宣告
向蓝天 白云 绿树宣告
你不仅是梧桐之王
更是我的君王” (冰花诗歌《致梧桐树》)
“沐浴物欲的晨曦
躲过性欲的月光
孤独
是严冬的寒风
心灵的合唱
不是错觉
不是梦幻
心心相印如天籁” (冰花诗歌《寂静的心声》)

诗的直觉“沐浴物欲的晨曦”、“ 心灵的合唱/不是错觉”

既保持了感官中的现实事物形态,又保持了思想体中的内在对象的本质性质形态,两种形态被一个更超越的观审做出判断,更超越的观审包含了感觉和知解的对立,但又结合在一起。比如:

“心被一朵来自遥远的玫瑰刺痛
一次又一次 梦中相逢
一梦再梦是否仅是梦
梦里梦外 一粒种子化了二月的冰” (冰花诗歌《如雪的念》)

诗句让我设想,艺术美是由心灵感觉自我运思的内在感性和心性世界中自为地创造出来的内在形象,它在内在感性中,超越了外在感觉物的直接性和实体的有限性。

用清晰句法表达思想的诗人,懂得素朴蕴涵的自然感觉,而不是满足于摹仿现成的表述句型,所以就抒情的外在体验主题而论,抒情只能有一种很纯粹的心灵语的表达方式;在处理达意的方式上,抒情没有选择的机会。如果简明的诗句产生直观的感知力,——就像眼睛看见的世界本来状态。 例如诗句:

“把灰色烧成斑斓
火焰燎原沧海和彼岸” (冰花诗歌《二月玫瑰 》)

二、心灵的情感感性,是抒情的心灵感觉

诗的题材范围的慎思,成了诗的内容原动力,全部叙述情节的进展都以此为依据。主体性的创造是无限的,它的外貌就是无限的。但必须包含实体性的技术内容,而不是感想性的缺乏技术分析。

抒情一向都是极端的,它没有限度,也没有规律,它可能毁灭整个感性世界,恰恰就因为它的无常。试读:

“有一枝幽香
尚未找到寄身的树” (冰花诗歌《三月桃园 》)

“其实 我想要的
只是梦里的熟悉
还有诗里的亲密
如果连这点风云也被禁止
我便不懂了生与死的距离

站在悬崖上欣赏你
哪里还有退处可去
大海主宰了小溪
不是人意就是天意” (冰花诗歌《五月的花》)

“时间玫瑰
在放射炽热的生命阳光” (冰花诗歌《岁月之光》)

上述诗句给我的感受是,心灵表现出的感性化,并不能还原到外在客观事物的感性感觉中。因为,心灵表现出的感性化是心灵内在世界的普遍做出改造状态的心灵感性物,它和外在感性实体处在心灵中的不同层次结构中。外在感性实体世界是没有被心灵运思改造过的感官直接性的世界。例如,视觉中的天空、树木,它和心灵主体改造出来的心灵内在感性实体的天空和树木。

我觉得,所谓抒情方式与抒情感觉的手法创新,就是主观赋予高于实体的内心尺度的境界的创新,本质上是艺术美的创造。我预言,灵感中领悟到的最超越化的、最奇妙的艺术表现技巧和表现方式,只能来源于创作主体从内在观照到的一种更有内在本性的感知引导点。

“你却化作了风
鞭击我的晶莹
我碎了 冷啊 说不出话
碎了的冰花还是冰花
你却永远失去了太阳的光华” (冰花诗歌《冰花》)

“厚重的泥土
奔腾的河流
交融回归到心底” (冰花诗歌《多年以后,我的思念仍未杀青》)

“极致的疯狂感受平庸
灵与肉的交融升华美妙” (冰花诗歌《秋天的新娘》)

“每一朵花开
都是一种生命的冒险” (冰花诗歌《花开花落》)

“原来 诗本是发光体
只需要有人来点亮” (冰花诗歌《诗之光》)

只有天才的诗人,能让汉语开启出最广义的、但又困难得很难逾越的虚无的显眼处。只有天才的诗人,能达到不可说的可说与说并不止于说出。


二、 抒情的本质是心灵的传媒艺术

冰花诗歌属于心灵自白的直抒风格,兼有阿赫马托娃、舒婷混合的余韵,但在后期有所超脱。风格特征倾向理智和情感的曲折统一;但深刻的体验与率真的形式是高度统一的。技艺上,继承了自白式的新绪宣泄结构,特点是,以物拓情,以情拓情的内在情绪结构。例如诗句:

“迷宫里走不出来
不小心撞进上帝的情怀” (冰花诗歌《我是》)

“来 共同思量
飞逝之时光
谁与谁为伴儿
交错起伏的热情冲动
行为背叛了初衷
可珍的同情之眼波
熄灭着爱的烈火
必是记忆之疚处
必是情感之创伤” (冰花诗歌《放你走》)

冰花诗歌在句法方面追求展一种童幻般的简朴、透明、纯净、天真的视觉质感、空间感、透视感,她擅长从心灵写实到心灵写意之间反复地循环,而且读起来不累。总体语言特征,是情感展示风格为主导,渲染性的句子精炼、朴素、亲切、想象力结构明晰,内在的心绪节奏表现出均称性,诗句中的情感冲突带有大自然的韵律感。这种独特的句法和词法形式在抒情精细度的传达方面,和舒婷相比各有千秋。

冰花整体的诗风,具有直率和童趣一样纯的任性与心灵感官的欢乐气场,它有别于说教及更演绎的叙理,但有一种天上漂流的优雅和尘世感。这种技法,不追求理性的叙述,只是偏重浪漫情志的极度感性,注重体验自我与他人内心世界的虚拟情境。因此,自传性,自感性、自幻性成了唯抒情色彩的重要内容。在体裁上,基本沿袭了自述抒怀体。

“我
一个感情至上的人
一根火柴点燃了青春
情感的火焰烤错了人


一个单纯的人
心儿没有染上点丝灰尘
为我那个他 封存” (冰花诗歌《自白》)

“把心分成两半呀
一半在哭泣
一半为你祈祷” (冰花诗歌《多想》)

“有位男生我不知他的姓名
冥冥之中我能读懂他的心灵
一段恋爱让他匆匆走完了一生
从此生命中再无春天的光明

有位男生我不知他的姓名
冥冥之中我能感到他的心痛” (冰花诗歌《有位男生我不知他的姓名》)

冰花的心绪诗本质是伤感夹杂幻想的抒情诗,她生存在一个心灵工厂生产出来的内心经历世界,在表述的句法构思上,有点类似于体验式自我隐幻、内心创伤、情绪迷宫、自狱心愿、童贞冲动的诗体混述,而不是普拉斯那种含有哲学思考的多重自白。冰花的感伤诗在于沉思内心所经历的复杂内容,以及对她产生的内心创造力。只有在这一体验的基础上,才奠定了她真实的自白内心世界。这构成了冰花诗歌中的华文文学最独立的文本形式、文化取向和审美视角。

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板凳  发表于: 09-22   
中国诗歌网 陈亚平:旷野在内心回应眷恋的闪电
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