http://cnd.org/my/modules/wfsection/article.php%3Farticleid=28312从前有座山，山里有个庙，庙里有个嘻哈老头讲故事，讲什么故事呢？就讲个“国学”的故事吧……
引 子
有这样一个故事：某科学家做了个试验，把五只猴子关在一个笼子里，笼子顶端装了个自动喷淋花洒开关，开关上绑了几只香蕉。
猴子爱吃香蕉，见到香蕉自然争先恐后去抢，但必然会触动自动喷淋花洒开关，结果香蕉吃不到，五只猴子统统被淋了个“落汤猴”。试验选在冬天，猴子冻得浑身发抖……
俗话说：猴精猴精，几次失败兼倒霉后，五只猴子明白：香蕉碰不得，否则一起倒霉。于是只要任何一只猴子企图去抢香蕉，其他四只猴子就会立即冲上去把它暴打一顿。最终谁都不敢去抢香蕉。
此时科学家拿一只新的猴子去换掉一只旧猴，新猴看到香蕉自然去抢，结果四只老猴立即冲上去把它暴打一顿，新猴莫名其妙，但挨打多了，猴精猴精，自然也不敢去抢香蕉。
此时科学家又拿一只新猴替换出一只老猴，第二只新猴看到香蕉自然又去抢，结果三只老猴加一只新猴立即冲上去把它暴打一顿，而且第一只新猴打得最凶！——它实在太委屈太郁闷了！第二只新猴同样莫名其妙，但被打得多了，自然也就学乖，不去抢了。
科学家如此重复，其结果是五只老猴陆续被置换出去，笼子里五只全部是新猴。此时有趣的情况是：五只新猴同样谁都不敢去抢香蕉，谁抢，其他四只就会去暴打它一顿。
问题是：猴子的行为被传承下来，但本质的区别是五只老猴统统知道为什么会挨打，而五只新猴却统统不知道！
此故事引发的问题是：我们每一个炎黄子孙都不同程度的传承了中华民族五千年的传统文化，这些传统文化潜移默化于我们的血液和骨髓里，影响着我们的思想、行为和价值观。
但是否只要是炎黄子孙就一定了然中华民族传统文化的内涵和精要？恐怕未必！也就是说，随着历史及
时间的推移，我们中间的许多人会不会：知其然而不知其所以然，糊里糊涂变成了——新猴？
嘻哈想到最近几年国内“国学”大热，国人学国学，天公地道、顺理成章，自然是大大的好事，问题是：我们是否真正学到和领悟了“国学”的真谛？还有，到底什么是“国学”？
“国学”
这年头啥事都兴一阵风，全国各地到处都在大办各种各样、五花八门的“国学班”。于是就有人也想请嘻哈出山，凑热闹讲讲国学，赚点外块，也来趟趟这个“肥水”。
这倒使嘻哈想起十几年前的一件事，当年嘻哈的一位朋友说有家跨国公司想找我。嘻哈当时就奇怪，本人无权无势、又穷又蠢，堂堂跨国企业找我干啥？
满腹狐疑前往，原来该公司希望找一位对中国传统文化有相当了解，同时又对跨国企业有一定认知的人，给其企业中、高级管理者设计一堂课程，题目早已拟定：《中国传统文化与现代企业管理之关系》，通过朋友居然找到嘻哈。
一听题目，本嘻哈腿一软，差点从凳子上栽下去……这个题目怎么敢接？我嘻哈什么东西，何德何能敢揽这个瓷器活？赶紧甩手拧头连连推辞，几乎夺门而逃，然对方拳拳诚意，反复慰留，并承诺如果事成，许以丰厚“束修”。
嘻哈当时精穷，一听 “束修”从丰，便来了精神，实在经不起诱惑，壮斗胆答应接下这个“烫手的山芋”。
一见嘻哈答应，该公司便不再客套，顿时收起笑容、扳起面孔、在商言商，亮出对课程设计的具体要求：
阐述中国传统文化之要义(如儒、佛、道……)；
阐述东西方文化之差异，共性及冲突；
阐述传统文化对现代人群的具体影响；
如何通过传统文化有效管理在华员工；
怎样构建具中国特色的企业文化（不违背原文化）。
嘻哈腿又一软……
“文化”
俗话说“书到用时方恨少”真对！嘻哈平时懒惰成性兼不学无术，实在就应了那句老话：“病急乱投医、急来抱佛脚”。既然要讲文化，就必须整明白：啥叫“文化”？于是嘻哈去问老百姓，老百姓说：简单，读的书多就叫“有文化”。——有道理！（侠义论）
但转念一想恐怕不妥，有些人倒是读了一肚子书，万一是满嘴仁义道德，却一肚子男盗女娼，连畜生都不如怎么办？也算有文化？不对吧？（广义论）
嘻哈百思不得其解，于是就“上穷碧落下黄泉”到处寻找“文化”的定义。功夫不负有心人，最后终于找到一种最简单、最清晰、最直接、甚至相当震撼的解释：文化——“人类生存和繁衍的模式”！
哈哈，愚钝如本嘻哈都——明白！
“传统文化”
既然整明白了“文化”的定义，还必须整明白什么是“传统文化”。但这就好办多了。“文化”既然是“人类生存和繁衍的模式”。那么不同的民族、不同的历史时期、文化表现形式就会有所不同，甚至会完全不同。所以，就有古代文化、现代文化、东方文化、西方文化、大河文化、海洋文化……
嘻哈进而明白：优秀的文化将支持一个民族的生存和繁衍，反之，则与这个民族一起消亡。大量残酷的事实早已表明：历史上已经有太多的民族由于文化的衰落和不能够与时俱进，因此消亡……
而另外一些民族，则因为他们的文化在不断发展并充满活力，因而至今仍然生存、繁衍、并且日益强大……
嘻哈也发现，在人类史上，一个民族千方百计企图去改变另一个民族的文化，屡见不鲜。一个民族干脆企图去消灭另一个民族的文化，也司空见惯。但是，一个民族用自己的手，企图自己掐断自己文化的经脉，却只有一次，那就是中国的——文革！
此后嘻哈废寝忘食、夜以继日、穷数月时间，设计结构、构思内容、查阅史籍、引经据典。经反复探讨，几易其稿，课程总算设计完成。一试讲，想不到甚受欢迎，结果连续讲了2年。其他一些跨国企业居然也纷纷预约采购，嘻哈着实赚了不少……
回想起来，本嘻哈大概是中国开放以来最早靠讲传统文化赚钱的人。但后来国内讲传统文化简直是风起云涌、遍地开花，并且给传统文化戴了个高不可攀的大帽子——国学！
国学？乖乖，嘻哈腿又软……
“大师”
这几年国内“国学”实在是热得发烫，甚至有点发疯，四里八下不知从哪里冒出无数“国学大师”。或西装领带、人模狗样；或道袍袈裟、装神弄鬼。不管肚子里是什么牛黄狗宝，反正满嘴都是孔孟道德、礼义廉耻。无论野史正史，总之是口若悬河滔滔不绝，一个个故事讲得活灵活现，好像都是在他们家发生的，结果搞得所谓国学好像就是讲历史故事。
到底何谓“国学”？嘻哈实在才疏学浅兼孤陋寡闻，因此至今都整不明白。问老百姓，老百姓的回答还是十分简单：不知道——干我屁事！嘻哈只好斗胆去问一些据说是“如假包换”的“国学大师”：
请问：何为“国学”？大师……
请问：哪些范畴属于“国学”？大师……
请问：数学算不算？不算。勾股定律《周髀算经》算啥？大师……
请问：工科算不算？不算。《天工开物》算啥？大师……
请问：天文算不算？不算。农历、二十八星宿算啥？大师……
儒、佛、道算不算？算！佛教哪来的？
大师们……
某学术大家被人们普遍尊为“国学大师”，但他自己却至死都不肯承认。嘻哈又有点犯糊涂：为什么越像大师的越不承认自己是大师，而越不像大师的却反而越厚颜无耻地拼命自称大师？
还有，到底什么是“大师”？大师的定义是什么？标准又是什么？众“大师”们能否给嘻哈一个准确的解释？嘻哈认为，当一个人群趋于不成熟，以及产生信仰危机时，就会拼命“造神”以寄托他们的信仰。
嘻哈一直认为那些没有生命的神并无不妥，可怕的是那些“活神”。而造神运动中非常典型的表现就是“制造”和“自造”——“大师”。大师自非凡人，但事实亦非神，于是就成为“人”与“神”之间的一种产物——“妖”……
曾经无意中听到某天体物理学家(诺奖获得者)讲课，当日主题是论“宇宙不守恒定律”。一听这个主题，老百姓绝对吓跑（自然包括嘻哈）。但嘻哈居然听了下去，而且还听得挺入迷、挺来劲。
并非嘻哈突然也成了什么天体物理学家，原来是日大师并无高深理论，而是讲起了中国古代的玉器（包括石器）琮、珮、璜、圭、壁、璋。他考证这些玉石器不仅仅是装饰用的，根据一些玉石器的特殊形状及相互关系，可以推论有些是当初中国古人观测天象用的。并且穷数年时间和学生们一起复原这些玉石器，去求证他的推论，还有一系列研究数据，与现代天体物理学理论成果相比对。
一个研究现代化学科的人，居然如此用心去研究中国古代文化，无论其立论是否成立，其严谨而认真的治学精神，是否足以令许多所谓的“国学大师”汗颜？
文化——人类生存和繁衍的模式！
国学——家国民族生存繁衍的学问！
大师——某领域集大成者，德高望重！
此定义是否正确？嘻哈希望各位有以教我。如此论成立，何人敢自称“国学大师”？站一个出来！
