至诚至爱之浮生

  前两日因兴趣于湾区里的一个讨论，于是下载了《浮生六记》全文，读了两遍，读完之后，颇受启发。《浮生六记》是清代乾隆年间苏州（长洲）人沈复（三白）所写，内容大致是描述了他少年到中年这一时期的生活，包括婚姻、工作、游历等方面，主要写了他和妻子互为痴情，恩爱无比，但因不善理家，又不甚节俭、不拘小节，终于得罪了父母，被赶出家门，穷困潦倒，只能嫁女弃子，背井离乡，最后妻子客死他方，自己也不知所终。

    这篇文字其实就是一本自传体小说，跟如今的博客差不多，用散文化的方式进行了叙述，所以文字非常美丽，虽然后面也有游历的文字也不错，但终究没有婚姻描述的好。特别是在叙述夫妻两人的快乐生活时，情意缠绵，郎唱妾和，琴瑟合奏，简直是羡煞神仙。两人都颇具文学功底，一人抛砖，彼人出玉，甚至以玉引玉，把玩情调，相互爱慕，相互体谅，有此等才情雅量的女子，从古望今，少的可怜（林语堂认为芸娘是中国文学史上最可爱的女人），在现今社会，这样幸福的婚姻生活可谓少之更少。

    可见幸福的婚姻是需要有一个基础的，那就是相对接近的文化层次和生活理念，两者须有其一，否则难矣。

   《六记》中，夫妻间的玩笑基本都是简约用典，随意拈来，如：写到芸娘要为沈三白纳憨园为妾，‘余笑曰：“卿将效笠翁之《怜香伴》耶？”，芸曰：“然。”’，此夫妻间的玩笑话，倘若芸娘不通文理，哪里会说一个“然”字呢，（不过有人以此节为据，认为芸娘有同性恋之情节，简直是荒谬，特在此驳之。），还有芸娘又介绍一妾，体态稍胖，觉得富态，但‘余曰：“马嵬之祸，玉环之福安在？"’，于是“芸以他辞遣之出。”可见生活中，他们此类用典交流寻常的很，包括关于香粉的小人君子之辩，甚至两人吃豆腐乳都可以笑语喋喋，所以沈三白在文中写到“其癖好与余同，且能察眼意，锤眉语，一举一动，示之以色，无不头头是道。”

    再者，他们对生活的追求都不奢侈，但求自然、惬意，不愿受礼教的束缚。三白虽出身幕僚之家，但既不参加科举，也无通达之念，芸娘也从不苛求，只愿意过一种夫妻恩爱，布衣素食而从事艺术的生活。我一直认为，共同的生活追求应该是对婚姻生活最重要的因素，因为生活追求决定了你的心态进而一切行为，倘若生活追求不一致，那谈何夫妻同心，其利断金呢，又何谈共同享受呢？所以我在为朋友参考婚姻或工作，都希望能知道对方对生活工作的态度，有钱、有才、有貌、有德，都未必是绝对的，其实斯人斯物都是优秀的，但是否适合（你想要的）才是最重要的。所以库贝里克说“你所结婚的对象是你在最脆弱时觉得最适合于你的人”。

    但即便是如此美妙的婚姻，最后还是以悲剧告终，妻子客死他乡，沈三白不得不承认恐是‘话云“恩爱夫妻不到头”，如余者，可作前车之鉴也。’这个婚姻悲剧一般认为是封建礼教的残害结果，其实也未必。封建礼教的危害显然是有的，但并不是完全。对这个凄凉的结果，我认为也并非是个人的问题，而是历史条件下的必然结局。在文中，表面上一方面，三白夫妇有些问题，不善经营家庭，所以“无成可守”。另一方面，得罪了公婆，被驱赶出家门，沈三白不愿弃妻，甘愿同出，显示了封建家长制的绝对权威。

    为什么家长有如此的权威？现在倘若父母对子女怒吼，“滚出去”，子女偷笑还来不及呢。很简单，因为那个社会还没有发展到必要的阶段，社会分工还不够，一般人生存无非是靠土地、经商、考试为官。考试难度不小，那就去经商，但是经商需要本钱，另外商人可不是现在的老板，是下九流（一代大商孟洛川家族虽然富甲一方，但因系经商所以不得进孟家祠堂祭拜祖先），最后只能是靠土地，而田契又是一家之长所掌控的，所以古代近代的伦理常纲非常严明，所以可以家族形式繁衍下来。凡有争执，老太爷筷子威然一放，不亚于拍下惊堂木啊，谁敢多嘴。现代社会你再看看，纵是百岁之长，听你说话，那是尊重你，给你面子，至于是否采纳，对不起，得看我心情。从某种意义上讲，你有钱，才能有权威。所以美国第三任总统富兰克林说：两个口袋空的人，腰板站不直。假如那时沈三白可以很容易找个工作，拿点固定薪水，被扫出家门又有何妨？没有父母啰嗦，还乐得清闲。试看现在有多少子女结婚后愿意留在老人家里的，除非是要吃饭的时候。

    所以社会的发展必然决定了伦理的变化，也就是马克思所说的生产力决定生产关系，而生产关系又影响着生产力，比如“父母在，不远游”就影响着才人流动，乃至社会的发展。不过，随着社会的发展，伦理究竟会最终进展到哪一步呢？不得而知，以现在高度发展之经济，伦理已经将责任视为束缚，那么是否没有责任的伦理还是颠覆经济发展的本身呢？这只能是留待历史来验证了。

  总之以沈三白的境况，根本不能在意外时左右自己的生活，又不愿背弃芸娘，可怜芸娘本身体薄多病，更是雪上加霜，故而最终人鬼殊途中，情断奈何桥也在情理之中。倒是他所引用的“恩爱夫妻不到头”“事如春梦了无痕”，至终还是没敢埋怨现实社会，却认为是由于他们夫妻过于恩爱而导致的，未免辜负了这难得的至诚至爱。

    最后需要指出，该文章的很多美好的生活场景都发生在我家附近的300年前，更觉亲切；唯美家常的文字读来更是娓娓道来，细细读完，真是颊齿留香而不觉！

[ 此贴被元心在01-26-2010 18:37重新编辑 ]

昨日读到第三卷，第二段写关于芸代母写家书，结果引起误会，后“芸遂失爱于姑矣”，生活中我们常遇到类似的事情，请问各位，换成你，是解释呢还是不解释？

女人都是水做的，谁不爱风雅清高的书生，所以神仙般的林妹妹会爱宝玉，沈三白也有兰质蕙心的芸儿倾心。

可是结婚过日子找的男人要是这么幼稚这么理想主义，甚至没有能力养家糊口保护自己的女人，那这女人的命运就只能像黛玉一样悲惨像芸儿一样凄苦。。。

唉，百无一用是书生！

引用

引用第10楼六六于01-26-2010 19:03发表的  :
交友不良是鉴别能力的问题。有人总是一错再错。有人则步步皆赢。

他的不是生产和结交损友是本性有差。

所谓本性有差，都是相对于当时社会而言的。

引用

引用第9楼六六于01-26-2010 19:01发表的  :
我是这样想的：怨天尤人不可取。

任何朝代都有英才辈出。你是期待伯乐，还是自己主动跳出去当千里马？

缺陷就是缺陷，不应以个人之喜而敝之。

对于个体的积极努力，六六的观点当然是对的。

但是我认为个人的发展还是离不开大环境的约束。一个人的性格、喜好一般是确定的，当这些因素不适应这个环境，我想个体是鲜有大发展的可能。比如战争期间，孔武有力的男人便吃香的很，而和平年代，吟诗作曲如柳三变就被追捧。
比如鲁迅在民国还可以做大师，在文革就只能在监狱了（毛泽东：“以我的估计，（鲁迅）要么是关在牢里还要写，要么他识大体不做声。”），如果是搁到现在，估计就更无人问津了。

倘若让鲁迅主动跳出来去迎合权贵，去做所谓的千里马，那他就不是鲁迅了。

那么如果沈复没有这样的“缺陷”，那估计也就没有之前美妙的婚姻了。
当然最后他还是改变些，可以去做幕僚，接受了朋友的小妾赠送，重新入梦，于是也只是梦而已！

引用

引用第2楼红柳于01-26-2010 09:17发表的  :
呵呵， 果真是江南才子呀。

能写出这样思考的文字， 该是能够从生活中吸取精华的人。

说到层次和理念， 我最近也悟出了一点：房子有家的感觉， 那是因为住在里面的人， 同心协力。
.......

字字珠玑啊

一直想读这本书，但至今没读，这就寻来读读，再来谈看法！

交友不良是鉴别能力的问题。有人总是一错再错。有人则步步皆赢。

他的不是生产和结交损友是本性有差。

我是这样想的：怨天尤人不可取。

任何朝代都有英才辈出。你是期待伯乐，还是自己主动跳出去当千里马？

缺陷就是缺陷，不应以个人之喜而敝之。

引用

引用第2楼红柳于01-26-2010 09:17发表的  :
呵呵， 果真是江南才子呀。

能写出这样思考的文字， 该是能够从生活中吸取精华的人。

说到层次和理念， 我最近也悟出了一点：房子有家的感觉， 那是因为住在里面的人， 同心协力。
.......

是的，同感1

哈，得卡总之威望，荣幸！

引用

引用第3楼Wen Wen于01-26-2010 09:35发表的  :
这两口子恩爱是恩爱了，可当时怎么也得快四十岁了吧，还一点儿生产能力都没有，沈复盲目帮不良之友作保，惹的债主上门要账，还张罗着迎娶三陪女进家，堂上双亲再怎么仁厚也受不了。。

这样的啃老族，不被赶出家门才怪。。

不良之友是在不良之后才知道，在事发之前，谁有知道他是不良之友？
那憨园只是妓女（似伎）之女“未破瓜之期，亭亭玉立”，不问出身，似更显其叛经离道。
至于生产力的问题，我在文章中已经写的很清楚了，并非完全是他个人的问题，那时没有招聘啊，哈哈。

引用

引用第0楼元心于01-26-2010 08:22发表的 至诚至爱之浮生 :
库贝里克说“你所结婚的对象是你在最脆弱时觉得最适合于你的人”。.......

            嘿嘿。。。
       

这两口子恩爱是恩爱了，可当时怎么也得快四十岁了吧，还一点儿生产能力都没有，沈复盲目帮不良之友作保，惹的债主上门要账，还张罗着迎娶三陪女进家，堂上双亲再怎么仁厚也受不了。。

这样的啃老族，不被赶出家门才怪。。

呵呵， 果真是江南才子呀。

能写出这样思考的文字， 该是能够从生活中吸取精华的人。

说到层次和理念， 我最近也悟出了一点：房子有家的感觉， 那是因为住在里面的人， 同心协力。

你的人生目标和计划里有我， 我的里面有你。

住在家里有人在围绕， 却内心孤单，该是应为即使枕边人， 他/她的所思所想， 现在和未来， 都没有你的考量在其中。你不过是座桥， 而不是终点。


[quote]引用第0楼元心于01-26-2010 08:22发表的 至诚至爱之浮生 :

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可见幸福的婚姻是需要有一个基础的，那就是相对接近的文化层次和生活理念，两者须有其一，否则难矣。

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我一直认为，共同的生活追求应该是对婚姻生活最重要的因素，因为生活追求决定了你的心态进而一切行为，倘若生活追求不一致，那谈何夫妻同心，其利断金呢，又何谈共同享受呢？所以我在为朋友参考婚姻或工作，都希望能知道对方对生活工作的态度，有钱、有才、有貌、有德，都未必是绝对的，其实斯人斯物都是优秀的，但是否适合（你想要的）才是最重要的。所以库贝里克说“你所结婚的对象是你在最脆弱时觉得最适合于你的人”。
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现代社会你再看看，纵是百岁之长，听你说话，那是尊重你，给你面子，至于是否采纳，对不起，得看我心情。从某种意义上讲，你有钱，才能有权威。
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sofa....

nice..