当时刘瑾考虑了一会儿，非常认真的说他想吃自己的肉，那个刽子手也真不是一般人，听闻此言，二话不说，当着刘瑾的面支起锅灶，把从刘瑾腿上割下来的肉扔进了锅里，混合着小米熬了一锅“人肉小米粥”。粥熬好后，刽子手亲自用小勺一口一口的喂刘瑾喝了下去。喝完了粥，刽子手问刘瑾味道怎么样，刘瑾苦笑着说没想到我这个贪官的肉这么难吃啊。刽子手又问刘瑾有什么遗言没有，刘瑾说：早知道下场这么惨，当初在天涯看帖我就不潜水了。 az 5 $.
O!Rw
?
Y
后来，刘瑾在极度痛苦中支撑了三天，才终于死去。刘瑾的故事说完了，除了最后一句是戏言，其余都是引自正史，没有半点虚构。我想，刘瑾的结局，应该也是古往今来所有贪官共同的下场，不信的话，咱们拭目以待。 (5-4`:1ux
g\Ck!KJ/y
到了清朝，凌迟之刑的刀数、残忍程度已大不如前，这也算是时代在进步了。《大清律》规定，刽子手须在72刀之内结束犯人的性命。对于下刀的顺序也有规定，首先是剜去双眼，然后是割掉舌头、耳朵和鼻子，再然后是手指、脚趾、四肢，最后一刀是心脏。总之，比起刘瑾、魏忠贤等明朝的贪官，刘康无疑算是幸运儿了，至少他可以在半个小时内死去。贪生怕死，是人之天性，可在某些特定情况下，能够死的快点，又是很奢侈的一件事情。 wOhiC$E46
Vh%=JL
sK
当刘康得知自己要被处以凌迟之刑时，立马就晕菜了。醒来后，丫精神彻底崩溃，大小便全部失禁。这应该也是正常人应有的正常反应，毕竟，像威廉•华莱士那样面对凌迟亦面色不改的铁汉，全世界也就那么几个而已。 Lm-yTMNPn
4 [\[Ho
清代的北京，给犯人砍头的法场选在宣武门外的菜市口，多少历史名人，都是死于此地。菜市口处于繁华闹市，每当处决犯人时，必招致万人围观，这就形成了一种强大的震慑力。这一次刘康将被凌迟的消息传出后，则是万众期待，所有人都想看看传说中的凌迟到底是个什么样子。 6k|^Cs6~z
]z^*1^u^ig
刘康受刑的日子，被定在了1738年立秋之日。这天一大早，刑部的衙役就把刘康绑在一根圆木上，押赴了菜市口。古时候老百姓没什么娱乐项目，对“凌迟”这种百年一遇的好戏是绝不会放过的。刘康刚到菜市口，听到消息的人便从四面八方赶了过来。一开始都是些普通老百姓，到后来，北京城中的达官贵人也来了不少，甚至，很多衙门为了方便大小官吏欣赏凌迟，还特意歇衙半天。 {w,g~ew
`
r `t|}m
佛家经常说，善有善报，恶有恶报，但却很难举出确切的证据来证明这种因果关系的存在。我个人认为，乾隆将刘康凌迟处死所带来的一系列后果，就可以作为因果论的一个有力支撑。为什么这么说呢？因为给刘康行刑的这一天，负责看守狱神庙的狱卒们绝大部分都跑到菜市口看热闹去了，从而导致了两名重要的钦犯越狱成功，这两个钦犯就是在山西造反的鹤一真人与虚君共和论的创始人弘晳。 WH@CH4WM
q4'Vb
当年鹤一真人兵败被擒，傅恒将其押回了北京，交由乾隆御审。可不知出于何种原因，乾隆一直把鹤一真人拘押在狱神庙中，从未审问过，鹤一真人也因此一直未被处决。后来弘晳玩政变的阴谋败露，也被关押进狱神庙，他所住的牢房恰巧与鹤一真人挨着。因为共同的爱好（造反）和遭遇，让这俩人很快成了莫逆之交。 v6Vd V.BI
X >0$zE@0
前文介绍过了，鹤一真人那是高人呀，不但会点特异功能，还读过万卷书，行过万里路，向来以王者自居，生平抱负就是能过过当皇帝的瘾。然而，鹤一真人虽然牛逼，他在弘晳面前却牛不起来。如果说鹤一真人是造反的实干家，那么弘晳就是造反的理论家。弘晳一辈子没干别的，基本就是研究政治典籍，总结社会发展的规律。两个人混熟了后，弘晳当即把“虚君共和”的理论告诉了鹤一真人，请鹤一真人点评这种政治制度如何。 yXuc< m
,-55*Rb i
鹤一真人是识货之人，等他弄懂了“虚君共和”到底是咋回事，不由对弘晳佩服的五体投地，他说若是当年在紫金山当土匪的时候能有这么先进的理论作为政治纲领，何愁大事不成，又何至于身陷囹圄。就这么着，鹤一真人成了弘晳的粉丝。并且俩人做了约定，无论是谁，将来如果能有机会重获自由，一定不遗余力去践行“虚君共和”之理念，粉身碎骨亦无所惜。 !|SVRaS
7'pmW,;
当时他二人做出这样的约定，只是谈的兴起时说的豪言壮语，他们心里都十分清楚的知道，大概这辈子是没机会活着走出狱神庙的高墙的，说这些话，也就是过过嘴瘾罢了。可是，谁曾料想，刘康被处以凌迟之刑，吸引了整个北京城的目光，这天狱神庙的狱卒们基本上都跑去了菜市口看热闹去，偌大的狱神庙中只留下了一个老头看门，而且这个老头患有严重的嗜睡症，无论在哪儿，倒下就能睡着那种。等这个老头睡着的时候，鹤一真人发现，期待已久的越狱机会终于来了。
