月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。
姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。
这首诗全篇飘散着失落感。张继虽然登上进士位，但是在铨选时，未被命为官职，只好打道回
老家。这首[枫桥夜泊]很有可能就是在返归途中，触景生情而写下的千古佳篇。
霜满天，是夸张的写法，指到处都是寒霜，寒气逼人。天黑风冷寒霜冷漠，仕途莫测，内心无
限孤独，又能与谁诉说；耳边传来夜鸟的凄惨的鸣叫声（乌啼不一定是特指，可能是夜莺，猫
头鹰等晚间活动的鸟类的叫声），更加增添了环境的寂寞和内心的苦楚，是一种动中显静的笔
法。
江枫和渔火是多么浪漫和诗情画意的两种东西：秋天，江枫似火；渔火明灭，如探索思念的眼
睛，充满渴望和希望的黎明，在夜幕卷起，沉甸甸的疲倦上，升起了袅袅不绝如缕的鲜香。但
是在作者的眼睛里，却是惊心的刺激，引起无限的叹息；徒有良辰美景，却无心情。愁眠当山
名，有点牵强。高适的词，很难作为佐证。由诗化为词的现象太多，而且继在先，适在后，化
诗为词是基本上可以肯定。如果愁眠是山名或其它名称，由于张诗如此有名，在其他人的诗歌
中会多次出现。个人认为，是作内心忧愁，辗转难入眠解。眠的意思是指闭上眼睛，并不一定
睡着，进入梦乡。在承接联中，境界优美如斯，但却处处伤怀字字含屈，在如此静谧，旅途劳
顿的时候，却无法入眠。在起始联的造景中渲染了一种悲秋的气氛，在这里得到充分的诠释，
因为心中有隐痛，有块垒，起到”感时花溅泪，恨别鸟惊心”的作用。和李煜的“春花秋月何
时了”异曲同工。
在转折联中，必须有变化。前两句，写附近景色，眼前的夜色，内心的感受，为了体现变化二
字，作者的笔触伸向了远方。不管有无半夜钟声，但是当时应该有一些远处传来的声响，譬如
更声。由于作者寄宿的客船离寒山寺不远，加上作者“的诗不但「有道者风」，也颇有
「禅味」，这是当时士大夫崇尚儒、道的普遍风气，他自也不例外。”联系到寺庙的钟声，也
可以理解。作者从个人患得患失的境界中，慢慢解脱出来，对未来的不测，有了另外的看法。
“命中只有三斗米，走遍天下不满升”的释道的因果论，对张应该是有影响的。寺庙的钟声虽
远，却可以传到孤独的客船，那么上天对我张继的关爱，有一天也许会降临到身。事实上，
“唐代宗李豫宝应元年（公元762年）10月，政府军收复两京（长安，洛阳），张继被录用为
员外郎征西府中供差遣，从此弃笔从戎，后入内为检校员外郎又提升检校郎中，最后为盐铁
判官。分掌财赋于洪州。”还有，旧诗可以改写，也许当时，这首诗的后两句不是现在这样
的，但是后来张继被命官后，联想今昔，感慨不已，遂欣然提笔修改。
结束句中，钟声悠扬，在作者百无聊赖前途无望的时候，好象一位慈祥的长者，或者道人飘
然而至。留给读者无穷无尽的联想和启示。也十分满意地达到了尾联要意味深长，隽永志远
的目的。
综观全篇，该诗在对环境，内心和希冀的描写和映衬中，都是环环相扣，充分体现了近体诗
的画音韵律美和谋篇布局的匠心。
“愁眠”几时了？— 诗词疑惑一则 by 渔樵耕读
唐人张继的《枫桥夜泊》，传诵甚广，妇孺皆知。它不仅使寒山寺一举而成了千年名胜，也使诗人声名远播，流芳千古。也可以说，寒山寺之于张继，犹黄鹤楼之于崔颢。张继这首诗，无疑是一幅《江村夜景图》，有月，有鸟，有霜（白雾），有渔火，有山寺，有客船。最妙的是，这幅本来宁静的夜图中还加入了悠扬的钟声，凭添了三分禅意。
然而，仔细推敲一下，老渔对此诗尚有若干疑惑之处；或者说，今人对张诗的注解或有误区。最可疑的是“江枫渔火对愁眠”一句中的“愁眠”二字。通常的诠释是“愁而难眠”，此种解释老渔觉得过于牵强附会。首先，从诗意上说，整首诗从开头到结尾一路白描江村夜景: “月落”“乌啼”“ 霜满天”“ 江枫”,“ 渔火”“ 寒山寺”还有“钟声”, 着意勾画一幅美丽宁静的“枫桥夜泊图”，“愁”从何来？当然，有人从下文的“客船”和“夜半钟声”中演绎出了诗人“乡愁难眠”。这种解释愚以为实在有点生拉硬扯。试想，若非先将前文的“愁眠”字主观定义为“愁而难眠”，那么打着灯笼也不能从“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船”两句中找到“乡愁”。退一步讲，即使诗人着眼写乡愁，那么应该是枫桥的夜色夜景让诗人触景生情，勾起了乡思。那么诗人描写的场景中哪一样“使人愁”呢？再者，如果诗人要表达“乡愁”，何以如此吝惜笔墨只用寥寥“愁眠”二字，一笔带过呢？恐怕也不合常理。
词意和诗的结构来讲，“江枫”和“ 渔火”又如何“对”“ 愁而难眠”呢？如果是这样，那就是病句。也有人说：如将“江枫”和“ 渔火”拟人化，“对”字作“伴随”讲，就讲的通了。的确，诗词中常用拟人手法，“对”字也确可当“伴随”解，但如此一来，这“江枫渔火”是伴随着“愁”而眠呢，还是伴随着 “愁”不眠呢？ 似是而非，矛盾相向。
渔者以为，无论是从诗的立意还是从词句本身来看，“愁眠”二字都应是地名。而且，“对”字这里应作“成双成对”解。究竟“愁眠”是山，是寺，是村庄，抑或是桥，渔樵子无从靠证。不过，明初“吴中四才子”之一高启有一首词倒是可以作为佐证。高才子在其词《沁园春 .雁》中有两句“悠悠渔火，长照愁眠”。由此可见，“愁眠”可能是山，江村，灯塔，桥梁等河中或岸边建筑。高适是姑苏本地人，其笔下出现的苏州地名应该是可信的。
继的这首《枫桥夜泊》美则美矣，确有“贪求好句，理有不通”（欧阳修语）之嫌，多处不经推敲。姑且不论唐代佛寺是否有夜半敲钟的习俗，何人又听过“半夜鸟叫”？霜（白雾）又如何“满天”？ 另外，据俞樾先生（俞平伯曾祖）考证，“江枫”应为“江村”之误。
