■书名：《无法独活》 A
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■作者:王千马 、夏烈、 张守刚、 张亦峥、吴海云 L
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■出版社: 陕西出版集团陕西人民出版社 EX.`6,:+ 2
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■出版年: 2010年05月 +o94w^'^$b
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■读家：于一爽 5\6S5JyIL
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■推荐指数：★★★★☆☆ ( g>>
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■一句话点评：70后有70后的问题，80后有80后的问题，愿望都是好的，但是相互抚摸不解决任何问题。 gBZ1We u-'
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70后里面倒是出了不少玩儿文学评论的，当然文学是一个入口，野心在于指点别人的人生，比如想给80后上课之类的。当然这种事儿太常见了，代代如此。60后想给70后上课，70后想给80后上课，在指日可待的将来，80后也想给90后上上课。所以这不是一代人和一代人的问题，而是人的问题。 gfW8s+
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所以，其实我要说的是一本书——《无法独活》，一本70后对80后的集体关怀的书。书中的80后似乎自然而然需要被老大哥关怀。因为我们这帮傻孩子已经被不由自主地嵌入这个时代浮躁的进程之中，社会变革给了我们各种急剧变动性的价值观和附属限制，并且为了便于识别，身上还被盖了各种戳儿——“鸟巢一代”、“垮掉一代”、“被中产阶级”、“富二代”、“穷二代”、“奔奔族”、“啃老族”、“蚁族”，反正常换常新，特别琳琅满目。盖了戳儿之后的一个立等可取的好处就是便于被解剖观察、啧啧称奇或者喟叹。 ,b/qcu_|-
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首先用70后的话讲，80后就是“被喂大的一代”。这里面首先有两个关键动词，一个是“被”，路径是这样的：刚刚出生便碰上了计划生育；小的时候就“被理想”了一把，那是一种虚假的崇高主义的无限描绘；然后，从小学到高中，被大量的考试题集与非重点学校割裂着，属于“被应试”的一群，也是“被重点”的一群；刚刚上大学就碰上教育改革；好不容易杀入大学，却发现这里“人傻学分好挣”，浑浑噩噩过了几年颓废日子，成为“被垮掉的一代”；走出校园，遭遇就业率低的寒潮，碰上了打破铁饭碗、自谋生路甚至没就业即失业；忍声吞气接受了一份自己并不满意的工作，租房或者成为房奴，这时候一个“幸福”的消息传来——“被中产”了；刚刚对爱情有所期盼就碰上了“一夜情”、“婚外恋”的泛滥，刚刚想结婚就变成了“剩女”…… Nrr nG]#p1
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还有一个是“喂”：就是我们都是被喂大的。当然喂养者那就是国家。其实，如果说“喂”显得不够尊敬，按照一贯的说法，国家培养了我们——我们被体制喂养长大，而为之所付出的代价就是，一切活动都要按照体制要求行事。“喂”这个字眼很有意思。它的左边是个“口”字，要吃；它的右边是个“畏”字，要怕——喂大的年轻人们，他们就是夹在“要吃”和“要怕”中长大的。 +zz\*
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由于“被喂”，所以肯定80后被鉴定为“无法独活”，当然这里面有一个问题，就是怎么定义这个“活”。比如鉴于整个70后一代都特别具有社会关怀，他们喜欢拿40岁的肩膀担道义，否则就不算“活”。如果整个一代人最开始是被要求担道义，然后进而无动于衷地转变成了一种个人的良好愿望，那这件事儿或许还是被忽悠和被单纯的成分居多，所以不是特别诚实。 b9(_bs c
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所以，既然无法定义“活”字，那再说“独”字，这个字的关键处是一个自主选择的意思。因为每代人里都有愿望良好，掺和社会的；同时也有自主疏离的。以一个意思划分一代人，看上去很局促，反而不够开阔和多元。所以70后讲什么 “别再沉默，你们该如何成为时代的骄傲”云云，那有点儿被时代骄傲的意思，个人价值系在这件事儿上，恐怕也不是特别的自信。 Rl2*oOVz
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所以说，这书的气质和《中国可以说不》之流还真是特别像，内心孱弱可打造了一个特别强势的姿态。有句话说的是，“世界是我们的，也是你们的，但归根结底还是你们的……”如果说，世界是我们的，也最好别是谁给我们的，弄得还有点儿君命不可不受的意思，威严不足讨厌有点儿。 F7r!zKXZ
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70后在这本书里暴露出来的，就是比我想象的还急切的去寻找一个拥有核心价值观的社会的热情，以及那些似乎应该存在的归属感，当然这个无可厚非，因为一个人是一个时代的总和，必然如此，否则你在你的时代不会舒服。但是还有一个常识就是，你走你的路，也要允许别人走别人的路。不要指手画脚，因为大家都不谦虚。 >PD* )Uq&
