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楼主发表于: 2009-08-17

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一个学佛者对爱情、婚姻和家庭的思考

http://www.cnlove365.com/hyfx/hyzs/200907/6462.html

作者：钟镇鳇

前几天，一个很久没有联系的、我在大学教书的女学生打来电话，讲述了她最近的感情遭际。她本来有个幸福的家庭，一个可爱的儿子，夫妇感情还算不错。但是自从与公婆住到一起后，她感到丈夫、公婆和儿子之间有一种天然的亲密，仿佛水乳交融，而自己却融不进去，像一个孤单的外人。在她与公婆产生矛盾的时候，丈夫由于左右为难而呈现出一种“不作为”的状态，令她非失望；加上结婚已久，婚姻生活本来就很平淡，于是她就寄情于爱情小说，从中寻求安慰。这个时候，一位已婚男士出现了，他向她倾诉自己婚姻的苦恼，二个“同病相怜”，很快堕入爱河。女的如飞娥一样，扑向一段新的、所谓的“美好”感情。不久，在女方的强烈要求下，女人的丈夫与她离婚了；而后，那个已婚男人也离婚了。

如果事情就到此为止，那也没什么。只是，女人在领导和同事的舆论压力下身心交瘁，春节前想到男方那里去休养几天，可是就在这个时候，男方却告诉她，自己马上就要结婚了，婚礼正在紧张的筹办过程中--可是新娘不是她。女人立刻懵了，她简直不能明白眼前发生了什么：她已经离了婚，而且怀了男人的孩子，可是现在他居然要跟别人结婚？！男人痛哭流涕，说自己是爱她的、跟别人结婚是非自愿的，男人故作犹豫不决。离男人的婚礼只有三天的时候，她给我打来了电话，问我该怎么办。

听了他的讲述，我太息不已。想当年那个年轻纯洁的女孩子，如今受到了这样的身心重创，不禁深为惋惜。不学佛的人，只有告诉她认清形势、不要再对那个男人抱有幻想、好好调养自己之外，也没有什么太多可说的了。

但是这件事却勾起了我的思考。佛教徒也是人，也生活在这个社会上，一样不得不面对各种婚恋问题和家庭问题。据我的耳闻目睹，遇到婚变和其它的家庭变故的时候，居士们处理成功的少，陷入困境中不能自拨的多，尤其是女居士。在处理问题的时候，很多人的心态、水平和表现，与没有学佛的人没有什么两样。究其原因，首先是没有从佛法的角度，对爱情、婚姻和家庭树立起正见；其次是没有把佛法真正地应用于生活实践。

那么什么是爱情？笔者自己总结了一个定义：爱情，就是恋爱双方对对方我执的最大限度的满足。凡夫都是有我执的，一般的小人物，又不是古代的皇上，随时有人观察你的脸色、等着满足你的需求，大家都只是芸芸众生而已，那么这个时候，由于业力的推送，人群中冒出一个人来，他（她）格外地欣赏你、在乎你，盛赞你是多么地与众不同，如鹤立鸡群，如明月处星；你的容貌多么美丽，你的心地多么善良，你的性情多么温柔；你多么有才情，多么能干，多么优秀，等等等等，千好万好，数之不足--总之，在此时，万千人中，我眼中只有君一人而已--遭逢这种情况，如果不是因缘不偶，作为凡夫，你的“我执”便被这一切深深地陶醉了，感到一种分外的愉悦。于是你怀着一种类似于被伯乐发现了千里马的心情，投桃报李，对这个“独具慧眼”的人刮目相看，青眼有加，二人彼此发掘，彼此欣赏，遂成其姻好。

读罢上述过程，你看出来了吗？除了前世的业力的作用之外，一般情况下，双方总是有一个人先爱上另一个人，不遗余力地满足对方的我执；对方受到感动，又反过来去满足追求自己的人的我执。对于追求者来说，他的投入是要求回报的，也就是说，我先满足了你的我执，之后你也要满足我的我执。如果不满足会怎么样呢？他（她）就会痛苦不堪，甚至因爱生恨；而对于被追求者来说，则是我爱你，是因为你爱我，你令我的我执感到愉悦。实质上被追求者爱的是什么呢？是他（她）自己。自己的我执得到充分满足时候的陶醉感觉，就是爱情的感觉。由此可见，爱情和婚姻的男女主角相处的过程，就是两个人的我执此消彼长的过程，是两个人我执的一种游戏。

据笔者多年来的观察和体会，爱情有三个特点。

第一，“如露亦如电”--爱情是短暂而无常的。

爱情就象花一样，从一粒种子开始，发芽，抽枝，到含苞欲放，初放，盛放，乃到凋零，这是一个自然的发展过程。世界上没有人能够阻止花儿的凋零，因而也就没有人能够阻止爱情的凋零与终结。

爱情又象人的青春，曾几何时，我们也曾“指点江山，激扬文字”，豪气干云‘也曾貌美如花，也曾如临风玉树，而今或是人到中年，或是垂垂老矣，神采飞扬的那一刹那青春，又安在哉！人生本已如白驹过隙，青春更是稍纵即逝，而爱情，则不过是青春鼎盛时期的一道闪电罢了。谁人见过闪电永远停驻在天空中？又有谁见过露珠儿在太阳底下不被晒化、之后蒸发得无影无踪呢？

既然一切有为法都是无常的，那么爱情作为有为法的一种，又岂能独免？除非爱情是无为法，而要是那样的话，我们就不必追求佛法了，只需去追求爱情就好了；我们也不必学佛了，只要去学习那些痴男怨女就好了。推论到此，作为佛弟子的你，岂不觉悟得可笑？

第二，如“梦、幻、泡、影”----爱情是空幻的。

为什么说爱情是空幻的呢？由于无始劫以来的业力纠缠，大部分人一生中不上跟一个异性有缘，而最终得以结婚的，通常只有一个。请你试着回忆一下，从你青春萌动的时候开始，你所心仪的那个人，那后来你为之心动的一个个异性，他们是否都还鲜活地留存在你的记忆里？如果每一个人都细节清晰地保存在你的记忆里，那么我只能说：佩服你是天生的情种。事实上，除了眼前整天面对的那个人，其它的人，早已湮没在现实的琐碎中、岁月的烟海里。

是的，偶然当你回想的时候，你知道是有这么回事儿，但是，当时的事，当时的人，就象老照片一样，有些模糊不清了。回忆到往事，就象做了一切梦，而一段段的感情经历，就象一个又一个内容相异的梦。有的时候感觉往事是那样的遥远，以至于觉得仿佛发生在前世。甚至有的时候会相：它真的发生过吗？还是没有发生过？虽然答案常常是肯定的，但是没有什么比自己的这些感受更能说明感情经历的空幻了。

唐人李商隐在《锦瑟》中写道：
“ 锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。
庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。
沧海月明珠有泪，蓝天日暖玉生烟。
此情可待成追忆，只是当时已惘然。”

这首诗描述了一种倘恍迷离、如梦似幻的心境，把追忆时的那种怅惘心情写到极致。其实大部分人回忆志事隔不远的感情遗憾时，是会有一些惆怅的，但是等到他到中年、晚年，惆怅亦不风，只有无言了。当代著名作家余华在《活着》中借着主人翁福贵的口唱道：“少年去游荡，中年想掘藏，老了做和尚”。为什么老了想做和尚呢？因为他用了一生体会到了人生的幻灭，触摸到了生命和生活的空性。

对于学佛的人来说，其实应该注意去体会人生的空性。你看过电视连续剧吗？当戏中的人正欢天喜地、或者正悲痛欲绝的时候，你拿起遥控，把电视“啪”地一关，这个时候，不管故事是多么地九曲回肠、情节正进展得多么如火如荼，荧屏上唯余一片空白和沉寂。那些戏中人、戏中事，那些爱恨情仇，又在哪里呢？

每个人的一生其实就是一部电视连续剧，有的精彩些，有的平淡些，但是不管你正进行到哪里，只要阎王爷拿起遥控“啪”地一关，你的人生屏幕立刻就会一片空白，你曾经如此投入的一切喜怒哀乐都化为泡影、无影无踪，你的这一期业报就结束了。事如至此，你觉得自己这一生中所经历的任何事情，还有什么真实可言吗？如果说整个人生都是空性的，那么，作为人生的一个组成内容的爱情，又焉能不空？佛法再多,大旨谈情而己.佛祖爱人生.爱社会.爱众生,对一切都充满了爱,他就是一个大"情"人.

第三，“诸法因缘生，诸法因缘灭”--爱情是因缘法，是有条件的，因而也是有生有灭的。

两个人的相爱是诸多因缘和合的结果，它有很多的条件，比如前世的因果，今世的外表、相貌、气质、性格、家庭背景、生活条件、文化修养等等。这些条件中的任何一样发生变化，只要在恋爱一方的心目中认为它是重要的，就会产生严重的后果。比如男人通常很注重女人的色相，当一个女人人老珠黄的时候，男人厌弃她，而喜欢靓丽的青春少女，是最常见的。这个时候，由于女人的衰老，色相这一条件发生了变化，原有的爱情就消失了，男人便撒手去追逐新的爱情了。当然，在现实生活中，事情往往不是这么简单的，经常是很多条件发生了变化，爱情也便随之摇摆变化，乃至逐渐磨灭掉了。

了解了爱情是因缘法，我们就理解了它的生与死。当条件具足的时候，它就生起；当条件为具足的时候，它就消亡。这是再自然不过的了。万物有生必有死，有始必有终；因缘有聚，亦必有散，散了的时候，让我们到哪里去寻找爱情呢--它已经尸骨无存了。

爱情既然有上述三种特性，那么，爱情是不是压根儿都不曾存在达的一件事情、是我们的幻觉呢？也不是。当初那个人说“爱你一万年”、“海枯石烂不变心”的时候，他（她）是真的；现在他（她）变了，爱上另外一个人，这也是真的。这恰好说明了爱情的无常和生灭变迁，正所谓“假作真时真亦假，无为有处有还无”。

世人都说，爱情是婚姻的基础。爱情本身既已疑幻疑真，那么这基础的坚固与否，我们也就一目了然了。婚姻就好比一条绳子，它想把爱情捆绑住。爱情既是空性，用婚姻捆绑它，就象用绳子捆绑空气一样，能绑得住吗？爱情既是无常的，用婚姻捆绑着它，它就永恒了吗？爱情既是因缘和合而生的，用婚姻捆绑着它，它就不分崩离析了吗？不，爱情的特性不会因为婚姻的形式而改变，否则就不成其为特性了。

那么，我们人类为何还要选择婚姻这种形式呢？这是因为，第一，所有的爱情滋味都差不多，过程都大同小异，“三千溺水，我只取一瓢饮”，人们常常把这视为对爱情的专一，实际上，这一瓢水，与再取它三千瓢水，滋味会有什么差别？不都是水吗？体验过了一次爱情，就不要再浪费人生了，省下精力干点别的，比如学佛修行什么的。佛陀曾经说过，世界上如果再有第二件象爱欲这样的事情，就没有人能修行得成了，可见爱欲的为祸之大。这样的大患，一已足矣，何可再三再四？

第二，为了人类的集体安全和个体安全。如果没有婚姻约束，每个人都随心所欲，就会产生很多的社会问题，财产、子女、淫杀等到等到，不胜枚举。如果人们打着爱情的旗号，毫无节制地放纵自己的欲望，人类社会就会被欲望的潮水所淹没，陷入痛苦和混乱之中。所以，为人类全体计，为自己的切身利益计，我们都需要婚姻。

既然婚姻从爱情那里承袭了无常、空性和生灭的特性，那么它出现任何变化或变故，也就丝毫不足为奇了。作为修行人，此时我们要注意的是如何面对和处理，而不是被变故所震惊和击倒。在生活中，通常被动的一方，也就是被遗弃的一方，会感到自己被全盘否定了--他（她）不要我了，他（她）选择了别人。被遗弃者的我执遭受了毁灭性的打击，因此变得自卑起来，常常尽其余生也走不出这个心理阴影，这一生就被摧毁了。实际上，正如我们前面所分析过的，婚姻的离散从根本上是因为爱情的无常等特性，也因为前世的缘分已尽，还因为对方的不觉悟--他（她）只是业力之河上的一只空瓶子，随波逐流而已，丝毫没有把握自己的能力。被遗弃者虽然不能说一点儿责任也没有，但是如果从心理上认为自己是个失败都而把自己全盘否定掉，也是不明智的，毫无必要。作为学佛者，你应清楚地知道，人人都有佛性，人人都有一颗明月珠在心里，所以你不比任何人差。

事实上，作为修行人，或许我应该说，我要恭喜你，尢其是女性修行人，为什么呢？这都是因为你比较虔诚、发了菩提心的缘故。正因为你发了真修行的心，所以佛菩萨很欢喜，很欣赏你，看着时节因缘成熟了，于是便借着生活这位大禅师的巨手，给你来了个“德山棒，临济喝”，给你设下一道大“无门关”--但看你透得过、透不过了。透不过，你就是祥林嫂一样的怨妇，反复述说着自己的悲惨故事，直到无人同情、人人都厌烦你为止；透得过，你就是生活中的大丈夫、修行路上的一条好汉了，你就冲破了修行第一紧要大关--情关。女性修行者的情执尢重，这一关的考验对她们就更是必不可少的了。因此说，情感的挫折是佛菩萨送给我们的一份厚礼，一份考卷，我们一定要头脑冷静，争取成功闯关。

那么，没有感情变故的婚姻，他们是靠什么维持的呢？一般的人，是靠前世因缘，靠人性中善的一面，靠良心、道德，以及生活习惯的力量。作为修行人，最稳妥的相处之道莫过于化比翼鸟为同修。婚姻中两个人为什么经常出现摩擦？因为我执。上文已说过，婚姻的男女主角相处的过程，就是两个人的我执此消彼长的过程，是两个人我执的一种游戏。双方都希望对方能听自己的，能迁就自己、满足自己的欲求。

凡是为自己想的多、为对方想得少的人，就会对对方产生很多要求和不满，就会经常争吵；反之，凡是为对方想得多，为自己想得少的人，就易于宽容和谅解，能够包容和体贴，二人就能够和睦相处了。双方我执都重，婚姻便很难有美满的下场；一重一轻，可心保全；二个都轻，都能尽量为对方着想，就是世人眼里的美满姻缘了。

所以，婚姻的相处之道就在于“损”。损什么？损我执。“为道日损”，损的是什么？也是我执，看谁总是在“要”、谁“舍’罢了。譬如最常见的婆媳相处问题，都是因为婆婆想，“那是我儿子，他是我的”；而儿媳则想，“那是我老公，他是我的”。于是婆媳二人互不相让，矛盾日益增多，如果婆婆能想，“他不但是我的儿子，还是别人的老公，最多有百分之五十是我的”，而儿媳也想，“他不但是我的老公，还是别人的儿子，最多有百分之五十是我的”，会怎么样呢？婆媳的矛盾必定会少很多。话又说回来，那个男人，他真的是某一个人的吗？不，他谁的都不是，他只属于他自己，甚至连他自己都不属于--因为凡夫把握不住自己的心念。又或者说，他同时属于很多人，有很多角色：老公、儿子、父亲、朋友、同事、公民等等，他有太多的身份，他不属于任何一个人。女人之所以会产生“他是我的”的念头，不过是因为我执而导致的“我所”罢了，其实是一个错觉。

总而言之，在家放庭生活中，相处的诀窍也是“损”字，以损为主，损已利人。凡发生一切事情，都用修行的原则来处理，这样，家庭也就变成了道场，亲眷属也就变成了法眷属了。

不过，在现实生活中，大部分家庭成员与我们有善缘，也有一些是披着亲人的外衣、报仇讨债来的，这个时候难度就大了。不过不管善缘也罢、恶缘也罢，只要我们死死抱定修行的心，就没有过不去的火焰山。譬如古时候的舜，他的后母和弟弟多次加害于他，欲置他于死地，而他只一味抱定“孝悌”的心，从不报复，也毫无怨言，真是堪称圣人，所以最终尧才会选定他作继承人，他是真有国君之德啊。只要我们有真修行的心，象舜一样坚定，那么我们一定能透过一切境界，从而取得今生的修行胜利，《优婆塞戒经》中说，菩萨有二种，一种出家，一种在家，而在家菩萨修行尢难。何以故？“多恶因缘所缠绕故。”在多年的艰难探索中，我总结三句话，愿与在家菩萨们共勉：“心是道场，家是寺庙，生活是大禅师”，落实了这三句话，我们就能随时、随地、随事、随人修行了，就能“立处皆真”，不负此生。

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沙发发表于: 2009-08-17

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婚姻問題

分類：小品欣賞
2009/07/11 08:27

家政學校的最後一門課是《婚姻有經營和創意》，主講老師是學校特地聘請的一位研究婚姻問題的教授。

他走進教室，把隨手攜帶的一疊圖表掛在黑板上，然後，他掀開掛圖，上面用毛筆寫著一行字：婚姻的成功取決於兩點：
一、找個好人；
二、自己做一個好人。

就這麼簡單，至於其他的秘決，我認為如果不是江湖偏方，也至少是些老生常談。教授說。

這時台下嗡嗡作響因為下面有許多學生是已婚人士。不一會兒，終於有一位三十多歲的女子站了起來，說："如果這兩條沒有做到呢？"

教授翻開掛圖的第二張，說："那就變成4條了。"
一、容忍，幫助，幫助不好仍然容忍。
二、使容忍變成一種習慣。
三、在習慣中養成傻瓜的品性。
四、做傻瓜，並永遠做下去。

教授還未把這4條念完，台下就喧嘩起來，有的說不行，有的說這根本做不到。等大家靜下來，教授說："如果這4條做不到，你又想有一個穩固的婚姻，那你就得做到以下16條。"

接著教授翻開第三5掛圖。
一、不同時發脾氣。
二、除非有緊急事件，否則不要大聲吼叫。
三、爭執時,讓對方贏。
四、當天的爭執當天化解。
五、爭吵後回娘家或外出的時間不要超過8小時。
六、批評時話要出於愛。
七、隨時準備認錯道歉.
八、謠言傳來時，把它當成玩笑。
九、每月給對方一晚自由的時間。
十、不要帶著氣上床。
十一、他或她回家時，你一定要在家。
十二、對方不讓你打擾時，堅持不去打擾。
十三、電話鈴響時的時候，讓對方去接。
十四、口袋有多少錢要隨時報帳。
十五、堅持消滅沒有錢的日子。
十六、給你父母的錢一定要比給對方父母的錢少。

教授念完，有些人笑了，有些人則歎起氣來。教授聽了一會兒，說："如果大家對這16條感到失望的話，那你只有做好下面的256條了，總之，兩個人相處的理論是一個幾何級數理論，它總是在前面那個數字的基礎上進行二次方。"

接著教授翻開掛圖的第四頁，這一頁已不再是用毛筆書寫，而是用鋼筆，256條，密密麻麻。教授說："婚姻到這一地步就已經很危險了。"

這時台下響起了更強烈的喧嘩.不過在教授宣佈下課的時候，有的人坐在那兒沒有動，他們流下了淚。

愛一個人，要了解，也要開解；

要道歉，也要道謝；

要認錯，也要改錯；

要體貼，也要體諒；

要接受，而不是忍受；

是寬容，而不是縱容；

是支持，而不是支配；

是慰問，而不是質問；

是傾訴，而不是控訴；

是難忘，而不是遺忘；

是彼此交流，而不是凡事交代；

是為對方默默祈求，而不是向對方諸多要求；

可以浪漫，但不要浪費；

可以隨時牽手，但不要隨便分手。

吃得好，穿得好，不如夫妻同到老…

只要嫁得好，不必嫁的早，幸福甜到老。

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lili 离线

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板凳发表于: 2009-08-17

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一位經驗豐富的婚姻顧問在他的退休的歡送會上，應邀發表感想。
他要大家猜猜看，今天的婚姻問題中最可怕的殺手是誰？
有人猜是「溝通」，有人說是「個性不合」，有人覺得應該是「經濟壓力」，
甚至有人說可能是「對配偶失望」，這位充滿了智慧的長者看了看四周的人，
慢慢地說出答案：「這個殺手的名字是『沒時間』先生」。

當一男一女結為夫婦時，他們就進入一個全新的人生階段。
無論在戀愛時，自認是如何了解對方，但是等進到婚姻中，才明白經營婚姻的挑戰，遠超過他們婚前所能想像的。

現在許多家庭因著經濟需要，夫妻二人都要上班，等有了孩子更是忙的不可開交，別說有好幾個孩子的家庭了。
接送孩子上學，下課後去補習，學藝。有時週末比週間還忙，參加各種活動、比賽。

＊婚姻食之無味棄之可惜？

夫妻之間，因著「沒時間」單獨相處，「沒時間」溝通想法，「沒時間」討論說了一半的問題，甚至「沒時間」表達愛意。
兩人的關係就在這種若有似無，無可奈何的情況下存在著，雙方都有「如食雞肋，食之無味，棄之可惜」的感覺。

喝過加了太多水的果汁嗎？
說它是果汁，太淡了，不像；說它不是果汁，又有些甜味。
喝下去嘛，既不好喝又撐肚子﹔放著不喝，沒多久就發酸壞了。
淡而無味的婚姻就像這個處境。

不少婚姻顧問都強調夫婦要學會「溝通」，並講究溝通的「技巧」，這都沒錯。
不過，依老老來看，「學習如何溝通」遠不如「有時間溝通」來的更急迫。
聽過一對夫婦參加了許多婚姻講座與溝通課程，最後還是以離婚收場。
原因無他，因為他們把僅有的時間都用在參加講座上，以為上完課就自動滿足了彼此溝通的需要。

＊步步下降的夫妻關係

諸位有沒有經驗，遇到一位多年不見的好友。
相談之下，大為驚訝，兩人的想法、價值觀居然是南轅北轍，相去甚遠，不再像以往那麼契合了。
為什麼？
因為太長沒有見面，太久沒有時間溝通了。
一對只顧著忙工作、忙孩子的夫婦，縱然是生活在一個屋頂下面，也會像前面說的這兩個老朋友一般，「相見等於沒見」，「對話卻非溝通」。
夫妻關係非但無法「正常化」，反而會降級，從「夫妻」變成「合夥人」 (一起供養小孩)，
再變成「室友」(已經各行其事)，更糟的還會降成「對手」(彼此看不順眼了)。

＊吃一頓　補一年？

有的夫妻打拼一年，等待的就是一年一度的休假，希望藉著全家外出旅遊，培養夫妻親子關係。
這就有點像一年只打工不吃飯，等攢了錢好好吃它一頓補一補。
行不通的，這種年度出遊有時反而變成全家惹氣的時候。
夫妻在旅館中，午夜夢回時，一肚子委屈，想不出來為什麼變成這個地步，辛苦打拼到底是為了什麼？
問題出在平時大家都沒有足夠的時間相處，若是寄望在長假上，效果准會令你失望。

年假的相處固然需要，平時的相處是更為重要。
若要婚姻幸福與長久，夫妻二人就必須學習經常安排「單獨相處」與「優質溝通」的時間。

老老擊退「沒時間」先生的法寶只有兩個，大家看了以後自己去體會體會。
頭一個是「積短成長」，其次就是「無中生有」。

＊積短成長

「積短成長」就是學會使用零碎時間。舉例來說明：

1. 晚餐前（庖廚之樂）：下班回來，太太在廚房忙，先生就不要在客廳等吃飯，看報、看電視（兩個人都累了一天，為何先生有特權獨享休息？）。
陪著老婆在廚房，一面洗菜、一面切菜、做飯。
這樣每天至少會有三十分鐘到一個小時說話時間。
先生也不會因老婆一人做飯，等太久而餓死（說不定還能學點手藝）。

2. 臨睡前（卸妝之樂）：夫妻二人要協調睡覺時間，通常妻子要卸妝，梳頭，沐浴等等。
先生若能此時陪侍，既能深得妻子之心，又有優質溝通時間。
每天又可以多出十五分鐘到半個小時。

3. 起床後（畫眉之樂）：夫妻二人可能因為上班時間不同，或是遠近不同，起床時間也不同。
但是要盡量調整到一起起床。
在梳洗、上妝、更衣的時間也有十五分鐘或更長。
有人說老婆七點就要出門，他八點半才要出門，怎辦？
簡單，陪老婆起床，一起梳洗，吃早點，送老婆出門。
然後再回來，撥好鬧鐘，再睡一覺。
覺沒少睡，溝通任務也達成了。
老老自己親身經歷，經營關係效果極佳。

4. 抓住其他零碎時間：老老並不是鼓勵夫妻二人成天膩在一塊兒，而是用點腦筋，注意每天的零碎時間，五分鐘可以談談心，五秒鐘可以送一個吻，一秒鐘可以隔空送一個微笑，走道上擦肩而過時，來點「肢體接觸」。
總之，運用之妙，存乎一心。
夫妻二人願意為彼此付出，不會恩愛才怪。

現在老老告訴你，夫妻都上班，週末還有活動，但是「每天」都可以累積一個小時以上的溝通時間，你相信了吧？
若還有問題就是「非『不能』也，是『不為』也。

＊無中生有

「無中生有」：就是把原來不可能相處的時段，變成可能。

1. 每週一晚：平常因為有孩子，特別是小一點的孩子（從五六歲到五六年級）需要照料，每天晚上都會被綁在家裡。
老老以前的做法是與教會中住得近的四、五個家庭（孩子年齡也相仿）聯合起來。
每週四晚上六點半開始到九點半（最晚十點），輪流送到其中一家去。
孩子們都盼著星期四來到，與朋友見面。
所以不用吩咐，都規規矩矩地吃飯，洗澡，穿好衣服，還催著大人快點，不要遲到。
老老頭一次帶磨刀石出去，因為不習慣，在街上開車，轉了快一個小時，不知道要去哪裡「打發時間」（真是可憐！）後來每次都能享受，夫妻關係受益很多。
有個附帶規則就是：單獨相處時，不准談孩子，不能談工作，不能談教會。
除了這些，你可能就無話可談了，那就談談「戀愛」吧，這是夫妻單獨相處的時間，看個電影，吃頓小館，公園坐坐。婚前去哪裡，就去那裡吧。

2. 出遊一週：這是由上面一點擴大，在暑假時期（或長假或長週末）。
可以由這個小「互助會」中的一家照顧兩家的孩子，讓另一對夫婦外出一週旅遊，然後角色互換。
沒聽過孩子反對，大人也很高興。
這個方式對大些能自己照顧自己的孩子比較合適。

3. 雙人司機：通常是夫妻倆人中的一位負責接送孩子上下學或是去上才藝課。
老老的建議：若另外一人沒重要的事，就可以陪著去。
有時上課時間短，家長要在附近等，這樣兩個人就又多了一起喝咖啡的的時間。

4. 用用想像力，每一家都會有不同的機會。
大腦是看不見的，若是不用，配偶怎知它的存在呢？

＊沒時間招待「沒時間」

機會是創造出來的，時間是調控才有的。
兩顆誠摯的心，加上採取行動後就是經營與強化夫妻關係的關鍵。
信不信由你，「沒時間」這位殺手通常都是經過你的「允許」與「容忍」，大大方方地走進你的家，長時間地進行破壞家庭的惡毒工作。

主權操控在你的手中，只要你願意，不准「沒時間」進入你家門，不要給他留下任何「見縫插針」的空間，就可以把平淡的婚姻起死回生。

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Ling1984 离线

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地板发表于: 2009-08-17

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谢谢Lili，这篇我转走了。

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