杨荣文:21世纪的西藏 kl"+YF5/
On 九月 10th, 2009 {
.*y
8E8N6
中国和印度在这个世纪的交往将改变世界。数千年来,这两大文明被西藏的高山间隔。除了1962年的短暂战争,两国在漫长的历史中并没有重大的冲突。 Z0`T\ay
@h*fFiY&{
不过,它们却通过商人和和尚,知道相互的存在。绕过西藏的旧丝绸之路长而艰辛,要经由陆路横越中亚和由水路经过南亚的半岛和群岛。 E;d7ch
,o^y`l
在19世纪的大博弈(Great Game)时期,英国和俄国都认为让西藏继续成为清朝中国的一部分,为它们之间提供缓冲地带,符合双方的利益。当中国人和印度人见面时,他们知道彼此都来自文明古国。印度总理曼莫汉星简明的指出,中印都大到对方不能抑制,世界之大却足以容纳中印两国。中国领导人也表示赞同。 ?%VI{[y#>
?d4m!HgR
两国的人口总和超过世界人口的1/3,将为本世纪的全球发展提供大量人才。聚集在硅谷的中国和印度人才预示了未来。中国和印度在未来几十年如何相处将影响每一个人。两国如果能够和平共处,这会是亚洲的黄金时代。 eeHP&1= 7
r}0\}~'?c
西藏从障碍变成桥梁 R-Z~V
"Tm[t?FMbe
西藏正从一个障碍变成把中国和印度联系起来的地区。既使在不久前,西藏也是难以进入的。毛泽东、周恩来和邓小平都没有到过西藏。目前,有良好的公路联结西藏和新疆、青海、四川和云南。从青海的格尔木开往拉萨的铁路于3年前通车。这条全长超过1000公里和让人惊叹的铁路,有80%海拔超过4000 米,50%在冻土上。氧气被输入车厢里以帮助乘客适应稀薄的空气。这条铁路实现了一个100年的梦想。兴建铁路的建议首次提出时,许多外国工程师都认为是不可行的。铁路将从拉萨延伸到西藏的第二大城市日喀则,非常接近印度和尼泊尔边界。 v^ /Q 8Q
,R$u?c0>'&
从经济上来看,改善西藏和南亚间的公路和铁路联系有许多好处。拉萨和加尔各答之间的距离少过1000公里。事实上,中国已建议连接两地的铁路。印度政府可以理解地对太快的行动感到不安。 R |f~>JUF
@"Z7nJX
1962年战争的伤痕在印度仍然记忆犹新。印度军队于1971年12月出动解放孟加拉时,一个重要的考量是冬天的雪让中国军队不能通过山脉的通道进行干预。因此,海拔4400米的乃堆拉山口(Nathu La Pass)边贸通道于2006年7月重新开放具有重大政治意义。开放的条件之一,是中国承认印度拥有锡金。过去1年,西藏的亚东到西孟加拉邦的西利古利,铺设了数以百里计的光纤电缆,目前已经具备每秒20千兆位元的传输速率。 :>aQ~1f>]
_{Sm k[
中国和印度的双边贸易在过去10年激增。中国已经成为印度的最大贸易伙伴,这还只是开始而已。或者这并不应该被看成是什么大不了的事,因为清朝中国在19世纪已经是英属印度的最大贸易伙伴。共同的经济利益正促进两国在双边和国际政治上的进一步合作。 y!5$/`AF
Mwf
Oy@|N
文化上,双方也在更多领域有所接触。南亚最重要河流包括恒河(Ganges)及布拉马普特拉河(Brahmaputra),源头都是西藏高原。冈仁波齐峰(Mount Kailash)是许多宗教的圣地。印度教徒相信它是湿婆神(Shiva)的住所。一些印度朝圣者跋涉越过边界来朝拜。另外一些则飞到加德满都后再由陆路前往。为了这个地区的西藏,一个新的机场即将开放,因为海拔的关系,机场的跑道会特别长。人流已经大大增加。 4*aZ>R2hO
avy"r$v_&
佛教联系中国和印度 e5.h ?
-tnQCwq#
佛教长久以来一直把中国和印度连接起来。然而,中国目前的佛教徒却远比印度多。随着基础设施的改善,从东亚前往比哈尔邦(Bihar)和北方邦(Uttar Pradesh)的佛教圣地朝圣的人流将暴涨。 ]c&<zeX,
Qj3a_p$)P
顺应这个热潮,印度政府正复兴那烂陀大学为一所世俗和国际大学。那烂陀在第一个千年是一所伟大的学府,在鼎盛时期有1万名学生,许多来自东亚、东南亚和中亚,包括著名的唐代僧人玄奘。事实上,那烂陀最重要的纪录来自中国。那烂陀在12世纪,大约是牛津大学创办的时候,被入侵的阿富汗人洗劫。两年前,印度政府成立了由诺贝尔奖得主阿马迪亚・森教授(Amartya Sen)为首的顾问团,领导重建大学的工作。这项计划得到中国的全力支持。 }hYZ"
A~
xl"HotsX-x
当中印关系越来越密切时,西藏是个机会,也是个问题。经济的机会很明显,但快速的发展给西藏人的生活方式带来了巨大的压力。这使中国和印度的双边关系变得复杂。 McoK@q;
A].>.AI
多年来,西藏文化和西藏佛教对高海拔严峻环境的挑战作出了回应,西藏人在这个过程中培养了深厚的精神信仰。然而,旧西藏的浪漫色彩不应该被渲染。它不是香格里拉。它的政治经济是建立在寺院对乡村农奴的封建统治。就像不停转动的祈祷轮,这是一个内部和谐的生活方式,只要西藏同外界隔绝,或许就可以无休无止的延续下去。 {CR 5K9
8)kLV_+%
毛泽东的政府在1951年同西藏地方政府谈判了西藏的“和平解放”,保证北京不会强行改变西藏的封建政治经济。但中国的革命有它自身的动力。在 1950年代中,土地改革已经在西藏外的西藏人居住地如青海、四川、甘肃和云南展开。寺院的土地被没收并重新分配给农民。流浪者得到安顿,孩子也可以上学。 i 9g>9
gtYAHi
这些促成了1959年的西藏叛变。达赖喇嘛逃到已经有好些西藏流亡人士(居住在达兰萨拉)的印度,班禅喇嘛却留在中国在体制内奋斗,但却不是时常能够发挥作用。他在1962年写信给北京表达西藏人的不满。文化革命期间,西藏年轻人跟随国内其他地区的中国年轻人,到处进行破坏。之后,同中国其他地方一样,寺院和庙宇获修复或重建,而且往往比原来的状况还好,虽然一些珍贵的文物已经永远失去了。没有了土地和农奴,这些地方能靠中国资助来维持。 9}c8Xt^&