50年代初期，国内基督徒被强制性要求加入“三自爱国教会”，如不加入的宗派、教会或教会领袖。
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;Kzh$^rk 将会受到强制措施，当时很多基督徒基于对信仰的忠诚，宁选择入狱也不加入三自爱国会。代表人物﹣王明道弟兄。
,4W| e! 自此，部分基督徒的聚会只能转到地下，他们的正常宗教生活成为被取缔的对象。
w#.Tp-AZ;\ 中国的教会便分成了服从政府和党的领导的“三自爱国教会”和坚持信仰自由的以爱神爱人为前提的“家庭教会”。
qj *IKS .BN~9w 对家庭教会的打压，分地域性和时间性。
AffVah2o: 对家庭教会的管制特点是，大城市和经济发达的地区管的松，东南比西北管的松。凡“严打时期”，“敏感时期”会管的严格点。
td Z,sHY6 南方沿海地区如浙江东南部，福建东部、广州等地方的家庭教会政府基本不管或管的很松。
*lHI\5 浙江温州还享有“东方的耶路撒冷”美誉。
G{$(t\>8 1,@-y#V_ 小敏出生在河南的一个农村，河南的家庭教会出过几个很出名的教会领袖，所以那边对家庭教会的打压较为严重。
@8 WG （推荐纪录片≪十字架在中国≫)
tYV%izE 9Fb|B YI0 5?J} 三自是指自养、自治、自传（three-self principle）最早提出的是十九世紀中期的英国基督徒亨利·范恩（1796－1873）和美国基督徒卢夫·安德生（1796－1880），（兩人并非联合提出，但不是很清楚两人中谁更早一些），他们最早提出了「本色教会」（indigenous church）一詞，提出了本色教会原則：self-supporting（自养），self-governing（自治），self-propagating（自传，Venn使用self-extending一詞）。他們二人沒有在宣教工场实地服事过，但都长期在本过宣教机构工作，最后担任重要的领导职务，在组织管理和思想上宣宣教工作产生了很大影响。他們提出的這種三自原則是对当时传统的宣教思想的一個突破。
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家庭教会的基督徒不反对“三自”，但是对于“三自爱国会”，是觉得有人偷换概念。
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: 6 J ~ Ei!t#'*D< 部分基督徒认为圣经教导我们“服从当权者”而加入三自爱国会。
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?D 部分基督徒认为共产党是无神论者，而基督徒服从无神论者的领导是不伦不类。
Q` mw2$zv 但是近几年由于海外华人的教会复兴（特别是北美，很多的高级知识分子被神所用，受呼召成为传道人)，网络资讯的传播和国内相对有点放松的管制。
*>Sb4: 使三自教会和家庭家会的差别越来越小。
l%"[ 857 现在的三自教会和家庭教会的区别在很多的平信徒来说，也没什么区别。
k^3 ?Z2a |O0=Q,<m 这真是神的大工。
*?jU$&Qpj* s/ [15 [ 此帖被东方不散人在05-13-2013 01:56重新编辑 ]
