作者： 文震旦
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【内容提要】时间怪兽 “夺去”我们的岁月，它是邪恶的，因此我们打倒它，要从它那里“抢回”时间。如果民间或学院艺术家们翻翻古书，重新创作出时间的怪兽，商家再生产出来，让我们中国人家家户户在过年的时候多买几个回家，好好地“修理修理”它，揍他、扁他、踩它，这不仅具有深刻寓意，而又是多么快乐的景象。聪明的商家应该审时度势，发掘商机。又比如虽然我们现在很多地方不需要生炉子，却完全可以制造出外形类似炉子，并具有炉子功能的彩灯，可以同古人一样在里面点燃香木，让每一个中国家庭，在除夕夜，围炉边，在温馨的灯光和缭绕的微香中，围“炉”夜话，漫叙家常。 一年一度的春节又将来临。中国人按例放长假，辛辛苦苦地回家，没完没了地吃饭喝酒，看越来越没有看头的春节联欢晚会，放着震耳欲聋似乎要把整个城市炸掉的鞭炮，通宵抽烟熬红眼睛打麻将。
春节似乎变得很无趣，完全是一种既没有什么深刻的意义，也没有什么娱乐性的活动，它好像是一种正在消退而还未完全消退的习惯。因此，我们就会听到各种奇怪的声音。有学者说了，春节是农业社会的产物。言下之意是，现代社会、工业社会春节的消失是必然的。有的人甚至建议取消春节。
如果和圣诞节相比较，中国自己最重要的节日春节成现在这样，真的让人心里不是滋味。或多或少地，国人有一种矛盾的痛苦心态，一方面我们希望能保持我们的传统，另一方面，传统看起来似乎确是不符合现代生活。因此只能无奈地看着传统渐渐沦陷，看着春节渐渐没落。年轻人、老人，渐渐被拖到西方节日里面去了。
是啊，这样的春节是空虚而累人的，它的没落实是难免的。尽管它还能依靠我们需要亲情来继续，以及依靠传统惯性来维系，但现代人的亲情也是越来越淡薄，且亲情也可以通过其他方式来实现，而传统里如果没有让人们心灵触动的东西，它的惯性中就会慢慢终止消失。即便个别专家学者发表保护春节宣言，也起不了什么作用的。
然而，我依然对春节充满希望。形成于农业社会的传统文化进入工业统统消亡，这个说法是不通的。诗歌、文物都形成于农业社会，它们不会消亡。西方的圣诞节、狂欢节未必就不是农业社会的产物，一样长盛不衰。再说春节近年来在西方也有推广的势头。我相信，中国人的春节，本非空虚无趣和累人的，春节如同其他传统文化一样，它只是暂时失落了它的灵魂。
春节的灵魂在哪里？就在于它暗藏的人类的终极关怀，具有永恒的人性意义的东西。仔细探索中国人过春节的历史、风俗、文化，我们是能找回这座失落已久的精神家园的。在这个精神家园里，可以找到三种永恒的情怀：
一、对时间流逝的感怀。自古以来，文人雅士在除夕这新旧交替之时，常感叹光阴似水，岁月无情，如明代文征明感叹“二十五年如水去，人生消得几番除。”但常常因此而激励自己珍视光阴，如宋代席振起《守岁》诗云：“相邀守岁阿咸家，蜡炬传红映碧纱；三十六旬都浪过，偏从此夜惜年华。”或抒发对未来的才憧憬和展望，如明代陈宪章：“老去又逢新岁月，更来更有好花枝。”
在民间，“年”、“岁”、“夕”还是一种传说中的怪兽，每到除夕这一天，这怪兽便兽性大发，降临人间，想吃掉人类。因此，年很难过。这是什么道理呢？原来每到除夕这一年最后的一天，人对时间的流逝，往往是最伤怀，心中最薄弱的时候，格外感慨时间的无情催人老去，而很多事情却没有完成，时间就如同要把人吞掉一般，于是，时间变化为怪兽，在这一天降临人间，作威作福。这吃人的怪兽其实就是永远不死的时间之兽。也因此，人们要“压岁”、“除夕”，压制怪兽，除掉怪兽，放鞭炮，打鼓驱逐怪兽，无非就是不愿光阴就此逝去，希冀时间能停住脚步，希望能暂留年轻岁月和美好的容颜。可见，压岁、燃放鞭炮等习俗，不仅仅是一种毫无意义的娱乐习惯，是蕴藏着深刻的文化意义的。
二、爱与亲情。中国儒家传统思想强调，亲情——亲属之间的爱是最基本的，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”只有爱家人，才能做到爱他人，爱国家，爱社会。一个人连自己的父母都不爱，焉论其他？仁爱始乎亲情。重视亲情是人性之一，中国人如此，洋人亦如此。古人除夕之夜，全家人围着热气腾腾的火盆或炉子，相互道说一年来的成就，展望新年，互相祝福、鼓励，其乐融融，其情温馨。然而，现在不仅没有围炉夜话的那种温暖气氛，甚至连谈话往往都被电视打断了。现代社会的变异，我们与亲人的情感沟通越来越少，以至出现了很多家庭和社会问题。一些人大谈爱国，却恨家人；有些人甚至因为一点小事连亲人都敢杀害。冷漠无情的人与人之间关系的现实，需要除夕之夜的交流与沟通。
三、信仰。在以往春节，送神、迎神、祭祖活动也是重要内容。中国人说：“三尺之内有神灵”、“抬头三尺有神灵”。这是一种信仰，尽管有人说它是落后的，低级的，但它仍然是信仰。中国人信仰的所有神灵，几乎都被赋予一种德性，一种善的人性。信仰的意义，在于它能给我们实践道德良知的激励和勇气，给我们违背道德良知的恐惧与压力，让我们做一个正义的、勇敢的、努力向上的人。信仰予我们的力量，是一种深入心灵深处的力量，具有其他外在压力（舆论、法律）和理性的良知无法给予的威力。它通过神秘的力量，抑恶扬善，把我们实践道德的行为形成一种自动自觉的行为。遗憾的是，这种信仰被打碎了，成了“迷信”。
春节习俗不同于圣诞节，没有传教士的努力传扬，也非政府行为或专家学者可以预控。它主要是一种民间的传统行为，不是专家学者良好用心地告诉百姓应如何如何，百姓就能领情，就愿意按照专家学者说的那样去过。民俗是一种文化现象，它的形成过程是漫长的，在漫长的历史过程中逐渐发展演变而来。虽是人的行为，但却是一种群体意志的表现，在总体上它是一种自然发展的过程。春节没落的现状，却含有经过人为干涉的断裂之后的恢复，因此春节正处在一个这样的困境：其一，它是断裂的，部分失忆的，它正在努力恢复记忆；其二，它经过断裂之后，又处在一个完全崭新的世界，有些不适应。这就如同孔子经过时光机器，忽然来到光怪陆离的现代，有些无所适从。人们听不太懂他的春秋古语，他的服装打扮被人嘲笑。但语言和衣服的不合时宜，掩盖不了他脑袋中的熠熠生辉、照耀万古的道德精神和思想。一旦人们慢慢发现原来这个身材高大的怪老头一鸣惊人，说到大家的心坎儿里去了，佩服得五体投地，连叫“酷啊”的时候，他就会重新焕发生机。这时，传统与现代稍作妥协和调和，就能重新振作起来，甚至变得时髦。
春节所蕴含的三层深刻意义，正是人性之必须，是触及到人的心坎儿里的。它是永恒的，最能打动人心的，但是它的表现形式如何能够与现代协调呢？现代人主张轻松、快乐，但面对现实中充满的鄙俗、浅薄的喧嚣与作乐，却非常反感。失落的精神家园如果不在传统中寻求，便会创造和发现新的。显然，普遍的人性终极关怀在传统惯性中更易实现。而传统需要的是现代的表现形式。两者稍作妥协，一拍即合。这是传统春节的希望所在。这需要重新发现，更需要群策群力。
时间怪兽 “夺去”我们的岁月，它是邪恶的，因此我们打倒它，要从它那里“抢回”时间。如果民间或学院艺术家们翻翻古书，重新创作出时间的怪兽，商家再生产出来，让我们中国人家家户户在过年的时候多买几个回家，好好地“修理修理”它，揍他、扁他、踩它，这不仅具有深刻寓意，而又是多么快乐的景象。聪明的商家应该审时度势，发掘商机。又比如虽然我们现在很多地方不需要生炉子，却完全可以制造出外形类似炉子，并具有炉子功能的彩灯，可以同古人一样在里面点燃香木，让每一个中国家庭，在除夕夜，围炉边，在温馨的灯光和缭绕的微香中，围“炉”夜话，漫叙家常。每一个中国人也应该把握这个难得的机遇，多与家人沟通，回顾过去，展望未来，努力工作，快乐生活，这样，才真的不会畏惧那个吃人的、不死的、恐怖的“时间怪兽”。
谁说，我们的春节不是快乐、时髦、有趣而有意义的呢？
中央电视台春节联欢晚会，集全国之文艺精英的智慧，竟然没有把这样既富有千年传统，又有永恒价值和现代娱乐特征的文化表现出来，而去追逐口号式、表面化的吉祥快乐、喧闹花哨的场面，其文化，不但无创新，更无创意可言。真是令人唏嘘不已。
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