求教帖

前两天做晚饭时，看中央四台有一个《解字说词》栏目，（大概叫这个名字，没听清），是个女主持人，确切的应该说是女教授，挺有风度的，是讲解“善”字的含义，由于两个孩子太吵，又是边做饭边看，没听全，只听到最后一句，大概是孔子说的一句话，也没记住，大概意思是说，真正的善人是很难见到的， ,aU8. J_U  
在生活中，能见到持之以恒的人就不错了。 m+EtB6r  
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请教一下，“善”字来源与含义。 我知道咱们坛子里人才济济，尤其是文学方面的，那谁，和那谁谁，我就不一一点名了，请多指教，先叩谢了

如果方便的话，顺便请教一下，“美”字和繁体字的“义”，有点得寸进尺哈

能见到持之以恒的人就不错了 XSktbk  
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我就是那个持之以恒， 几十年如一日灌水不断的人。。。。

9494,  lili  请赐教，说正题，别跑题

孔子曰：“见善如不及①，见不善如探汤②；吾见其人矣，吾闻其语矣。隐居以求其志，行义以达其道；吾闻其语矣，未见其人 也。” r^+n06[  
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【注释】 `m\l#r2C  
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　　 ①如不及：好象赶不上似的，形容急切追求。②探汤：探，用手试；汤，滚烫的热水。 ^03M~SNCj  
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【译文】 VRvX^w0  
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孔子说：“见到善就如同赶不上似的急切追求，见到不善就如同用手试开水一样急忙避开；我见到过这样的人，也听到过这样的话。隐居以保持自己的志向，行仁义以实现自己的理想；我听到过这样的话，但没有看到这样的人。” dk@iAL*v  
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【读解】 　　 pTE.,~-J^j  
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这里展示的是两种人生态度，两种处世哲学：前一种是独善 其身的人；后一种是“穷则独善其身，达则兼善天下”（《孟子.尽心上》的人，或者用孔子自己的话来说叫做“用之则行，舍之则藏。”（《述而》） FfibR\dhY  
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两种人都不错。但孔子认为前一种还比较容易做到，所以说他不仅听到过这种说法，也确实见到过这种人。后一种则不容易做到，所以说他只听到过这种说法，但却没有真的见到过这种人。其实，孔子也不是完全没有见到过这种人。在《公治长》篇里，他曾评论南容时：“邦有道，不废；邦无道，免于刑戮。”并把自己的侄女儿嫁给了他。在《卫灵公》篇里，他又评论卫国大夫蘧伯玉，说他“邦有道则仕；邦无道则可卷而怀之。”这些人都是他见过的。甚至在与颜渊谈到“用之则行，舍之则藏”的处世态度时，他还说“惟我与尔有是夫！”（《述而》）认为只有他和得意弟子颜渊能做到这样。当然，所有这些人，包括他自己和颜渊，都有做的程度不同，尤其是，往往是有这种处世态度，但不一定真正实现了，特别是关于“达则兼善天下 ”，也就是“行义以达其道”的方面，无论是颜渊还是他自己都没能够做到，南容和蘧伯玉也成就不大，所以，朱嘉认为只有伊尹、姜大公一流的人才真正州了“隐居以求其志，行义以达其道。”伊尹、姜大公都只是孔子听到过而没有见到过的人。 ]3~X!(
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　　为什么独善其身还比较容易做到，“隐居以求其志，行义以达 其道”就非常难做到呢？这是因为，独善其身的主观能动性可以起很大的作用，不外呼是自己管住自己罢了。而“隐居以求志，行义以达其道”，尤其是“行义以达其道”不只是靠主观努力就可以做到的，还必须有客观的条件，也就是时势和机遇才行。 ]MRQcqbpqL  
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　　所以，没有时势和机遇，你也就不必苦苦追求，“行义以达其 道”了，能够做到“见善如不及，见不善如探汤”，独善其身、洁 身自好也就算不错了罢。

你问的是上面那句吧？

我想应该是这句  

万能的坛子，如果没有万能的卡总，那是万万不能称其为万能地          

“善”为“膳”的本字。古人以羊为膳食的美味，故金文的“善”字从羊从二言，表示众口夸赞的意思。“善”字由膳食之美引申为美好之义，故后世另造“膳”字来代替它的本义。因为羊的性情温和驯顺，所以“善”又有善良、慈善之义，与“恶”相对。“善”字用作动词，则有喜好、爱惜、亲善、擅长等义。 x2 m
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　　善本：珍贵难得的古书刻本、写本。 3&vUR(10  
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　　善事：好事，慈善的事情。又指善于侍奉。 D4W^{/S  
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　　善始善终：自始至终都完美，含有结局完满的意思。(北京大学出版社供稿)

太长学问了，谢谢老卡。

引用

引用第1楼看房事于07-10-2008 10:06发表的  : y 2v69nu~q  
如果方便的话，顺便请教一下，“美”字和繁体字的“义”，有点得寸进尺哈

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东汉许慎所撰的（说文解字》是我国第一部系统分析字形和考究字 源的字书，从其对汉字的造字及形义的阐释中也可见汉朝以前我国先民的一些美学观念，本文拟对 此拾摄如下：一、美与快感现代美学界认为审美主体的感觉器官的快感是产生美感的基础，这一点 在（说文》对文字阐释中，也可以得到印证。例如什么是美，这类比较抽象而又难以表述的概念， （说文）就是通过审美主体感官的具体感受来阐明的。我们先看“美”字的含义。（说文）曰：“ 美，甘也，从羊从大。羊在六畜中主给膳，美与善同意。”这是说美的本义是美食，将美与味觉快 感联系在一起了。我们还可以从含有“美”的字来看美与味觉的关系，“羹”，《说文》曰：“五 味香羹也…··小篆从羔从美。”这说明吃嘉美的肉食能给人带来快感。我们还可以从一些表示“ 美”的意义的字来看美与感官快感的关系。如，“甘，美也，从口含一。”甲骨文“一”象口中所 含之物。“甜，美也。从甘从舌，舌知甘者。”这两字都和口舌有关，从味觉角度说明了什么是美 。“嘉，美也。”金文，甲骨文象鼓架与鼓饰。“善，吉也，从益从羊，此与義美同意”其本义是 言之善也。嘉，听乐而觉美；善，听人言善而觉美也，两者从听觉角度说明了什么是美。再如“義 ，己之威仪也。”（说文）“義、善、美”同义。
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来源：《说文解字》美学拾零 y $K#M  
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作者 : 张祝平, 南通师范学院学报(哲学社会科学版) \.7O0Q{  
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http://ch.shvoong.com/social-sciences/1375846-%E8%AF%B4%E6%96%87%E8%A7%A3%E5%AD%97-%E7%BE%8E%E5%AD%A6%E6%8B%BE%E9%9B%B6/

三鞠躬哈 M;i4ss,}!  
+o\s |G|l  
佩服佩服， 受益受益

引用

引用第1楼看房事于07-10-2008 10:06发表的  : 1JU1X Qi  
如果方便的话，顺便请教一下，“美”字和繁体字的“义”，有点得寸进尺哈

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图片翻拍自  字源趣谈 - 陈政 著

義  -- 会意。从我,从羊。“我”是兵器,又表仪仗;“羊”表祭牲。本义:正义;合宜的道德、行为或道理 P 7 [p$Z
 
http://xh.5156edu.com/show.php?id=1750 g]C+uj^  
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补充一下，”我“的原始义是一种像锯齿似的锋利兵器，原来是象形字。