西藏问题之我见 | 乱讲 - Bay Area Chinese--灣區華人

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12楼发表于: 2008-04-05

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6.

这几天一边写一边看大伙的反应，有很多好的建议，也有批评，尤其是跑题。想了想，顺便多说几句，本来是因为看了这里的贴子，觉得有大多人对西藏几乎不了解，才动念写的。但真的一写，才发现，要把这个问题写清，得是一本大书。以前我也看过一些王力雄的书，虽然赞同他的很多看法和分析，但我不赞同他的姿态。正如他自已所说，他没有深入从西藏的历史中找答案。更由于他没有真正在藏地长时间生活的实际体验，都是所谓实地考察或统计资料得出的结论，所以常常应了一句老话：有的看法合情，但未必合理；有的看法合理，但又未必合情。比方说，在谈到主权问题时，他在《天葬》开篇就谈到了北京和达兰萨拉的对立，以及作为宣传机器的非中立性质。但他自已，多少还是偏向达兰萨拉的看法。因为情绪化，所以难以客观。我不知道是不是跟官方对他的态度有关。他没有真正谈到藏族人自古以来的疆域观，以及产生这种疆域观的后果。他也没有谈到，在蒙古人变成中国人的过程中，在满人被同化的过程中，那些疆域问题带来的混乱。更没有谈到，今天这一切，从何而来？是从威斯特伐利亚和约开始的？还是从新战国时代的新秩序开始的？当然，更没有谈到，为何从二十世纪初开始的、由于殖民，由西方带来的这种疆域观，为何成了世界的准则？在读他的书时，我还注意到一个早就从我的生活中消失已久的人物：徐明旭。这位当年差点成为我同事的援藏干部，在西藏写了一篇引起争鸣的小说《内调》之后，竟然成了藏独讨论中的一方代表，而且因为他现居美国，差不多成了对抗国外藏独宣传唯一有力的一名代表。我注意到，他的发言的优势，也常常会加一句，凭我在西藏生活。。。。。。世界很小，也很有趣。不久前另一件事也让我觉得有意思。我从前的一位同事和朋友，一位当代最受争议的藏族女作家唯色，如今也是王力雄的夫人，这位跟我一样，最不关心政治的人，如今差不多站在政治的风口浪尖。而我们，不过只有十来年没见面。

在我写下第一篇之后，这里的很多朋友，都以众所周知的原因，希望我不谈政治。我本意也不想谈政治，所以我就在想，西藏问题，难道真的只是政治问题？前几天我引用茨威格的小说时就意识到，“正如一种疾病，在它变得显而易见之前，它早已在内部，从血液渗透到全身了。”我意识到，实际上每个人都站在一个特定的角度，去解读西藏问题，我想，如果真的存在西藏问题，也一定是由各方方面面不同的问题构成的。既然并不是学术讨论，我何不信手写来，看看哪些问题，才构成我们看到的冲突？构成我们看到的无法妥协、不可调和？

五十年代的将军士兵们，为着理想去建立一个新中国。青藏、川藏公路的建设者们，为着理想去做先人没有做成的事。六十年代的建设者，服从于一个准军事化的体制，成了献身者。80年代的援藏大军，你别无选择完成你的时代赋予你的使命。在个人被符号化的时代，国家意志不容质疑。在我这一代人之后，大西部开发的初衷也许真的象很多人所认识的一样，经济的繁荣必定带来安定？然而，有一个简单的事实，这些年的问题不是在减少，而是变尖锐。不管什么原因，西藏有问题，这是毫无疑议的。也因此，每一个人看到的问题，都有可能恰好是问题的核心。我不知道这篇东西会写到哪里，也不知道会坚持多久。但它开始了，毕竟是一段历程吧。

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11楼发表于: 2008-04-05

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长是长了点，但还看得下去。俺感觉，他写的经历中有“我见”。

5.
84年的某一天，我的一位朋友在拉萨结婚了。没有婚礼，没有戒指，更没有所有结婚过程的繁文缛节，直到晚饭，两人才达成共识，请了几个最亲近的朋友，做了几道家常菜，象平常聚会。接到通知的朋友也没有贺礼，因为不知道是结婚，也就象平时蹭饭一样，招之即来。

夫妻俩是同一年进藏的大学生。当大家在西宁等待进藏之时，男生和他的同学以及另外几个刚刚认识的同学一起打扑克，听到招待所里传出卡式录音机播放的音乐。几个人很好奇，停了牌，开始猜测音乐的来源。其中一个同学说，他看到一个女同学带了录音机，于是，大家打赌，看谁有胆把录音机借来，奖品就是一顿晚饭。因为几个人平时餐费均摊，所以，赢的人当天的晚饭可以不出钱。大家推推搡搡，最后，做了新郎的同学勇敢的站起来，看我的。他说。

这天晚上，不仅成了新郎的同学吃到了免费的晚餐，未来的新娘，也就是录音机的主人以及她的另外一位室友，也一起共进了晚餐。所以，当未来的新郎新娘正经谈起恋爱之时，新娘一直逼着新郎招供，是不是从借录音机那天早就预谋了。新郎不善说谎，但架不住新娘一再追问，最后不得不点头称是。新娘不依不挠，一定要新郎说出当初为什么会唯独对她起了歹意。其实真正的意思，就是要新郎承认，新娘是最优秀的，非她不娶。而新郎偏偏不通世故，坚持不说。

事实上，从他们共进晚餐那天以后，他们男男女女共七个人，就以兄妹相称，然后一路唱唱闹闹到了拉萨。在政府招待二所里度过了短暂的等待之后，各自就上单位报到。他们中年纪最小的一个，因为本身是学畜牧专业的，身体好，认为到牧区才能学到更多东西，所以申请去了那曲。他们的中的老二，虽然与老么是同学，但一看可以分到拉萨，心满意足。老大上大学之前就是武警部队的军官，现在回部队继续当官。老四和未来的新郎老三是同学，两人专业对口，一个到了设计院，另一个分到调度所。未来的新娘老六分到了宣传口；只有老五属定向生，分到一所中学教书。报到之后，各奔东西。除了老么去了那曲不能常见面，其它几人一个电话就招齐了。

老三和老六是在一个月之后开始恋爱的。虽有录音机事件在前，但老三并没有放在心上。在他的印象中，那天发生的事很平常，当他敲开老六的宿舍，只问了一句，能不能借你的录音机听听，老六犹豫片刻，就答应了。一个月之后的这天晚上，老六给老三打了个电话，说她生病了，希望老三过来帮他做饭，因为这种事几兄妹之间常有，老三想都没想就答应了。

到了老六的家，老三一进门就看到她躺在床上。与老六同一宿舍的另一个女孩去了老乡家。老三用手试了试老六的额头，没发烧，问老六需不需要去医院，后者说不用，睡一觉就好。老三就很体贴的问老六想吃什么，老六说没胃口。反倒是老三因为刚下班走得匆忙，蹬了四十分钟车，这会儿倒是饿了。

老六躺在床上，一直看着老三吃完饭，两人就随便聊起几个近日不见的兄妹。老三问老六，要不要让大家一起看她，人多热闹，心情好，病也就好了。老六说不用。她看着老三，突然问他，你觉得我这个人怎么样？老三说，挺好啊。老六又问，如果我俩在一起怎么样？停了一下，老六看老三没说话，又说，你不必急着答复我。不管你怎么决定，我都不会怪你。然后，老六就哭了。

这天夜里，老三在老六的宿舍里一直坐到十二点，才知道老六的室友不会回来。老六说，太晚了，你可以不回去。拉萨的温差很大，尽管是夏天，白天阳光普照时还不觉得，到了晚上，气温骤降如冬日。此时，室外寒风凛凛，室内也很冷。老三想了想，觉得太冷了，于是就按老六说的，进了被窝。老三的初恋，就这样开始了。

在讨论结婚的那段日子，老六的室友似乎有意成全他们，经常会去老乡家里。老三在乡下经历了一段实习的日子，常常会想起两人在一起的好处，老六虽然个性太强，老三觉得，自已如果多忍让一点，也就过去了。等他实习结束回到拉萨，虽然每天依然要三班倒，但初次接触女性的温暖，还是让他觉得，一切都充满了阳光。

不过老三很快就发现了。老六现在不愿意他跟另外几个兄妹联系。尤其不愿他去老五家。她会经常莫名其妙的发脾气。一有机会，就会反反复复、反反复复要老三回答，你爱我吗？老三说，嗯。老六说，嗯不行，你得说出来。老三说，嗯。老六说，我问你爱不爱我呢？老三说，爱。老六说，不行，你得完整回答我的话。老三说，好。老六说，你爱不爱我？老三说，我爱你。老六说，你爱我什么？老三说，嗯。老六说，不行。

老三觉得自已笨死了。无论怎么办，都跟不上老六的要求。最要命的是，如果老三的回答不合要求，老六起先还会一遍遍的问。到后来，干脆就认为老三是不爱她。她要老三承认，老三不认。然后她就哭了。终于有一天，在同样的问题，再一次重演两人排练了无数次的结果以后，老六一气之下，用刀割开了手腕，老三在惊恐之中，彻底崩溃了。他求她，只要你以后不这样，你说怎么样就怎么样还不行吗？老六说，不行，得你心甘情愿才行。

他俩把这种情绪一直演绎到结婚的前一天，本来说好去民政部门办手续，走到半路，老六突然停了下来。又把问题重复了一遍，没等老三嗯完，老六已经掉头往回走。老六说，你根本就没诚心跟我结婚。

好说歹说，两人总算是进了民政局。当老六看到老三一板一眼的回答了办证人的问题，终于没再说什么。

他俩的婚姻维持到了第二年的冬天。有一天，老六说，我们分床睡吧。老三问她为什么？老六说，亏你还天天看外国文学，你看人家外国人，分床睡，想在一起的时候再在一起，多浪漫啊。老三说，好吧。

早在老三与老六恋爱之前，也就是老三去乡下实习时，老二与老五早已开始了甜蜜的情爱之旅。两人都能喝酒，老五虽然是女生，但酒量却是惊人。尤其是喝红酒，一瓶红酒，一会儿功夫就能喝个底朝天。他俩一个四川人，一个湖南人，口味相投，有一天两人单独聚会，喝着喝着，就喝高了。喝到最后，两人都已醉意意澜栅。老二对老五说，我们两人倒是很投味。老五笑他，说二哥你不怀好意。老二说，我就是不怀好意。

老三和老六，是在老二和老五打架之后，老五来告状，才知道消息。老六数落老五，肯定是你欺负二哥了。老五只好转向老三。老五说，三哥你来评评理。等到老三把老五劝走，并且答应她，一定跟老二好好谈谈。老五前脚刚走，老六反手就把老五刚刚喝茶的玻璃杯摔了。老三忙不迭地收拾地上的玻璃碎片，老六还在气呼呼的数落老五。

第二天，当老三正盘算着怎么跟二哥说事儿，老二和老五手挽着手，又说又笑来看老三和老六了。他俩还揶揄他俩，这么大的事，竟然连兄弟姐妹都瞒着。不久，老二和老五也领了结婚证书。

知道老四恋爱的消息，他俩和他俩几乎是气呼呼的一起来到了老四家里。老五说老四，“四哥你怎么回事吗？凭你堂堂一表人才，找个什么样的不行，偏要找个烂女人。”老六接着教训老四，“你是不是光看人家的漂亮脸蛋了，这种女人怎么可能适合你呢？漂亮当饭吃吗？比你大那么多不说，还带个孩子？你是喝了什么迷魂汤了？”看着两个妹妹一顿劈头盖脸的数落，老四除了苦笑，一句话都说不出来。老四的对象是他同一个设计院的同事，离异有个三岁的儿子。传言说，也是拉萨城里一枝著名的交际花。那年头，交际花跟破鞋差不多是同义词。几姊妹坚决反对。就连老二老三，也把部队的老大从紧张的训练中拉出来，让他做老四的工作。老大毕竟大几岁，虽然碍于部队的规矩还没结婚，但大嫂是青梅竹马的老家同学，所以结婚不过是时间问题。老大看着几个弟妹，稳重地说，“你们还是听听老四自已怎么想吧。”老四看着大哥，对大家说，“我就是喜欢她。”从这天之后，老四就和所有人都不来往了。大家也是很久以后才意识到，兄弟没挽回，还丢了个朋友。

在所有的哥哥姐姐办完婚礼的第三年夏天，老么从老家休假回来，告诉大家，他在老家结婚了，对象是家里人介绍的。他还说，女方虽然是乡下姑娘，但肯跟着他去那曲，已经是造化了。

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10楼发表于: 2008-04-03

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引用第13楼stonechen于04-03-2008 10:50发表的 : ,:MUf]Ky
呀，打印出来多浪费资源啊 P4c3kO0
M"u=)CT
来来，跟我说说，用什么手机的？

据说是卖的最多的NOKIA那一款。。。赫赫

除了IPONE还有ITOUCH，有什么好的可以直接看PDF的？转化了的图形就错了。
国产的除外。最好不要一直翻页，大拇指受不了

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9楼发表于: 2008-04-03

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够长。。。。准备打出来，上厕所的时候慢慢看。

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8楼发表于: 2008-04-03

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把链节链过来看看
。。。。。。。。。。。。

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7楼发表于: 2008-04-03

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那位在西藏差不多10年

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6楼发表于: 2008-04-03

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引用第5楼tx1于04-03-2008 09:24发表的 : bJR\d0Z
有没有人给总结摘要一下啊？ xS+xUi
]~f-8!$$R
这么长的文章，俺。俺。俺。。。。有点畏惧心理。

不是我见，是我的经历。现在已经到10了。
我一直追着看呢

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5楼发表于: 2008-04-03

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有没有人给总结摘要一下啊？

这么长的文章，俺。俺。俺。。。。有点畏惧心理。

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地下室发表于: 2008-04-03

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睡了。

待续。

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地板发表于: 2008-04-03

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4.
走进寺院，经常可以碰上各种佛事活动或者僧人们的日课。他们常常并排而坐，一个挨着一个，念起经来摇头晃脑。有时我会想，那么密集的坐在一起，如果正好赶上有人要如厕怎么办？是随意进行？还是要向师傅请示批准？如果师傅在前面领颂，低下刚好一群人要如厕又怎么办呢？如果正好赶上重要的法事活动不能中断，不能举手，岂不憋死英雄汉？

当我打下这两排字的时候，才想起，这个问题我以前从未想过。结果也不得而知。我知道，以前的大活佛们，经常会养一种小狗，因为狗太小，小到可以放在袖子里，所以一般也称那种狗为“袖狗”。

袖狗不仅价值不菲，现在几乎看不到，书中的记载，这种狗一个最主要的功能，就是解决大活佛的吐啖。小狗呆在大活佛的袖管里，经过训练，大活佛一张口，小狗就知道张口去接。因为这个原因，使我原本对这种珍稀品种的好感，大打折扣。

据说这种狗之所以日渐少见的另一个原因是因为狗的杂交。任何东西一杂交，好象结果都是量增质减，狗也不例外。袖狗一杂交，可能就生出了小狮子狗，小狮子狗一杂交，也可能就生出了猎狗。狗，据说可以多次受孕，这也是为什么一窝狗会有不同品种花色的主要原因。不过，这些都是我们在拉萨无聊时候的猜想，当不得科学依据。

在拉萨，走到任何地方，乌泱乌泱的野狗有时候真令人心烦。即便是最不虔诚的藏人，你也很难想像他会吃狗肉。这一点，汉族人尤其令藏人鄙视。有时候，他们会开玩笑地数落，看看，你们一来，鱼也吃，也不怕鱼吃了水葬的人；狗也吃，听说广东人除了人不准吃，啥都敢吃，呵啧啧。

狗是一种会占地盘的动物。走到那里，腿一抬，一泡尿就是一个标记，如果地盘被侵犯，只要不是实力过于悬殊，一定少不了一番决斗。再温和的狗，一旦发飚，呲牙裂嘴，既凶恶，看上去也比平时丑陋。我在拉萨居住过的每一个地方，这种情形都很常见。一只狗与一只狗的争斗，一群狗与另一群狗的争斗，通常都是斗得死去活来，惊天动地。

最凶恶的，是一条名叫虎子的藏北猎狗。据说，那是藏北猎狗与野豹的杂交品种。我的同事把它从藏北带回来的那天，从大院门口进来，守院的那条大藏獒不知从哪儿冒了出来，大藏獒身子有一头成年羊大小，全身黑毛标立，因为太凶，而且只认主人，所以平时守门人都用三指粗的大铁链拴着，一到晚上，守门人只要放开它，我们这些在外流浪、回来晚了的夜猫子，宁肯翻越院子远处的高墙，也绝不敢轻易冒被它追赶的危险。

这一天鬼使神差，虎子刚一走进院子，大藏獒就从拴它的地方挣了出来。正当我同事以为一场大战必定暴发，紧攥住虎子的铁链，奇怪的事发生了。大藏獒刚一冲到虎子跟前，就站住了。就象野兽见到了狮子，不仅没有往前冲，反倒一步步的后退。而身材看似瘦小的虎子，旁若无事的昂着头，随着主人继续朝前走去。走出很远，才听到身后的大藏獒发出如呜咽般的低吼声。

这件事引起了我们的兴趣。就好象受了气，终于听到有人帮你出了头。我们一起上同事家，想见识一下能让大藏獒服气的英雄到底是啥样子。还在老远的地方，就看到虎子发出阵阵狂吼，一遍遍的冲向我们，把拴在脖子上的大铁链挣得哗哗乱响。直到同事出来冲它怒吼了几声，虎子才消停下来。此后，我们按照同事教的方法，一有机会，就弄点肉，或者骨头去讨好虎子，混个眼熟。果然没过多久，虎子就习惯了我们的存在。一开始谁也不敢去牵它，直到同事牵着虎子，让它看着，把铁链交到我们手里，同事再弯下身象哄小孩一样轻轻唤着虎子的名字，虎子竟然意外的朝我们摇了摇尾巴，我们才放心的、试着用手捋它浑身灰白夹杂的毛，摸摸它的脸。

那一段时间，朋友们养狗的很多。扎西达娃养了一条叫黑利的长髦狮子狗。因为扎西达娃喜阿瑟黑利的书，就给爱犬取了这个名字。老佘养了一条红眼睛的杂种狗，取了个嘎珠的藏名。疯子每天喂养的两条流浪狗，一条叫阿里森，一条叫女奴，都是电视剧的名字。那时还没有发生后来的大峡谷事件，疯子也还没有收养那条名叫来福的小狗；专门收集藏刀的小金，也养了一条正宗的警犬。在我居住的院子里，那些没人专门喂养、但成天挨家挨户蹭食的野狗大约有五六条，其中一条取名叫赖皮的黑狗，刚刚在一条废弃的下水道里，一窝生了八条小狗。一时间，大家在一起的话题，扯着扯着，就扯到狗身上了。此时的拉萨，因为野狗繁衍太快，先是有消息说，色拉寺要建一个大型的狗宫，专门收养各地的流浪狗。等到这一计划真的实施起来，据说新的问题接肿而至，闻讯送来的野狗太多了，狗宫也很快就暴满了。在一起的狗太多，难免会有各种病疫发生。诸如此类的问题，讨论不出结果，话题又转移到了别的地方。这也是拉萨聊天的特色，天马行空，无边无涯。

扎西达娃的夫人小董经常牵着黑利在院里遛。由于两口子是圈里出了名的模范夫妻，小董又以贤慧著称，所以我们说一个人过得好，经常会说，幸福的人儿啊，他牵着一条小狗。

每年的发情期，黑利都会在外消失几天，过几天，又独自回来了。有一天，当黑利再也没有回来，急得小董满院子求大家帮忙，在院子周围连续搜了几天，最终还是毫无所获。我们只好安慰小董，黑利一定是找到了幸福生活，才不回来了，你就放心吧。小董也只好无奈的破涕为笑。

不久，扎西达娃去藏北，牵回一条如黑熊般的庞然大物，那是一条真正的藏北守帐獒。扎西达娃为它取名顿珠。早年供职于藏剧团的扎西达娃，是根据八大藏戏之一《顿珠顿月》取这个名的。顿珠，是剧中的王子，因受奸人迫害远走它乡，最后历尽千辛万苦，夺回了王位。顿珠除了身体如黑熊般庞大以外，一双眼睛正中一小圈黑色，周边全是白的，看人的眼光，不怒自威，令人毛骨耸然。令人意外的是，顿珠大多数时候躺在院子里一动不动，性格温顺如同憨汉。

自从虎子落户到院子以后，人们虽然常常看到它因暴躁不安冲路人狂吼，却一直没有真正见识它的厉害。此时的院子里因为无专人清理，满眼的空地上长了足有一人高的茅草。每天下午起床，端着咖啡坐在阳台上，可以看到已经满月的小狗群在院里嘻戏打闹。那天下午，一群周边农村的村民带着弯刀来院里割草，转眼之间，院子就收拾得光秃秃的只剩愣愣的草根。随后，另一群村民引来了一群牛羊，意想不到的事发生了。虎子从村民割草的时候就在叫，本来叫得久了已经有些疲倦，但一看到进来的牛羊群，突然又暴跳如雷，再次狂叫起来。我的同事此时正好站在我的阳台底下，他仰着脸问我，“你不是想见识虎子的厉害吗？”我说，“是啊。”他二话没说，走到大铁桩前，解开了虎子。但见一道灰影如飞箭般离弦而去，虎子奔跑的样子，象极了动物世界中的野豹。身子一张一弛，一眨眼，就扑向一头犍牛。此时我才知道，虎子咬向猎物的方式与大多数狗类不同，象截拳道般直接、准确、一嘴直咬咽喉。很可惜，第一次的扑杀没有成功。眼看要闯祸，我的同事慌了，急匆匆冲向前去，狼狈不堪的去检虎子的铁链，同时嘴里不断发出威胁。刚刚清爽的院子里，但见虎子追牛，牛左右抵挡，人追虎子，乱成一团。等到同事终于一把捞到铁链，虎子一个前扑，差点将他拖倒在地，突然只听到啪的一声，一位村民手挥着没装石子的抛石器，皮质的抛绳在空中一划，发出响亮的声音，虎子一愣神，终于让同事稳住了身子。

这件事过后，我们常常在一起谈论虎子的撕咬方式，那种方式，也只有在野豹扑向野牛的电视上才能看到。同事很庆幸当时没有出事，不然这一口下去再不松口，真不知道怎么收场。经此一役，我们想到了另一个未了的心愿，我们对同事说，那天让虎子跟扎西达娃家的顿珠较量一下，一定很有意思。

有时候想想，人在无聊的时候，好奇心是很容易惹事生非的。费尽口舌，我们终于想办法让两家主人把虎子和顿珠牵到了院子里。这一次，令人更惊讶的事发生了，一向温顺懒散的顿珠，当它一眼看到虎子，就象看到天敌般，猛的立起身子，如雄狮般昂立起来，它的那声低吼，如闷雷般席地而起，令人心神如地震。而此时的虎子，象个漏了气的皮球，又象个做错事的孩子，低垂着头，并不看顿珠一眼。一瞬间的功夫，顿珠似乎看清了虎子的本来面目，重又慵懒如初，躺在那里拽都拽不动。

一场精心策划就这样落空了，没有期望中的战争发生。

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板凳发表于: 2008-04-03

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3.
最初看藏族人磕长头想必都会感到震憾。走在八廓街里，随处可见。通常是衣衫褴褛，手上套着象手套一样带木板的护垫，每往前一步，双手高举过顶，至额，齐胸，然后奋力前扑，木板擦着地面，发出剌耳的响声，全身葡伏在地。当此之时，他们再把手举到头顶前，双手轻拍一下，站起身来。如此重复。尽管这一景象大家并不陌生，但在知道他们大多数人来自千里之外的青海，四川，餐风露宿，至死不休，还是让人说不出的感受。

我还记得第一次学着磕长头是在刚到拉萨不久的一天夜里。几个男男女女，半夜吃饱喝足，无所事事，大家此时正处于一个微妙阶段，虽然看得出某人对某人有好感，但是，可能出于不想伤到其它人的怪异念头，所以这种好感一直处于蒙胧状态。可想而知，这样一群人，半夜三更走进空无一人的八廓街里，沿着街上亮灯的铺面，挨个看去，那些白天看不到的情景，此后多年成了秘密话题。

那天夜里走到大昭寺前。要在白天，这里总占满了人。那些对着大昭寺磕头的人，来自四面八方。各人占据一块青石板，每块青石板都被前辈们蹭得闪亮反光。他们磕累了，就拿出随身带来的干粮和茶，席地而坐开始用餐，用餐过后，稍事休息,又继续磕头。然而此时，整条街里只有我们几个人。说话大声，都会被回音吓一大跳。

我提议，我们磕个长头吧。然后大家就齐齐的站成一排，按白天的印象，依样画葫芦磕了下去。几个月之后，我把这天夜里的情形写了一首诗。近乎白描、写到了磕头的细节。但是没过多久，我的藏族好朋友格桑就给我捎来话说，他的一些朋友看了我的诗，要不是他劝阻，这些人就想揍我一顿，他们认为，我在嘲笑他们的宗教信仰。我唯有苦笑。不过经此一事，我知道了藏族人的忌讳。除非有一天他们认为你与他们是一样的想法，否则你得处处小心。

这些日子，大家都到各自的单位去报到，差不多每个人都成了单位里新的话题。老西藏会奇怪，你们堂堂大学生，咋会想到来西藏？在基层单位工作的这些老西藏，大多数是六十年代的某一天，单位一声令下支援西藏，有的是一个项目，有的是一个约定，但没想到，到了西藏就再也没有回去了。他们中的大多数人，都与同时进藏的同伴，或者与老家原先的订婚对象结了婚，然后再想办法把老婆也弄到了拉萨。有的人老婆原本是农村户口，现在就在拉萨做点小生意之类的维持家用。最初几年，他们是想回去回不去。到后来，让他走也不走了。问他为什么，会反问你，这个年纪，拖儿带女，要技术比原先的同事落后，要身体毛病多多，总之各家有本难念的经，在那里都是活，一个人睡张大床还嫌冷，一辈子不过一杯土。

说归说，但他们很会过日子，养鸡种菜，工资除了一小部分给孩子交学费，再给老家的老人寄点，个人基本没有什么开销。因为赶在计划生育之前，这些人一般都有两到三个小孩，此时的拉萨，虽然说不上完全的免费教育，但学费与工资的比例跟免费差别不大。尤其是是藏族孩子，我一直没问过是不是有特别的规定，但是，你绝对不会听到有人因为交不起学费而不上学。倒是随时可以听到那儿那儿的孩子，读小学时家里还愿意，一到初中，那些农牧区的家长就会认为是浪费。想想也是，学的是汉语课程，学完了，再回家一干活，几乎没有与汉人打交道的机会，自然又忘得一干二净。即便是后来实行双语教学，结果还是一样，要么，小孩读书还不错，读完小学后继续读中专或上中学，好象到了这一层国家就有了更多补贴，然后一路上大学，直到能够出来工作。不然的话，很多家长都需要学校动员，才会心不甘情不愿的让孩子读书。

对于农牧民家庭而言，这方面跟内地一些农村有相似之处，到孩子能帮家里干活了，与其让他上学，不如直接帮家干活来得实在。因为分到各地的教师朋友多，所以关于藏族孩子不愿上学的消息随处可闻。后来这种情况发生了一些变化，据说为了鼓励农牧区的的孩子上学，不仅免了他们学费，还给予一些因孩子读书家里少了劳动力的补贴。就这样还是不行，因为那些家长认为，没读过书的孩子还能安心在家干活，读了点书，又找不到满意的工作，反倒成了一群无所事事惹事生非的混混。不过这是后话。

呆得久了，才发现拉萨还有一件很有意思的事。每个单位，逢年过节都有福利可发。福利多少视单位条件。我第一次作为新职员领到的福利大约有以下物品：（以下凭印象写的，不一定准确但大差不离）
大米50斤，精细挂面10斤，新鲜牛肉按人头10斤，成都香腊肠10包，军用猪肉罐头（1000克装）10听，午餐肉罐头（250克装）10听，水密桃罐头5听，梨罐头5听。此外还有一些象灯影牛肉干、麻辣豆腐干、怪味胡豆、鱼皮花生之类的成都零食。

发福利也是按等级标准来的，那些工龄长的、有职务的，领一次福利可以在未来大半年的日子不用操心缺吃的。单位有车的，专门派车从成都拉回来，没车的，租车从成都拉回来。发福利的日子，大家聚在单位的院子，要借用藏族家的木板车，才能拉到各自家中。这也为节日平添了喜庆。

接下来就是还人情的时候，蹬着自行车，挨家上经常蹭饭的地方，每家捎去一点福利品，顺带又蹭一顿或带回一些朋友发的福利。

发完福利，节日来了。异乡的节日是最让人难过的。第一个中秋，我们一大帮聚在一起，会喝的、不会喝的、都喝到烂醉，有人想家了，就开始哭。哭是一种传染病，想不受传染就得心肠硬。明明是想家了，你可能会说，又不是小孩，想家多丢人啊。哭着哭着，有人就抱在一起，抱头痛哭。

在家千日好，出门万事难。在家靠父母，出门靠朋友。这些陈词滥调也有不让人烦的时候，就算是为了互相打气，说出来了，似乎真的就有了亲情支持。

在这个期间，我认识了同时上班的一大帮年轻藏族工人。拉巴卓玛，次仁，达娃。。。。。。知道藏族人的名字都有确切的含义，有名无姓。拉巴卓玛是风神，次仁是长寿，达娃是月亮。还有翻成汉语叫星期五，甚至直接叫其加-----狗屎，这与汉族人的小名类似。我所认识的大部分藏族人，无论他处于那个阶层，通常都有一个共性，有些腼腆，不善于表达，也可能是因为说汉语不太流利的缘故，所以跟我们这些汉人说话才会给人这种印象。在我上班的部门，年轻藏族人的知礼、好学、勤奋、活泼、幽默，不论家境如何，表现出来的都是一种令人印象深刻的有趣。

有段时间一起上夜班，一群小青工就教我学藏语，嘎咔嘎呀，我一学他们就笑。男孩子就教一句骂人的话，等我再一学，所有的人都笑翻了。这些拉萨的年轻人，女孩子普通极其善良，听不得任何不好的消息，总是呵啧啧的发出惊叹，感同身受。藏族男女之间，明显就放得开了。打情骂俏，开玩笑的方式也很过火。尤其在乡下，一群电厂上夜班的藏族工人，开着玩笑就有可能把个大小伙子的裤子脱下来，弹没弹到小JJ就不知道了。因为不通藏语，这种情景只可观赏，体会不到他们那种疯狂。

有一些工人，一边上班，一边还在复习高中的课本，准备考个进修班或者正规的大学。因为政策照顾，大多数藏族人上大学是件很轻松的事。我认识的很多人，通常都有几所大学的文凭，在一个大学读完，回去工作一段，有机会，又到另一个大学继续。大概是因为缺乏系统的学习，我在铺导他们的时候，曾经怀疑，他们是在把从小学到大学的东西一勺烩，加上没有功利目的、既不担心分配，也不担心学非所用，学哪是哪，关键是通过读书、内地西藏来回走动，呼吸了新鲜空气，也长了见识。

事实上，与他们的同龄人相比，这些人跟汉族人说的好青年类似。他们也会告诉我，同年龄的人，此刻不是在拉萨满世界喝酒玩乐，就是无所事事泡在甜茶馆里。反正有工作，不上班也不担心被开除或扣了工资，也有很多人饱食终日无所用心，在甜茶馆里打克朗，逍遥度日。

克朗是一种类似台球的游戏，与英式台球不同的是，克朗只有一米见方的台面，四角有球洞，台面上摆着十几个棋子，一个棋子是击球的，用手指弹这个棋子，把另外的棋子撞进洞里最快者得胜。也有角度的计算和想法阻挡对方进攻线路的策略。

拉萨的娱乐生活此时并不丰富。藏族年青人最多的去处，也就是甜茶馆。在这里，两块钱一交，类似于成都茶馆，就可以想呆多久就呆多久，每个人一个杯子，喝完了就添，没有限制。

甜茶馆位于八廓街一条小巷子里，大概是配合生意，门外不远，还有一家兰州拉面，算是配套设施。那些闲散的年轻人，跟后来人们上网吧一样，在这里一呆就是一天。也能看到一些带刀的康巴人，汉族人来这种地方的很少，除非有朋友带着，一般汉族人只有一些会两句藏语的老油条，才敢独自前往。也会有打架斗殴的事发生。不过这种事，通常都是因为争风吃醋。甜茶馆有一条不成文的规矩，那就是女孩不能去。带女孩去的人，不仅会被认为是一种挑衅，而且也令人看不起。所以藏族女孩几乎是从不会踏进半步的。我的另一位藏族作家朋友扎西达娃，最初写的小说大多数就是这群年轻人的生活。后来这些茶馆，一部分演变成了唐嘎画廊，其实不说你也知道，这些地方的人因为各色闲杂人等都有，多出几个喜欢闹事的也很正常。

到了85年前后，全国开始风行交谊舞。很多人一直以为拉萨很封闭，其实，因为离成都近，加上广州通航，拉萨的时髦风尚，几乎多数时候比各地有过之而无不及。此前，大多数汉族人的主要娱乐是麻将和吃喝，现在交谊舞一风行，男女老少上阵。最早举办交谊舞会的西藏群众艺术馆，第一场舞会就出现了因为满员进不去打架的事。同所有的民族一样，藏族人的好奇心大得蛇吞象，碰上这种热闹，你就看吧，满拉萨的时尚人士都出笼了。大家孔雀开屏一样，比时装，比舞伴漂亮不漂亮，比谁的舞步牛X，谁的花样繁多。最早看到这个商机的人，是从辽宁到拉萨的一位健美教练老周，正好此时他在西藏总工会负责这方面的事务，于是，把位于布达拉宫前面的龙王潭公园正中心的一个大会堂改建成了舞厅。

老周是个商业奇才。前几场，全是免费赠券。由于拉萨的各个关键部门，政府、公安、电老虎、水老虎，都得照顾到，各文艺团体的骨干更是人气之源，一个不能少。能够容纳三百人的舞厅，从第一晚开始就在厅外站了大约另外三百人。第二场继续免费，第三场还得免费。。。。。。我不知道是否因为诸如此类的原因，这座舞厅很快就被老周承包给了一位四川的年轻人。老周自已不久干上了倒腾海南进口车的生意。说起老周还有个插曲，有一天大雷雨，老周上屋顶去弄电视天线，结果一个响雷劈下来，老周当场就被击晕在地，电流穿透他全身。几年之后，当一件震惊全国的七亿外贸大案案发时，老周成了大案的主角。我们才知道,短短几年里,老周的公司遍及世界十多个国家.在我的印象中，老周是最不象商人的一位商人。跟任何人说话，都是柔声细语，关怀备至。

既然开始真正做生意了，赠票就减少了，但每场还是得照顾不少赠票。拉萨人，无论藏族汉族，在这方面很好面子，宁花一百元去舞厅消费，花五百元买个花篮，但有赠票是一定要弄到手的，哪怕它本来只有十五元一张，而且还得欠人情。尽管这样，票价还是太贵。不久各个单位就有了自已的办法，纷纷把会议室改成了舞厅。一时间，似乎每个单位都有舞会。每场舞会，都会传出这样那样的故事。军区总医院是漂亮护士最多的地方，很快就异军突起，所办的舞会也吸引了拉萨各界名流。再过一段，刚刚成立的拉萨晚报，不仅成了清除精神污染时期全国诗人作家的避难地，它举办的舞会门票，也成了拉萨人炙手可热的珍品。但凡你想得到的、80年代在全国各地小有名气的诗人作家，没在拉萨晚报或其它西藏刊物发过作品的人很少。这一时期，拉萨是文学艺术家的净土。

现在回头想想，除了早期的基础工业如电厂之类的，拉萨几乎没有工业。当时两家有名的工厂，一家是拉萨皮革厂，有自产的、样式落后但结实耐用的皮鞋。拉萨啤酒厂，刚出的啤酒，按酒鬼们的说法，带着一股子青稞酒味。唯一吸引人的大概就算旅游业，但在国内旅游兴起之前，每年也就是一些国外团队。人们听的最多的，就是某某导游因为照顾好了某位异国富翁，转眼就办了出国手续。但此时，说人有钱在拉萨人眼里跟骂人差不多。几十年的红色教育，大多数人根红苗正，还是足以抵挡资产阶级侵蚀的。如果某个导游跟了老外，在人们眼里，跟早期对待涉外婚姻态度类似。世界的发展规律就是这样，当文学艺术红火的时候，商人们除了钱，一钱不值，反之亦然。

在一片热舞声中，印度人来了。首先满大街的印度音乐。然后是来自印度的男女少年。这些人说着大舌头的英语，谢谢念成坦克油。大家一开始还笑，渐渐就觉得不对了。此时的拉萨，流行一首国外藏胞写的歌《怀念拉萨》，一夜之间就唱遍了每个角落。一位刚刚在拉萨舞厅里红火的歌手，去了印度。官方随后封杀了她所有的盒带。如果是细心人，你会发现，拉萨街头青年的风向，有时候真的与政治风向保持着高度的一致。这一时期的藏族青年人，争相模仿印度人的打扮，甚至学英语，也是学习印式英语而不是日后的牛津英语。我的一位藏族朋友曾经这样分析道：当印度人走在前面的时候，青年人就学印度；当中国人走在前面时，青年人就学内地。此时的拉萨，四十三项工程全面拉开了序幕。汉族人带来的，在藏族人看来，完全是包工队的文化。是垃圾。满世界的工程，满世界的包工头，暴发户，令他们十分厌恶。

有一阵子，从部队传出消息，印度人又开始蠢蠢欲动了，扬言三十分钟占领拉萨。过了不久，又有传言，老邓说了，印度如果打到拉萨，我们一下就把新德里灭了。谣言满天飞的时候，通常离真相不远。有一天，一个军人朋友来跟大伙告别，说是要上南边去了。而且说，此前部队已经有一段时间了，每天给大家喝茅台，抽红塔山。“这不吃送行饭吗？”有人这样惊呼。事后证实，的确发生了小规模的边境磨擦，但并不构成一场战争。

要知道，拉萨方园也就几公里，东边一句话，转到西边也就眨眼的功夫。在拉萨住久了，有时候你不得不相信，这个城市盛产谣言，好的，坏的，恶意的与戏谑的。这是传统，也是现实。

交谊舞的热潮刚刚落幕，劈雳舞又来了。这种与后现代一脉相承的舞蹈，在让很多人退出舞池成为观众的同时，也看到了自身与众不同的地方。那种把身体的各个环节拆散、组合、再拆散、再组合的理念，把我们这一批进藏的人推到了一个极端。大家很快就意识到了，进藏之初的雄心壮志，在被麻将、舞厅、乏味的工作、郁闷的政治气氛折腾得七零八落之后，不如养条狗吧。一位艺术家朋友这样喊道，“狗比人好！”

这位外号叫疯子的画家，有一天独自带着一条名叫“来福”的小狗走进了山南的大峡谷里。三天没有音讯，七天还没有音讯，正当我们准备报警，蓬头垢面的疯子终于回来了。又沉默了几天之后，他终于给我讲了这七天的遭遇。头一天，他和小来福各吃了一盒午餐肉罐头，第三天剩一盒罐头的时候，他给来福吃了，他自已就用舌头贴着潮湿的岩石解了解渴。这一天他正往前走不远，发现路已走到尽头。眼前一处峭壁挡住了去路。目光越过峭壁，他看到了远处闪着亮光的雪山。疯子只有一个念头，无论如何要翻过峭壁，去看看雪山上到底是什么在闪光？

此后神奇的事情发生了。他觉得自已身轻如燕，一手搂着来福，一手攀着峭壁，仿佛是瞬间，就站到了峭壁顶上。此时，太阳一点点沉下山去。雪山上的闪光转眼就消失了。疯子正打算往回走，才注意到刚刚爬上的峭壁是如此陡，让人一眼望不到底了。他对自已说，跳下去吧，跳下去就到底了。转念之间，他看到来福在空中画出一道狐线，随后就听到下面传来一声惨叫。

清醒之后的疯子终于爬到了峭壁下。他在岩石上找到了早已断气的来福。抱着它一直走出峡谷。在一条河边，他摘了些野花，为来福扎了一个花床，然后看着躺在花床上的来福一点点随波而去。疯子说，他平生第一次，大哭了一场，然后又大笑了一场，走上了回程。

以后大家聚会的时候,你总能听到疯子阴阳怪气的在一旁念叨:狗比人好,狗比人好.

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沙发发表于: 2008-04-03

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2.
2.其实早在80西藏工作会议上胡耀邦的讲话之后，内地的许多大学就采取了降低录取线以招收定向分配的学生。这一点，现在的年轻人可能很难理解，他们常常会问一些令进藏学生尴尬的问题，我大致罗列一下，有以下几条：

既然说西藏那么艰苦，干嘛还要去啊？
西藏人都吃生的吧？
老藏民动不动就拨刀，你们怕不怕啊？
你们在哪儿吃什么呀？有米饭吃吗？
藏族人吃人吗？
。。。。。。

第一次回内地休假的人，都或多或少碰到过这些问题。而且无论你怎么解释，听的人都半信半疑。我统计了一下，当年进藏的学生有这么几种人：

1．无论出于什么动机（有想当艺术家的，有想当政治家的，有想解放西藏人民的），主动要求进藏的。这些人大多在学校就是班干部之类的角色，或者是有些特立独行的人。他们中的一些人，进藏之初，不仅得到了官方的大力支持和提倡，对后来的分配也有一定的好处，通常都如愿分到了想去从事的行业，而且这些部门主要在拉萨。其中也有更另类的，他们要求去最艰苦的地方，然后就分到了那曲、阿里地区（因为平均海拨在四千米以上，极其艰苦。）
2．毕业之初各大学按计划给定的名额，被选中的倒霉蛋（这是其中较少的一部分）。在当年，一般人的观念，分到西藏无异于流放。你可以不去，但有明文规定，任何单位都不得接收你工作。
3．前面所说的，定向招生的。这是最多也最持久的一批又一批，直到闹事的87年前后数量递减。他们中的大多数人，来自湖南、河北、湖北等地的师范院校。今天回头来看，早在发表讲话之初，这些人的命运就注定了。
4．等到一起坐着车进藏的途中，我们才发现还有另一批人同行。那就是从西藏各单位考上大学或选送上大学的人，这些人，有的是老西藏的子女，有的是部队的士兵、军官，按照从那里来回那里去的分配原则，毕业了自然要回到原籍地，尽管他们是汉族，但他们的户口本在西藏。

此时的进藏有三条途径。飞机从成都、西安或格尔木飞拉萨贡嘎机场；在西宁会合，由自治区统一安排的车辆，走青藏公路，经格尔木、那曲，到拉萨；在西藏驻成都办事处报到后，坐统一安排的车辆走川藏公路去拉萨（由于此路当时经常塌方，所以大部分人还是走青藏线进去的）。

因为多数人是第一次进藏，只有少量胆大的学生，也不管有没有规定，径自坐飞机就去了。事后单位二话没说，理所当然报销了全部费用。而大部分的人，按派遣单的要求，坐火车经兰州到西宁集合。在这里，自治区教育厅（主管大学生分配）接待处的人员，每天举着牌子在车站迎接大学生们。几天之内，大约三客车一百多号人就聚齐了。在西宁的招待所里，大家很快就熟悉起来。无论此前你是南方学子还是北方学子，相识是缘，同命更是缘。最高效的，一见钟情，步入恋爱阶段，令人相当羡慕。

接下来的旅途，很快就超出了大家的预计。青藏公路正处于整修期，因霜冻损坏的路面，比比皆是。沿途到处都是封闭的路段，一块指示牌：前面修路，请走便道。客车便脱离路面，在无边的戈壁滩或者充满卵石的河沟里，每走一步都颠得人七晕八素。

其实人是一种很能适应环境的动物。就连很多平时看似弱不禁风的人，在进藏途中也体会到，只要有一口气在，就没有不可克服的困难。这些学生们，从前在家里算得上是娇子娇女，在当年，大多数人甚至是本乡本土第一个考上大学的秀才，风光过后虽迎艰难，但也很快适应下来。一路上，每走不远就会有人因晕车开始呕吐。但吐着吐着还真就习惯了。整个白天，车在不停地开，因为行驶速度有限，数百里杳无人烟，也无法中途停车吃饭，只能赶上了就吃，赶不上就抱着自带的干粮桶解决。终于到一处停车点时，很多人第一次试着喝酥油茶，但此后的很多年里，真正学会喝茶的人并不多，以此为乐的人就更少。尤其女生，在这方面比男生更弱一些。但是，女生更强的适应能力也很快在另一些方面体现出来。比如说做饭，当年的拉萨，各单位几乎很少有集体食堂。那些老西藏，不仅自已做饭，而且一边上班一边还养鸡养鸭，开荒种菜，基本能够保证自种自给。这对于新进藏的学生来说，无疑是个最大的考验。

现在人们走青藏线，从西宁到格尔木再到拉萨，也就三天左右时间，而且道路平坦无碍，但当年我们在颠了八天八夜之后，还在羊八井住了一夜，才进入拉萨。有句话是一位常年跑这趟线的司机说的，他说，有树的地方就是拉萨。的确，在经历了漫无边际的戈壁滩之后，拉萨不仅是有树的地方，也是金顶闪耀的天堂。对于当年这批进藏的人来说，无论他此后的生活是顺意还是坎坷，你问他这段经历，得到的一定是肯定的答复，在一生中最激情燃烧的岁月，他们一起唱着歌，一起走过一段路，留下一段永远无法磨灭的回忆。

等待分配的日子，虽然有些波折，但绝大多数人最关心的，只有一件事。那就是当初政府答应的，在西藏干满八年就可以内调的承诺会不会兑现？带着这个问题，在自治区领导出席的见面会上，有人要求政府主席给予肯定的答复。但是不出所料，得到的都是模棱两可的官样回答。大概因为官员们自已也不知道，八年后自已在哪里，还是不是主席。这让大家心吊吊，此后的很多年，一直念念不忘。另一件大家关心的事，就是具体的分配单位，反倒出乎大家意料的顺利。除了那些定向的师范生，分到了中学或大学教书，其它的进藏学生，基本得偿所愿。想从政的，去了政府职能部门；想干艺术的，去了报纸杂志。我的一个学工科的朋友，最初分到了自治区科委。但一个月之后，他突然跑来告诉大家，他要到阿里去了。问他原因，答曰：在拉萨的工作天天就是一张报纸一杯茶，太没意思了。然后他向单位递交了报告，如愿去了最艰苦的地方。另外一个朋友是学畜牧的，本来可以分到自治区农牧厅，可他发现那曲地区畜牧局还有要人的单位，主动申请去了那曲，为的是可以长年在一线跟牧民打交道。在一个充满理想主义和英雄主义的年代，这些事发生的很自然。

分到拉萨的人很快就开始面临我说的吃饭问题。单位没食堂。街上只有很少几家小饭馆，价钱贵不说，按当时的工资水平，那是不现实的。最初的一个月，每个人大约有一百五十元工资，与内地同类的上班人相比，大约高出两倍左右。这也是很多人内心比较平衡的一件事，就象后来的海外学子，就算他在海外拿三千美金一个月刚刚能应付日常开支，但比起拿三百元人民币的工资来说，无论如何还是相当有面子的事情，而且最令人愉快的是，一想到这笔钱在内地可不是一笔小数，就开始盘算那天回成都怎么享受了。不过大家很快就感觉到了，第一个月的工资要置办所有的居家用品。大部分人除了在内地烧过煤，不知道还有什么可以作燃料。而此时的拉萨，最常用的燃料是汽油或煤油。每个人都得备上带高压装置的汽油喷灯，水烧到75度就开了，煮饭必须得有高压锅。土豆在高压锅里炖，放气三分钟可以炖熟，煮饭得有五分钟左右才能熟，把牛肉炖烂，得放气足足二十分钟。大家一点点摸索或者走捷径请教老西藏，很快就发展起一层从亲戚到朋友或者到同乡的关系网。而且大多数有这层关系网的人，最初的日子就成了老乡家里的常客，到处蹭饭。

这种风气漫延开来，就成了凡是有点关系，尤其是一起同车进来的学生，都展开了大规模的相互蹭饭运动。有的人干脆就在一起搭伙，男男女女，故事多多。女生在家务方面通常比男生更有天赋，那些以前从未做过饭的女生，转眼之间就成了熟练的主妇。但凡有一个这样主妇的地方，也是大家聚会的据点。一个人要想吹嘘自已的人际关系，他会说，我在拉萨三个月不重复，一家一家，可以蹭到饭吃。

我不记得从什么时候开始，大约是84年前后，这种蹭饭活动，随着更多的人与当地藏族人关系的增进，也漫延到了藏族家里。与到汉族朋友家蹭饭不同的是，藏族人太客气了，无论你去了多少次，也无论是不是昨天刚去过，你来了，你就是贵客。他们用最隆重的伙食招呼你，当时有一种说法，每当你走进藏族女孩家做客，都会有上门相亲的贵宾之感。而且，你在藏族人家吃饭，你看不到他家里的人在那里，他们从不与贵客同桌用餐，一定会等你们吃剩下了，才会眼带微笑走进来，看你们一边在新铺好毯子的桌子上玩麻将，一边去收拾起刚刚那桌残羹剩汤，端回厨房，一家老小才开始用餐。我记得第一次在藏族家吃过饭后，看到这一结果，当时就后悔刚才无节制的消耗那些美味佳肴了。

不久，有人开始用电炉子做饭。但这样有个问题，那就是如果正常用电，那点工资不够交电费，所以大家就学会了把电表盖打开，把其中的一相短接，这样，电在用，但电表就不转甚至开始反转。闹到月底，单位一查电表，发现额外多出了无数电费，可电表上的刻度却没有增加，我不知道各单位是怎么处理的，反正过后，大部分的单位开始了查电表的行动，抓到的，算倒霉，罚，人一转身，别无选择，继续用电。

好景不长，夏天很快就过去了。到了秋冬，由于电力供应短缺，大面积的拉闸限电开始了。本来就寒冷难熬的冬天，因为到处停电，别说取暖，就是吃饭蹭饭都成了问题，因为你无法知道那位朋友家所在的区域也限电，他们跟你一样，也出去蹭饭了。

内地人一直不知道，早在我们进藏之前，西藏每年都要从各地调集大米、面粉保障供应，不仅如此，大米通常是北方的优质米，面粉更是一级富强粉居多。对于大多数象我这样的南方人来说，在西藏不仅没有改变生活习惯，而且吃的米还是比在老家或成都吃到的更好的米。所以当我们把这些告诉内地人的时候，就连家里人都以为我们在强装面子，不说实话。此时的拉萨，吃菜以四川口味为主。无论各行各业，地方到部队，四川人也是除藏族之外最多人口的少数民族。

布达拉宫下面有一个菜市场，八廓街的冲赛康里有另一个。布达拉宫下面卖菜的，大多数是四川人。卖的也是汉族人喜欢的菜。大白菜是数量最多，也最便宜的，一元一斤，这与内地一毛钱三斤是天壤之别；别的菜，如果有的话，一般在三元到四元一斤不等。除非是请客，否则大家都很少会动念头的。拉萨的无鳞河鱼卖两块一斤，是最便宜的晕菜；牛肉五元一斤。就我们的工资水平而言，吃鱼是最有可能度过一个月的。如果稍有讲究，就会面临上半个月吃饱，下半个月断顿的可能。我的一个朋友，也就是后来成了著名作家的马原，有一天发明了一个新的吃法，因为几乎每天在八廓街里转，他发现，藏族人用于喂狗的牛骨头不值钱，一块钱一大堆不说，而且上面还有不少没剔干净的肉，于是，他开始用高压锅炖牛骨汤。不过这里有个诀窍，那就是得用大斧子把骨头砸开，这样才能让骨髓流出来；想想吧，马原会说，牛油飘香，这得是共产主义生活啊，我的兄弟。

后来因为吃的人多了，骨头也涨到一块钱一斤，又增加了一部分土豆，至此，一道牛骨炖土豆的共产主义名菜就诞生了。在此后的多年，或许一直到现在，还风靡拉萨吧。多年之后，当我在广州买十五块一斤的牛骨时，总会想起这道名菜来。

冲赛康里的菜市场，因为地处闹市中心，周边也大多是老拉萨住户，卖的菜则以清真食品为主，牛羊肉，元根（一种本地产的小罗卜，藏族人也当水果吃）为主。这里要补充几句，在八廓街的东南面，有大约两节街面，一直是青海或新疆人的地盘，著名的清真寺也在附近。所以这边的菜市场里，很少有卖猪肉的商户。

此一时期，还是各族关系的和睦期，如果你在街上惹了事，可以据理力争，就算打架，也不用担心被族群围攻。

同很多内地人一样，我们当时也对对藏族人日常吃啥很好奇。时间久了才知道，其实绝大部分藏族家庭，除了老人还有吃糌粑的习惯，年轻一代的生活基本与汉人没有分别。一般藏族人家，酥油茶、甜茶是不可少的，因为酥油贵，所以经济条件差的家庭反倒喝甜茶的时候居多。当时有一种说法，看一个藏族家庭的富裕程度，只要看他家的酥油茶面上酥油的厚度就知道了。那种飘着一层厚厚的、化不开的酥油的家庭，通常不是新贵家庭，就是老贵家庭。也有因为照顾汉族客人，故意把酥油减量的。甜茶是一种非常营养且可口的奶茶，也是此一时期各单位聚会的常备饮料。与人们预料的相反，其实在拉萨，就算你想尝尝糌粑也不容易，大概是因为产量逐年在减，一般家庭除了备一点供老年人食用，很少能见到。我曾经问过年轻的藏族朋友，得到的答复是，糌粑面太粗，不好吃。我第一次饱尝糌粑是在多年后的一次乡下经历，那一天与朋友在山南的农村游荡，突然下起了大暴雨。我们好不容易在村子里找到带檐面的房子躲雨，正愁没处可去，一位藏族小孩跑过来招呼我们。虽然语言不通，但经过反复比划，我们还是知道了小孩的意思，让我们到他家里去。那是我第一次真正走进乡下的藏族人家。

山南农家的房子都差不多，进门是土坯墙圈成的院子，里面是两层或三层土坯楼。跟大多数书描述不同的是，一楼同样住人，只是靠院子的一角养牲口。出乎我意料的是，原以为都解放几十年了，藏族孩子一家，包括前来看热闹的邻居，竟然没有一个人听得懂汉语。有一个小伙子，大概是以前出过远门，胀红着脸凑到我们跟前，本来是想翻译主人家的话，一开口，还是一阵藏语，在大家的哄笑声中，小伙子差不多是落荒而逃。说实在的，藏族乡下人的家看不上去不仅不富裕，而且很能让人联想到那部著名的电影《农奴》。这个家的主妇，一位身穿旧氆氇长袍的妇人很快就为我们端来了酥油茶和糌粑。每当她把食物递上之前，她都要当着我们的面，把双手的正反两面在身前反复擦拭，以示卫生。在风雨之中一个陌生的农家小院里吃到的这顿糌粑，也是我在拉萨十年里真正把糌粑当正餐吃过的唯一一餐。直到雨停了，我们离开时，差不多全村人，大人小孩都走出自已的家门朝我们摆手，原来早在我们进村之时，就一直受到了特别的关注。然而，这种印象，很快就被接下来的旅途扰乱了。

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