作者：黎阳
来源：华岳论坛
2005．3
当代中国最“超限”的人物当属刘亚洲。首先身份就超越一切限制：“在军人中
，我是读书的；在读书人当中我是军人”----文武双全两头都沾，什么身份唬人
亮什么牌子。凡人百姓谁也搞不清他到底是干什么的，也搞不清到底谁管得了他
。说是中国空军副政委，但这个差事早就被“超限”了。按刘大作家将军在《二
把手刘少奇》里发现的“二把手定律”----凡当副手的都难有好下场，那小心翼
翼伺候着当他的副政委才能证明他发现的“规律”是多么的英明正确，才合乎逻
辑。但怪就怪在刘亚洲的“规律”是自己发现，自己“超限”，而且越超活得越
滋润，锋芒所向海阔天空“超限”一切，什么都管，又什么都不负责。不是《西
部论》，就是《美国论》，再就是《大国策》，题目个个大得吓人，内容更是气
冲斗牛：开口“再营造几个类似深圳的特区城市”，闭口“本世纪必须彻底解决
本国的宗教问题”；论证完“经营信仰”，又宣布“大国是棋手，其它国家不过
是被拨弄的棋子”、“印度洋应是中国的新边疆”、“江河高下，一泻千里。兵
锋再叩印度平原”、“我应积极插手这些国家事务”；做完了《金门战役检讨》
，再来个《刘亚洲与某县委书记谈农民问题》；完成了《对台湾大选的预测》，
又讲起《我愿意做自由思想的殉道者》，一转眼又蹦到《信念与道德》去了。到
处“鸭子水面翻跟头----卖弄花花屁股”。题目大，口气更大，一口一个“我曾
经说过”、“我曾断言”、“我的判断是准确的”、“ 我的设想”、“我提出这
个名词”、“过去我曾讲”、“今天我讲”、“我有过一句话请你记住”、“这
个词是我发明的”、“我是政治干部中懂军事的人”、“今天的知识分子，我给
他们讲，我不认为你们是知识分子，你们仅仅是‘知道分子’。你懂得不少，书
看了不少，但真学问不行。”、“‘严重的问题在于教育农民’，包括教育毛泽
东这个农民本人”…… 处处“笑傲江湖”“任我行”，就差留起小胡子、转动地
球仪、挥舞拳头、口喷白沫大喊大叫：“进攻！进攻！再进攻！”了。还不止于
此呢，人家都“超限”到美国去了，连美国中央情报局的“机密档案”都有本事
挖出来公布于众。君不见：“美国中央情报局列了一个我国党政军干部的黑名单
，名单上都是坚决反美的、不可能被和平演变的、‘死硬的’共产党员。我的名
字赫然在列。” 一贯到处挖“中国间谍”的美国人这回却破例“超限”，“机密
黑名单”被公开了也一点不着急，不但不追究是谁“泄密”，而且丝毫也不在乎
中国知道了这个“机密”，就象当年长平之战时的秦人不在乎赵人知道“秦人不
怕廉颇，独怕赵括”的“机密”一样。海外一贯反华的舆论也一反常态，一边继
续大肆宣扬“中国威胁论”，一边对刘大作家将军的“中国的新边疆”、“江河
高下，一泻千里。兵锋再叩印度平原”、“我应积极插手这些国家事务”等“宏
图大略”步调一致地视而不见，绝不拿来当成“中国威胁论”的“过硬证据”大
肆炒作让刘大作家将军为难。不管国内国际，不管什么问题，碰到刘大作家将军
一律“超限”。
不过如果当真以为这位号称“锐意进取”、“敢于直言” 的“超限”作家将军真
的“超限”一切那就错了。人家是有所为必有所不为，再“超限”也有两大界限
从来不超。一是美化西方，二是妖魔化中国。只看到人家的“语不惊人死不休”
的煽情词藻的确“读不懂”这位作家的大作。只有把人家围绕这两大“不超”的
种种“超限”综合起来分析判断，才能看透这其实是一场瞄准中国人精神支柱和
战略决策的“超限战”。
一．文明的冲突
跟刘亚洲相比，亨廷顿的《文明的冲突》对中华文明还算客气，列为世界几大文
明之一，还有资格跟其他几大文明相提并论，然后再比比优劣。刘亚洲可没那么
多顾忌。先装模作样说了句：“我是中国文化的继承者，也是中华文化的批判者
。过去，我首先是它继承者，其次才是它的批判者。现在，我首先是它的批判者
，然后才是它的继承者。”接着就把中国文化跟西方文化对照比较“论证”了半
天，只见“批判”不见“继承”，终于“证明”中国文化是“劣等文化”，毫无
可取之处，更无从“继承”，只配一棍子打死。
1．“论证”中国人的宗教“劣等”、文化“劣等”：
----“一切问题都指向制度，而一切制度的问题都指向文化，而一切文化的问题
都指向宗教。”
----“宗教决定了文化，文化决定了民族的性格，民族的性格决定了民族的命运
。”
----“中国的三个主要宗教：佛教、道教、儒教（我把儒学也称为一种宗教），
对中国人形成今天这样的心理状态和道德，负有不可推卸的责任。历史证明，这
三个教根本无法振兴中华……道教、佛教都不值得提。”
----“儒学如果是宗教的话，便是伪宗教”。
----“西方宗教里的神看似是神，其实是人。耶稣的死亡就已经完成了他从神到
人的蜕变。只有人才能死。而中国的庙宇的神才是神。你看那些神的形象：大腹
便便，无忧无虑，嘻皮笑脸，享受着人间烟火。个个吃得脑肥肠满。”
----“西方人进教堂是为了忏悔。我们进庙是为了贿赂。”
----“西方宗教的神在受苦，人民不受苦。东方宗教的神在享乐，人民在受苦。
”
----“千年来，东方和西方的竞争中，西方胜利了；东方宗教和西方宗教的竞争
中，西方宗教胜利了。宗教的胜利是什么样的胜利？我认为是一种精神上的胜利
。没有信仰，就没有精神上的力量。我们所缺少的，正是人家所拥有的。就拿盖
庙来说，西方人盖庙，总是把一座山头齐齐地削掉。这是一种气势，一种与大自
然抗争的勇气。中国人盖庙，总是把它盖在深山之中。看起来是与这个深山和谐
地成为一体，实际上是一种投机。”
----“我曾说过中国人基本是个没有信仰的民族。没有信仰，不是指没有信仰的
形式。恰恰相反，中国人信的东西最杂，包括气功大师都信。什么都信，恰恰就
是什么都不信。中国人心中没有永恒的神的位置，再说深一点，就是没有终极性
的文化精神追求！”
----“鞭笞和拷问自己是痛苦的。只有心中永远有信仰，有对永恒的神的信仰，
才能如此”
----“每个人的心灵中都有非常肮脏的一面。西方文化把这个剖露出来，展示出
来。批判它，控制它。东方文化是把它包起来，养着它。西方的教堂有忏悔室。
进了教堂之后，就把心灵的东西向神述说。把丑陋和肮脏的东西向神诉说了，他
就轻松了。他的心灵得到了净化。我在美国时曾在教堂外坐了一整天，我发现了
一个有趣的情景：人们总是愁眉苦脸地进去，神情轻松地出来。后来我才渐渐了
解了其中的奥秘。久而久之，他就变成了一个健康的人，心态和心灵特别健全的
人。”
----“西方人敢于展示自己，既敢于展示自己的思想，又敢于展示自己的裸体。
中国就知道穿衣服。给思想穿衣服。穿衣服总比脱衣服容易。西方鞭挞自己的黑
暗，所以得到了光明。它的思想在驰骋。我们歌颂自己的光明，结果带来千年的
黑暗。”
评论：
刘亚洲有言在先：“宗教决定了文化，文化决定了民族的性格，民族的性格决定
了民族的命运”。那宗教的“优劣”就决定了文化的“优劣”。刘亚洲描述的西
方宗教如此“高尚”，中国呢，三大宗教一个都不行：儒学是“伪宗教”， “道
教、佛教都不值得提”，那中国宗教不是“劣等宗教”又是什么？（什么是“伪
宗教“？儒教、道教、佛教、伊斯兰教、天主教、基督教、犹太教等等宗教哪些
“伪”，哪些“不伪”，哪些“值得提”，哪些“不值得提”，哪些宗教的创始
人算得上思想家，哪些算不上？比如伊斯兰教和基督教的创始人算不算思想家？
刘大作家将军敢不敢在全世界面前公布他的结论？）既然“宗教决定了文化”，
那由“劣等宗教”决定的中国文化不是“劣等文化”又是什么？既然是“劣等文
化”，那还有什么可“继承”的？（至少从刘亚洲的文章里一项也看不到。）一
个信奉了两千年“伪宗教”、只会创造“劣等文化”的民族，算是个什么民族？
这样的民族在那些创造了“真宗教”、“优秀文化”的民族面前还抬得起头来吗
？还有资格讲究民族独立、平等自尊吗？
2．“论证”中国人思想“劣等”
----“我认为中国几千年来没有产生过思想家。我指的思想家，是像黑格尔、苏
格拉底、柏拉图，这些对人类文明进程有重大贡献的思想家。老聃，你说他是思
想家吗？仅凭五千字的《道德经》能当思想家吗？且不说他的《道德经》有问题
。孔子能算思想家吗？我们后人怎么审视他？怎么审视他的作品？他的作品从未
为中国人内心提供一个可以对抗世俗权力的价值体系，提供的是一切围绕权力转
。儒学如果是宗教的话，便是伪宗教；如果是信仰的话，便是伪信仰；如果是哲
学的话，则是官场化社会的哲学。从这个意义上说，儒学对中国人是有罪的。”
----“中国不可能有思想家，只有谋略家。”
----“西方鞭挞自己的黑暗，所以得到了光明。它的思想在驰骋。我们歌颂自己
的光明，结果带来千年的黑暗。”
----“西方人敢于展示自己，既敢于展示自己的思想，又敢于展示自己的裸体。
中国就知道穿衣服。给思想穿衣服。穿衣服总比脱衣服容易。”
----“西方的历史是一部改恶从善的历史。中国的历史则是一部改善从恶的历史
。”
----“欧洲形成这么多国家正是它自由思想的一种体现。它虽然形成了这么多小
国家，但是，多少与人类文明有关的东西是从这些分裂的小国中产生出来的，而
我们为世界文明做些什么呢？”
评论：
一个没有思想家的民族还能有自己的思想吗？说一个民族连自己的思想都没有，
就等于说这个民族进化得不完全，不会思索，属于没脑子、半兽类的“劣等人种
”。顺理成章、随之而来的结论呢？不言而喻。
----“中国不可能有思想家，只有谋略家。”
----“经常议论人类的缺点，你就是一个思想家。”
----“首先，要有思想。没有思想，谈什么解放思想？”
----“从马克思主义，到毛泽东思想，到邓小平理论，再到‘三个代表’思想，
我们党的理论清晰而深刻地前进着。”
----“江主席‘三个代表’的思想也许可以称作全球化时代的马克思主义”
评论：
不是“中国不可能有思想家，只有谋略家”吗？怎么又变成了“经常议论人类的
缺点，你就是一个思想家”？既然“中国不可能有思想家”，那“邓小平理论”
算什么？“江主席‘三个代表’的思想也许可以称作全球化时代的马克思主义”
又该如何解释？既然“中国不可能有思想家”，那还怎么“解放思想”？至于毛
泽东思想，刘大作家将军是绝对看不上眼的，否则怎么会如此轻蔑地宣称“包括
教育毛泽东这个农民本人”？只是不知道他自己又算什么？思想家乎？谋略家乎
？如果是思想家，那他“中国不可能有思想家”的断言还成立不成立？如果是谋
略家，那他“中国不可能有思想家”这一论断本身就是“谋略”而非事实。如果
他既不是思想家又不是谋略家，那他凭什么资格断言中国有没有思想家？
3．“论证”中国人道德“劣等”，品质“劣等”
----“我们这个文化的列车，带着巨大的惯性，载着我们这批有道德缺陷的人，
风驰电掣地驶向终点。”
----“古代西方什么都禁，就是不禁人的本能。中国什么都不禁，独独禁本能。
”
----“这也是我们民族心灵的一种写照。在这种社会形态下，有三种行为大行其
道：①诡辩术②对外怀柔，对内残忍。③鄙俗。”
----“精神鄙俗必然带来行为的鄙俗。精神高贵必然带来行为的高贵”
----“最能考验我们民族道德水准的事情就是美国去年发生的‘九．一一’事件
了。……当‘九．一一’事件发生的时候，在我们国家，至少在一段时间里，弥
漫着一股不健康的气氛。”
----“汉族是最没有爱情的一个民族。别看汉族有世界上最多的人口，但它没有
爱情。外国因为爱情可以发生战争，中国行吗？吴三桂算是为爱情打仗的男人了
，偏偏又是个汉奸。”
----“人是有欲望的。但人必须克制自己的欲望，必须自己（而不是别人）克制
自己的欲望。中国人不会克制自己，不对会自己进行心灵拷问，于是他就去克制
别人，去拷问别人。”
----“中国人‘自恋’，是充斥着自卑的。因为自卑，所以自大；因为自大，所
以自夸；因为自夸，所以弄虚；因为弄虚，所以作假。”
----“农民在哭死去的父母时，惊天动地，泪飞顿作倾盆雨，仿佛非要把亡人哭
醒，下决心不让死者安息。我后来明白，这其实是一种即兴表演。把高兴微缩，
把痛苦放大。西方人的葬礼完全不同。他们在承受痛苦时，尽量忍住眼泪。他们
认为悲伤属于自己。他们总是把高兴与别人分享。”
----“农民意识的基本四要素是：‘愚’、‘穷’、‘弱’、‘私’。”
评论：
“道德有缺陷”说白了就是缺德，意思就是“贱”。既然是“贱人”，那岂不应
该由“贵人”来任意支配？刘大作家将军费了那么大气力，就是想“证明”中国
人都是“贱人”。这决不是出于善意的批评教育帮助。当看见一个人身上肮脏时
，出于善意的人会说：看你多不讲卫生，应该改变习惯，立刻去洗澡换衣服。即
使人家听不进去也会苦口婆心坚持不懈，必要时甚至会兜头一盆凉水逼着他去清
洗。但无论怎样都是为了让对方从脏变干净。而出于恶意的则只会干脆一句话：
你这个臭叫化子脏烂货，天生的贱。快滚！刘亚洲证明了半天中国人如何如何道
德败坏低劣，就是不说该如何改变。（实际他根本就认为无可救药。他已经“论
证”了中国宗教“劣等”，文化“劣等”，又“不可能有思想家，只有谋略家”
，一切都是漆黑一团，那还能拿什么来改变这“低劣”道德？只剩下拜倒在“高
尚的”西方文化面前认输投降一途。）
----“1997年戴安娜遇车祸去世。你不管戴安娜这个人怎么样，英国王室怎么样
，她至少具有新闻价值。世界各大报纸都在第一版登了这条消息，唯独中国的报
纸不登这条消息。”
评论：
中国报纸不是没登这条消息，只是没出号外、没登头版头条而已。这居然也成了
刘大作家将军论证“中国民族道德水准低下”的根据。外国人有外国人的喜怒哀
乐，中国人有中国人的。该有的外交礼仪自有外交部操心。外国人登头版的消息
中国人凭什么必须也跟着举国哭丧？中国13亿人口不管出了什么大事，在外国报
刊电视上从来轻描淡写一晃而过----除非是坏事。刘亚洲怎么不根据这个说他们
“民族道德水准低下”？西方整天骂中国没有新闻自由的人都没想起来拿中国报
纸对戴安娜车祸的消息发不发号外、登不登头条这种事来大做文章。即使想到了
，也只扯上制度而扯不上民族道德。刘亚洲不仅想到了，而且还上纲上线上到“
中国民族道德水准低下”的高度。怪不得鲁迅说“叭儿狗往往比它的主人更严厉
”。
----“今天中国农民问题那么严峻，其实种子是在毛泽东时代就种下的”
----“我在美国斯坦福大学的导师是研究毛泽东的，他认为毛泽东一生中一共干
了三十一件事：……我仔细研究了这三十一件事，发现其中二十件事与摧残人的
精神和道德有关。”
----“‘文化大革命’……使全国人民的道德素质降低到可怕的水平”
----“最畅销的产品是什么？防盗门。这是一个民族的悲哀。你看我们住的就像
笼子一样。我在成都住的是前几任成空政委的房子。我进去一看，哎哟，我进监
狱了。窗子上、阳台上到处都是防盗栅栏。”
评论：
刘亚洲一会儿说中国人“道德水准低下”是祖传的，一会儿又说是毛泽东造成的
，到底知不知所云何事？如果本来就坏，那又如何再“摧残”？如果本来好好的
，一切全怪毛泽东的“文化大革命”，那为什么又没完没了地“论证”“中国人
从来如何如何”呢？再说了，既然刘大作家将军把防盗门当成“民族的悲哀”，
那就是说防盗门“最畅销”的时候就是“道德素质降低到可怕的水平”的时候。
但“文化大革命”时谁家有防盗门？这种“民族的悲哀”那时没有现在却“最畅
销”，那到底是谁在“摧残人的精神和道德”？就这么几个简单命题都逻辑混乱
，这就是刘大作家的逻辑修辞水平？
中国人的传统历来是：“你欺负我不行，你欺负我祖宗更不行！”刘大作家将军
偏要来个大“超限”，“欺师灭祖傍西方”：“我为你，勤傍妆台，浓施粉黛，
讨你笑颜开。我为你，赔折家财，抛离骨肉，卖掉祖宗牌……”
中国文化有精华，有糟粕。只承认精华不承认糟粕错，借口糟粕把中国文化一笔
勾销更错。刘亚洲口头上说要对中国文化有“批判”有“继承”，但实际上把中
国文化说得一无是处，根本无可继承，事实上一棍子打死。其手法之一是用今天
的标准评价过去，结论是这也不对，那也错误。比如儒教，历史上起过积极作用
，今天也仍有积极内容。但刘亚洲不管三七二十一，一概用今天的西方价值观来
衡量，得出结论是“伪宗教”、“伪信仰”、“官场化社会的哲学”，半点历史
唯物主义态度也没有。这就如同说出土的“干将”、“莫邪”之类宝剑因为在今
天用途已经过时、制造工艺已经过时所以一钱不值一样。（当然如果说因为这些
出土文物无比珍贵，所以应该继续当武器来用，拒绝使用现代化工艺而继续沿用
原来的制造工艺则同样错误。）对文物应保护、尊重、承认历史作用又不跟今天
的现代化相对立。对文化遗产态度亦应如此，即批判地继承，取其精华，去其糟
粕，继往开来，推陈出新。但刘亚洲对中国文化除了彻底否定之外什么积极因素
也不承认，对真正继承了中国文化精华的思想家如鲁迅毛泽东等也一个都不承认
。这就不是简单地谈论文化，而是在借口“文明的冲突”打“超限战”，从文化
上摧毁中国人的精神支柱和民族自豪感。这种擅长对中国历史文化“引刀自宫”
的“专家”如今时髦得很，专门用今天的价值观和是非标准去否定历史上中国人
引以为荣、值得自豪的一切。你说岳飞是民族英雄，他就专门“论证”岳飞如何
如何不怎么样。你为“秦皇汉武”自豪，为汉人祖先自豪，他就专门“证明”“
秦皇汉武”如何不民主，不人道，不讲人权，干了多少多少坏事，简直罪恶滔天
。你说郑和下西洋了不起，他就专门“论证”郑和航海如何糟。总之中国人历史
上引以为自豪的人和物有一样他就否一样，一定要否得让中国人能感到自豪的历
史一点不剩，非让中国人感到自己历史文化上一无是处、在外国人面前抬不起头
来才罢休。而这种自我否定的“专家”在外国就吃不开。彼得大帝侵略扩张，俄
国人照样把他当民族英雄供着。美国人讲人权，但决不因为华盛顿是大奴隶主、
杰佛逊主张消灭印地安人就不承认他们是伟人。象叶卡捷琳娜、拿破仑、哥仑布
等历史人物在本国都被引为骄傲，根本不受今天的价值观和是非标准的影响。这
才符合历史唯物主义。没有这一条，几下就把自己的历史文化一切光荣否定光了
，在外国人面前自惭形秽，无可自豪，当然只能精神支柱崩溃，不打自垮。这就
是“文明冲突”“超限战”的具体效果。
美国要求中国“民主化”。“民运精英”们说中国只要实现了“民主化”，一切
问题都迎刃而解。刘亚洲跑出来说：不行。“民主化”了也没用。中国是“瞎子
害眼----没治了”。不管是改朝换代还是改变制度都改不了中国的文化传统，所
以全是白费力气。因为“一切问题都指向制度，而一切制度的问题都指向文化，
而一切文化的问题都指向宗教。”中国的宗教劣等，文化劣等，民族道德劣等，
风俗习惯劣等……总之是中国人一切劣等，光改变制度不行。“黄色文明”该死
，“蓝色文明”才代表“先进”。那中国人出路何在？按刘大作家将军的“超限
”高论，只有全盘西方化：换思想，换宗教，换文化，换道德……这么一“超限
”，即便不想去集体自杀、重新投胎变成西方人，也只能在洋大人面前两腿发软
，自惭形秽，是圆是扁任人家捏了。刘大作家将军的“文明冲突”“超限战”威
力大不大？这才是“杀人于无形”的“精神原子弹”呢。
二．投降有理
1．放弃台湾有理
----“现在对强势民族来说，领土的重要性大大下降……美国人对任何国家都没
有领土要求。它不在乎领土”
----“有了民心国家就有凝聚力，失去的领土可以回来；没有民心，你拥有的土
地肯定会失去。”
----“该得到的未必已经得到。不该得到的必须放弃。”
----“台湾问题不是战略核心。”
----“在国防大学讨论台湾问题时，有一个观点颇有市场：台湾象一把锁。如果
台湾问题解决不了，台湾这把锁就会把中国的大门锁住。中国将没有出海的通道
。这是诡辩。我一句话就可以给你顶回去。”
----“对台军事斗争准备，醉翁之意不在台。”
----“我最担心的中国新世纪发展的战略框架因为台湾而扭曲。” ...华岳论坛 - "
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----“台湾问题是我党的一笔政治资源，关键看你怎么运用。”
----“和平统一，迟比早更有可能。统一只是手段而不是目的。当前的对台工作
要特别警惕和防范新左派。”
评论：
“领土的重要性大大下降”，那意思是领土可要可不要。那“军人守土有责”这
一条还要不要？还要军人干什么？美国人“不在乎领土”？你倒是占它一块领土
试试，看它在乎不在乎。“美国人对任何国家都没有领土要求”，却全世界到处
要基地。基地难道不是领土的一部分？它用着就是它的“领土”。直接把领土并
过来落个侵略扩张的名声不好听不说，还得为领土上的原来的居民生计建设操心
。基地就不一样。用得着就拿来，用不着一扔了事，用不着顾忌当地居民的生活
，只占便宜不吃亏，比直接的“领土要求”合算多了。但这能说明“领土的重要
性大大下降”吗？能成为放弃领土的“理由”吗？“失去的领土可以回来”？中
国哪块领土失去之后又回来了？刘大作家将军好说歹说说了半天就是为放弃台湾
找借口，所以只要一听人说中国不能失去台湾就火冒三丈，“一句话就可以给你
顶回去。” 丧失国土是军人最丢脸的事，真正的军人当然说不出口。而刘大作家
将军却不愧文武双全，一下子就能找出那么多“理由”来振振有词：
“对强势民族来说，领土的重要性大大下降”----自我陶醉。
“有了民心国家就有凝聚力，失去的领土可以回来”----自我安慰
“担心中国新世纪发展的战略框架因为台湾而扭曲”---- 自我开心
“台湾不重要”、“不该得到的必须放弃。”----自我解嘲
“台湾问题是我党的一笔政治资源”----自我吹嘘
“对台军事斗争准备，醉翁之意不在台。”---- 自欺欺人
刘亚洲反复说了那么多，意思只有一个----放弃台湾有理。如此煞费苦心，真不
愧“超限战”专家。
2．不抵抗有理
----“今天因为美国利益遍布全球，两国有了冲突。但我们仍要以道德之心来评
判事物，不可冲动。”
----“我们同美国政府进行的是一场争夺战，争夺人民的战争。这需要我们具有
博大的胸怀和高度的智慧。举台湾问题为例，应当看到美国政客与美国人民是有
区别的。政客崇尚霸业，人民崇尚民族自决。政客支持台湾独立，人民未必真反
对中国统一。美国人民有其价值观，民主是价值观之一，统一也是。”
----“既然挡不住，不如顺水推舟。……日本成为联合国安理会常任理事国，我
也未必坚决反对。这样一可以满足日本要求，化解日本朝野对我的敌对情绪，二
可以使美俄将主要对手锁定日本。”
----“该韬光养晦时，就韬晦到家。就象小平同志当年对加拿大总理特鲁多讲的
一段话：我们所讲的韬光养晦，包括不要脸面，也一定要与世界上最发达的国家
保持关系。（大意）”
----“据说它的隐形飞机来去中国很自由，但这也没有什么可怕的。”
评论：
靠“道德之心”、“博大的胸怀和高度的智慧”来对待“国家利益冲突”？亏了
还是个军人说的话。李鸿章跟洋人“以诚相待”了一辈子，临死前的体会是“洋
人讲势不讲理”。想不到“中堂大人”一百多年前就认识到的规律刘大作家将军
迄今还不承认，还以为自己有本事“超限”，继续“李中堂”的未竟之业，继续
跟洋人“以诚相待”下去。自己“韬晦到家”得“不要脸面”还说是别人的指示
，加倍的“不要脸面”。靠“满足日本要求”来“化解日本朝野对我的敌对情绪
”？天下有那么便宜的事吗？身为空军将领，“第一次和昆明基地的营以上干部
见面”，公开宣布的不是“全力以赴、保卫领空”，而是“隐形飞机来去中国很
自由”“没有什么可怕的”，既不感到惭愧，也不害怕人家“误炸”个核弹来。
身为军人，居然说领土不重要；身为空军将领，居然说别人的飞机来去自由不可
怕。而且不早不晚，恰恰在“今天，是‘九．一一’事件一周年”之际，专门集
合“昆明基地的营以上干部”当众宣布：领土不重要，领空不重要，台湾不重要
，即使“不要脸面”也要“韬光养晦”。用如此“别具一格”的方式公开纪念“
九．一一”一周年，刘大作家政委到底是谁家的“政委”？究竟在为谁“做思想
工作”？究竟在为谁打仗？
国无正气，必有奸臣。鼓吹投降还慷慨激昂，这就叫“大奸似忠”。
三．瓦解军心
1．歪曲战争性质，挑拨上下关系，破坏统帅权威
----“特别是1979年的对越自卫还击作战……小平同志的这场战争是打给两个人
看的，一个是中国共产党，一个是美国佬。……要改革，就要有权威。最快的树
立权威的办法就是打仗。……刚才我说这场仗也是为美国人打的，也就是说为美
国人出气。……中国要改革开放没有以美国为首的西方国家的援助是不可能的。
此仗一打，美国对中国的经济援助、技术援助、科技援助包括军援和资金源源不
断地涌到中国。中美之间的蜜月长达十年之久……这一仗给中国带来了什么？给
中国带来了大量的时间，大量的资金，大量的技术。”
----“特别是‘两山’作战的时候，后方是歌舞升平啊！部队官兵不仅面临生死
考验，还都有生活负担。尤其是基层干部，几乎家庭都很困难。当时我去看十四
军的一个指导员，他已经牺牲了，他妻子见了我，跟我讲，作战前这个指导员是
有欠债的，临开赴前线时发了最后一个月的工资，结果七扣八扣，工资袋在拿到
手上的时候里面只剩下五分钱了。”
评论：
让刘亚洲一形容，对越作战不是为了保家卫国，而是一为邓小平个人树权威，二
为美国人出气，三为得到美元和技术。刘大作家将军这么一“超限”，一场正义
的自卫还击战争变成了一场肮脏的流血交易，中国不仅有了个“消气外交”，还
有了场“出气战争”，一场外国人出钱、中国人卖命、“为美国人打的”战争。
那些为国牺牲的官兵一下子全变成了侵略战争的替死鬼和炮灰。这还不算，刘大
作家将军还特别列举了阵亡官兵家属如何凄惨：“七扣八扣，工资袋在拿到手上
的时候里面只剩下五分钱。”这样说，这样对比，怎么可能不瓦解军心？怎么可
能不摧毁士气？任何一个士兵听了刘大作家将军的说词都有理由问一声：自己出
生入死，难道竟然只是为了少数人的私利？凭什么为了个别人的私利而让将士们
流血牺牲、家属生活艰难、“只剩下五分钱”？谁知道下一次战争是不是又是一
个替人谋私利的战争？就凭刘大作家将军这席话，就足以毁掉整个军队的统帅指
挥权威。要瓦解军心，还有比这更厉害的办法吗？
----“你们都知道我对台湾问题的看法。……一旦战争逼来，军委一声令下，我
将义无反顾地奔赴战场。我……总不会不如第二次世界大战时的那些德国国防军
将领吧。德国国家社会党攫取国家权力后，积极谋划对外战争，遭到了德国国防
军许多职业将领的反对。然而一旦国家做出决策，战争机器开动，那些将领们没
有二话，毫不犹豫地领兵出征。一位元帅讲：‘我以极不情愿的心情执行统帅的
命令。但我必须执行得非常坚决。’ 他把自己的指挥艺术发挥到了极致，连连破
敌。在波兰边境上驻防的一名德国国防军将军，也是积极反战的，尤其他的妻子
是波兰人。敌国有她的亲人。但军令如山倒，他陷于两难。入侵波兰的战争将于
第二天打响，他精心布置，指挥有方。次日凌晨，他穿上崭新的军装，皮靴擦得
铮亮，把历年来获得的勋章挂满胸膛。进攻开始了，他昂首走到最前面，首先被
子弹打中。我也是军人。他虽然是敌人，但他的勇气令我佩服。他服从命令的素
质和本能更为我崇敬。”
评论：
刘亚洲把中国收复台湾的统一战争跟希特勒德国的侵略战争相提并论作类比，说
明了什么？第一证明他认为中国武力收复台湾是“侵略”，跟希特勒德国侵略外
国的战争同样性质。第二证明他认为台湾是个“主权独立国家”，因为只有对主
权独立国家才能用“侵略”和“对外战争”这种字眼。第三证明在他心目中认为
承认自己不得不服从中国军令不光彩，说自己具有纳粹德国军官服从军令的素质
才光彩。中国军队从来是“军令如山倒”、“保留意见可以，命令必须执行”、
“胆敢抗命军法从事”，哪容得你刘亚洲讨价还价？刘大作家将军偏要拿德国将
军的例子来点洋味儿，好象他违心参战是因为崇敬德国将军的榜样所以才如此如
此，而不是因为中国的军令使其不得不如此如此。然而刘大作家将军要模仿德国
将军的榜样却又偷工减料。说是要象人家那样“我以极不情愿的心情执行统帅的
命令。但我必须执行得非常坚决。”、“精心布置，指挥有方”、“ 把自己的指
挥艺术发挥到了极致，连连破敌”。实际上呢？让他去参加“论证如何打”，他
除了“报以苦笑”，就是“我只讲了一句：‘最大的敌人是自己。’”别人积极
出谋献策，他呢，“我一句话就可以给你顶回去。”除了冷嘲热讽，就是袖手旁
观，再就是不遗余力破坏军队士气。如此“把自己的指挥艺术发挥到了极致”、
“精心布置，指挥有方”、还要恬着脸瞎吹：“他服从命令的素质和本能更为我
崇敬。”
2．散布悲观情绪，污蔑我军形象
----“我曾断言，中华民族将来亡国灭种，恐怕就在这两个问题上（人口和环境
）。有人说：‘中国单凭其十三亿人口，就让世界不敢小看。’我说：‘就凭这
十三亿人口，世界就小看了你。’”
----“我忧虑的目光一直注视着远方”
----“信息化战争时代，已经孕育着一个世界新帝国的雏形。”
----“这样的民族，他不兴盛谁兴盛；这样的民族，他不统治世界，谁能统治世
界。
评论：
哎呀呀，不得了了，世界末日即将来临了，“中华民族将来亡国灭种”，“就凭
这十三亿人口，世界就小看了你”，连神机妙算的刘大作家将军也束手无策，“
我忧虑的目光一直注视着远方”，这可如何是好？赶快抛弃没有思想家、只有伪
宗教的中国文化、接受那个“他不统治世界，谁能统治世界”的民族的“世界新
帝国”的统治吧！赶紧拜倒在万能的上帝面前祷告吧！赶快诚惶诚恐恳求上帝发
慈悲吧！“只有心中永远有信仰，有对永恒的神的信仰”才能度我早日进入天堂
。阿门！
----“解放军进攻时除了吹冲锋号，还敲锣。美军士兵最怕听见那刺耳的锣声。
每忆此景我就情不自禁地想到农村里庙会跳大戏的”
评论：
“美军士兵最怕听见”的声音刘亚洲也不爱听，所以用最挖苦的语言讽刺嘲笑，
一心要让这种声音再也抬不起头来。刘大作家政委“同仇敌忾得”连如此细节都
不放过。
3．渲染战争恐怖，煽动失败情绪
----“金门战役虽战于一隅，却影响全局……无金门之战，便无今日台湾。……
就是到今天，欲解决台湾问题，仍首先要解决金门问题。”
----“恰恰是金门，改变了历史，改变了大陆的形态”。
----“金门之战总体上也是以弱击强”。
----“金门之战后祖国统一被阻挠”。
----“‘中国人打中国人，中国人杀中国人，实在太精彩了，比看电影还过瘾。
’他还说：‘花一万块钱都看不到这种场面。’”
----“才发现那解放军士兵早已死去多时，只是战斗姿势不倒。尸体已有味了。
”
----“邢永生下海前，炊事班做好饭，他说：‘回来再吃！’结果他永远也吃不
上了。他的妻子直到今天每次吃饭时总要在桌上多摆一双筷子，对孩子说：‘这
是你爸爸的筷子！’”
----“敌人用机枪疯狂扫射。海面一片殷红。”
----“敌坦克使用国际法禁用的钢珠弹向我军疯狂射击，钢珠弹射出后呈V形扇面
，一平方米内竟有上千颗钢珠，霎间血流成河。这不是战斗，而是屠杀。在这种
情况下，我军部份官兵放下武器。但敌坦克手……并不停火。……仅在一二三高
地下埋葬的我军忠勇官兵遗体就达一千多具，今称‘万人塚’。金门战斗结束后
，蒋军除把大部份战俘送往台湾，还将一些俘虏集结到海滩，用机关枪射杀。（
古宁头村史）今日台湾与大陆的情景与金门战役时相似。和平时，只有隔膜；战
争时，全是仇恨。”
----“有许多受伤很重的解放军官兵，并未死亡，‘一个个脑袋光秃秃的，眼睛
睁得圆滚滚的，呻吟声此起彼落。’村民们将他们全部活埋。‘有一个年轻小伙
子约莫十六、七岁，被掩埋时还一直猛摇手，看起来凄惨而可怖。他哀号着，乞
求着不要埋他，最后仍被活埋。’……我若攻台，台湾民众就是金门古宁头村民
。……双方隔膜已久，仇深似海。在绝处相逢，你死我活。”
----“自我方备战以来，一股在金门之战见过的、似曾相识的气味渐渐袭来。”
----“我常常在夤夜听见他们恨恨的呐喊……大方向错了，纵有万千忠勇之士，
也只能空抛头颅，凄问长天。金门之战是我军宝贵遗产。忘记过去就意味着再败
。”
评论：
欧阳公是“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也”。刘亚洲 “总结”金门战役则是
“作家将军之意不在总结，在乎瓦解我军士气也”。“总结”的劈头第一句话是
：“纪念我亲爱的爸爸、华东野战军二十一军老战士刘建德”。然而金门之战却
是二十八军打的。纪念二十一军的人跟总结二十八军的事有什么因果关系？陆军
的战斗总结为什么要空军来做？难道陆军的战斗陆军没本事总结，非得求这位既
没有参过战、跟参战部队也没有特殊渊源的关系的空军作家将军来“挽救革命挽
救党”吗？军事科学院也好，军事学院也好，早就把金门之战的经验教训总结过
不知道多少遍，刘亚洲却一概看不上眼，一定要亲自出马再“总结”一回，而且
到处宣扬。名为“总结”，实为心理战宣传。真正的战斗总结哪有通过网络到处
公开散发的？之所以如此，根本原因是人家的总结是为了以后打胜仗，而刘亚洲
需要的“总结”是为了吓得部队以后不敢再打仗。他的“总结”里充满了跟总结
经验教训内容毫无关系的战争恐怖渲染，而且特意以欣赏的语调大段直接引用台
湾的宣传材料。明眼人都清楚，如果不是美国介入，台湾早就被打下来了，金门
更不在话下。刘亚洲却完全按照台湾自吹自擂的调子跳舞，什么“恰恰是金门，
改变了历史，改变了大陆的形态”、什么“金门之战后祖国统一被阻挠”，什么
“就是到今天，欲解决台湾问题，仍首先要解决金门问题。”还借题发挥说：“
大方向错了，纵有万千忠勇之士，也只能空抛头颅，凄问长天”。什么是“大方
向”？收复国土的大方向错了吗？“保留武力统一台湾的权力”的大方向错了吗
？说金门之战“大方向错了”，那意思是根本就不该打，而不是不该轻敌。刘亚
洲“总结”了半天最想说的其实就是这一句：对台湾千万别再“大方向错了”，
否则“纵有万千忠勇之士，也只能空抛头颅，凄问长天”。所以他不惜笔墨反复
描述金门之战中我军伤亡病俘人员血淋淋的悲惨情景，大肆渲染其家属的凄凉。
古代有“暴尸示众”、“斩首示众”，那还是只能持续一时的残暴。而金门之战
过去了几十年了刘亚洲仍然不放过那些当年牺牲的战士，还挖空心思用笔墨将他
们“暴尸示众”、“斩首示众”，恶狠狠警告“今日台湾与大陆的情景与金门战
役时相似”，还美其名曰“纪念”先烈。这岂止是“精神鄙俗必然带来行为的鄙
俗”，而且是“精神卑鄙必然带来行为的卑鄙”。他如此不遗余力，又是“总结
”、又是“警告”、又是瓦解部队士气，绕来绕去万变不离其宗，就是要用“心
理战”保护台湾不被中国统一。人家早有言在先：“心理战凌驾于一切战争之上
。”
四．谎言加诡辩
科学需要的是实事求是、逻辑严密和谦虚谨慎，而“超限战”则“兵不厌诈”，
什么事实逻辑都不管，什么大话都敢讲。刘大作家将军的“超限战”也不例外，
所以总是充满了弥天大谎、自相矛盾和自吹自擂。
----“‘九．一一’虽然没有改变世界，但是改变了美国。同时，‘九．一一’
之后的世界很难回到‘九．一一’之前去。”
评论：
既然说“‘九．一一’之后的世界很难回到‘九．一一’之前去”，那意思是说
世界变了。但前边刚刚说过“‘九．一一’虽然没有改变世界”，意思是世界没
有变。到底变了没有？
----“我对自己的讲话负责。讲对的地方，你们就往心里去，讲错的地方，你们
就这个耳朵进，那个耳朵出，莞尔一笑，不要当回事。”
评论：
刚说完“我对自己的讲话负责”，马上又说“讲错的地方，你们就这个耳朵进，
那个耳朵出，莞尔一笑，不要当回事”，就这么个负责法？
----“欧洲形成这么多国家正是它自由思想的一种体现”。
评论：
美国没有“形成这么多国家”，又该怎么说？是“不自由思想的一种体现”？
----“我们歌颂自己的光明，结果带来千年的黑暗。”
评论：
“千年的黑暗”是过去还是现在？从哪年算起？如果是过去，那至少是一千年前
的事了。中国一千年前歌颂了什么光明？结果带来了什么黑暗？这黑暗至少跟毛
泽东没关系吧？那为什么还要把“摧残人的精神和道德”的罪恶算到毛泽东头上
？如果是现在，那这“千年的黑暗”还没结束，你刘大作家将军怎么知道到它要
持续一千年？
----“官帽子像雨点一样往下掉，哪一顶能掉到你头上？”
评论：
1．“官帽子像雨点一样往下掉”，那怎么能掉不到头上？否则那还叫什么“像雨
点一样”？ 2．中国的官够多的了，二十多个人养一个官，还嫌不够，还要“官帽
子像雨点一样往下掉”，老百姓受得了吗？ 3．“哪一顶能掉到你头上？”没掉到
头上怎么成了中将？
4．当了中将还嫌“官帽子”没掉到头上，那怎么才算掉到了头上？当军委主席？
----“最能考验我们民族道德水准的事情就是美国去年发生的‘九．一一’事件
了。……我国有一个记者代表团，当时正在美国访问，看到世贸大楼被撞，这些
记者团的成员情不自禁地鼓起掌来。这是一种文化的浸濡，这不能怨他们，他们
已经控制不了自己了。结果被宣布为永远不受欢迎的人。”
评论：
造谣。根本没那么回事。中国那个记者代表团当时就辟谣了。后来发现是亲台独
媒体蓄意散布的谣言。造谣的传谣的都闹了个自讨没趣，偃旗息鼓悄悄收场。想
不到刘大作家将军却念念不忘，居然把这种一年前就破了产的谣言当成中国人“
道德水准低劣”的“过硬证据”端到军队基层干部面前。这才是真正的“道德水
准低劣”。
----“精神鄙俗必然带来行为的鄙俗。精神高贵必然带来行为的高贵。大约二十
年前吧，我住的小区发生这么一件事：一对夫妻闹离婚，丈夫把新欢带进家，大
吵。妻子跑到楼顶，欲往下跳。围观的人很多。有的人兴灾乐祸地大叫：‘快跳
快跳！’后来警察把人救下来，围观者甚至感到遗憾。我长叹一声，回到家里，
打开电视。正播着一个在欧洲刚发生的真实故事：某国，依稀记得是匈牙利，七
十年前，一个年轻的矿工马上要和新娘举行婚礼，婚礼前最后一次下井，但发生
了塌方，矿工永远没有回来。新娘子不相信她的爱人就此离她而去，苦苦等了七
十年。前些日子重新整理矿井，在坑道深处一汪积水中发现一具尸体，正是七十
年前被埋在井里的新郎。由于没有空气，又浸泡在饱含矿物质的水中，他仍如七
十年前一般年轻。新娘子已成为白发苍苍的老妪。她扑在心爱的人身上痛哭。她
做了一个决定，继续与爱人完成他们的婚礼。那一幕太动人了：八十多岁的新娘
子一身盛装，洁白如雪。头发也如雪。她的爱人，依然那么年轻，闭着眼睛躺在
一驾马车上。婚礼与葬礼同时举行。多少人都落泪了。 ”
评论：
诡辩。刘亚洲举的那个发生在中国的鄙俗例子并不常见。那个发生在外国的“高
贵”例子也不常见。用外国不常见的高贵来对比中国不常见的鄙俗，以此来证明
中国人普遍鄙俗、外国人普遍高贵，这是什么逻辑？要是一只眼专盯着中国的监
狱，一只眼专盯着外国的公共教育电视频道，对比一定更强烈。但那能说明问题
吗？中国共产党人“刑场上的婚礼”，高贵不高贵？要是说活人等死人就高贵，
那中国历史上那么多贞节牌仿烈女祠，岂不高贵过外国多少万倍？ “可怜无定河
边骨，犹是春闺梦里人”、“打起黄莺儿，莫教枝上啼。 啼时惊妾梦，不得到辽
西。”这些古诗叙述的既包括了活人等活人，也包括了活人等死人。这些难道比
不上外国的活人等死人的“高贵”？刘亚洲举的这个外国“高贵”的例子唯一特
别之处是“由于没有空气，又浸泡在饱含矿物质的水中，他仍如七十年前一般年
轻”。但这是个自然奇观，并不是 “精神高贵” 奇迹。刘大作家将军这种诡辩
手段倒真是不折不扣的“精神鄙俗必然带来行为的鄙俗”。
----“在美国宾夕法尼亚坠毁的那架767客机，本来是要撞向白宫的。后来机上乘
客与恐怖分子搏斗，才使飞机坠毁。因为当时他们已经知道世贸大楼、五角大楼
被撞的消息，他们决定，不能无所作为，要和恐怖分子进行殊死斗争。即便是在
这种情况下，他们还做了一件事：决定投票通过，是不是要和恐怖分子作斗争。
在这么一个生死悠关的时刻，我都不把我的意志强加给别人。后来全体同意，才
去与劫机者搏斗。什么叫民主，这就是民主。民主的理念已经深入到他们的生命
中、血液里、骨髓中。这样的民族，他不兴盛谁兴盛；这样的民族，他不统治世
界，谁能统治世界。”
评论：
艺术夸张。关于那架飞机坠毁真正原因的说法有各种版本。刘亚洲特意挑选了最
富有艺术想象力的那一种。但更广泛为人所信的说法是那架飞机是被美军为了保
卫白宫而击落的。乘客家属闹了一阵子要查明真相，最后不了了之。从来不遗余
力制造美国英雄大片的好来坞居然没有拿这架飞机当主题拍出个充满英雄豪气的
反恐杰作来。倒是刘大作家将军“慧眼识英豪”，“墙里开花墙外红”，抓住了
这个最过硬的素材，充分发挥文学家的艺术想象力，“超限”时空地看到了在劫
机恐怖分子严密监视下和瞬息万变的生死飞行中从容不迫召开的、比“火线支委
会”更神奇的民主表决会，和美国人自己都公开下不了定论的悲壮义举。刘大作
家政委不愧既懂文学艺术夸张又懂思想政治工作，不仅替好来坞创造了又一个大
片剧本，而且为全世界树立了一个完美无缺的美国英雄形象，更直接向中国军队
基层官兵宣传这个形象，明确告诉他们面对美国人只能投降，因为“这样的民族
，他不统治世界，谁能统治世界。”
----“有一个打工妹到河北打工，干了几天后给家乡的亲人发了一封信，只有八
个字：‘此地钱多，人傻，速来。’精彩绝伦！此地钱多，前提有了。人傻，条
件有了。速来，结论有了。我们就搞不出这样的东西来。”
评论：
莫大讽刺。这本是一个“三陪小姐”给同行好友发的电报。刘大作家将军给人家
“正名”为“打工妹”，赞叹为“精彩绝伦”。真正“精彩绝伦”的不是这句话
，而是这个情节：堂堂作家、中将、政委，面对集合起来的部队“营以上干部”
，眉飞色舞地援引“婊子语录”来阐述“信念与道德”。这简直太讽刺了，实实
在在“精彩绝伦”。如此讽刺情节，普通作家编都编不出来----当然刘大作家例
外。只有他才有这等本领弄出这种现代版的《人间喜剧》加《笑林广记》。
----“我一般下部队不吃饭，只要一天能回来的，我都带着干粮，我不吃部队。
我到三十三师，在北空也是这样。如果不得不吃，我只吃简单的。”
----“在飞机上我居然还看了一场电影。……刚出门，只见三辆广州军区空军的
车停在舷梯下，警灯闪烁。”
----“12月13日，爸爸妈妈在李献忠的陪同下乘汽车从柳州赴南宁，下榻空七军
南鹰宾馆……中午宴请，南宁最好的东西都上了桌。”
----“……在南宁为爸爸买了一块三万块钱的手表，还未来得及戴爸爸就走了。
”
----“我柜子里有数块好表，均是港台朋友送的，我扔在那儿一直没动。”
----“我在京广健身，因为凉水池的水不能流动，一天即脏，我投诉了一次，现
在健康中心每天都为我换一次清水。我未拒绝。”
----“我以爸爸的名义向宝光寺捐了三十万元。”
----“从物质上讲，我也许最穷；从精神上讲，我肯定最富。”
评论：
还需要评论吗？“不吃部队”，多么清廉。给老爷子奔丧是私事还是公事？又是
专机又是警车的（而且还是“三辆”），那专机警车是公物还是私产？至于其它
，象“中午宴请，南宁最好的东西都上了桌”、 “三万块钱的手表”、“数块好
表，均是港台朋友送的”、“健康中心每天都为我换一次清水”、“我以爸爸的
名义向宝光寺捐了三十万元”……这一切可都是刘大作家将军在《追忆刘建德将
军》一文中的不打自招。就这样还要说“从物质上讲，我也许最穷”！还用得着
别人再画蛇添足吗？
----“我是聪慧之人。凡事多有预感”
----“我被自己精确不差分毫的预感弄得害怕起来。在漫漫生涯中，无论对政治
、对军事、对爱情、对人，我都有预感，多不爽”，
----“我们继承了爸爸的聪颖，却都未继承他的善良。”
----“我们这辈子就是不缺四面八方的提醒，夹着尾巴做人！”
----“别人把此话转给我，我只轻蔑地撇了一下嘴。”
----“你（刘亚洲）的思维像豹子似的，跳跃很快，一闪就到天边去了。”
----“国防大学举办了一个正军职干部培训班，……我不研究学校，我研究人。
”
----“在军人中，我是读书的；在读书人当中我是军人”
----“一个人一生中如果有一句话，哪怕是坏话，能流传下来，也是值得的。”
----“我写过不少书。我宁愿我的书被一个人读一千遍，不愿意它被一千个人只
读一遍。有人读得懂我。有人读不懂我。彭东海（《空军军事学术》主编----编
者注）说：‘我能读懂你。但是读一两遍还是读不懂你的。’”
----“有人说我有亲美倾向。那他们是没读懂我。真正读懂我的反而是美国人。
……最近他们在研读了我的思想之后，知道我骨子里是个彻头彻尾的爱国者。美
国中央情报局列了一个我国党政军干部的黑名单，名单上都是坚决反美的、不可
能被和平演变的、“死硬的”共产党员。我的名字赫然在列。”
评论：
瞧见没有？刘大作家将军是“聪慧之人”，有“ 精确不差分毫的预感”。“中国
不可能有思想家”，却有“刘亚洲思想”。人家号称作家，但决不象普通作家那
样作品惟恐别人读不懂。人家公开宣布自己的大作“有人读得懂”，“有人读不
懂”，“读一两遍还是读不懂”，要读一千遍！想读懂就得拿出学“毛选”的劲
头来：“刘亚洲的书我最爱读，千遍那个万遍呦下功夫，深刻的道理我细心领会
呀，只觉得心眼里头热乎乎……”不过美国人可没这么笨，人家是“先进文明高
尚道德”，读中文比中国人还溜，所以“真正读懂我的反而是美国人”。“最近
他们在研读了我的思想（看见了吧？----“刘亚洲思想”的出处）之后”一下子
就抓住了本质：“知道我骨子里是个彻头彻尾的爱国者”。证据呢？请看：“美
国中央情报局列了一个我国党政军干部的黑名单，名单上都是坚决反美的、不可
能被和平演变的、‘死硬的’共产党员。我的名字赫然在列。”瞧瞧，刘大作家
将军的书，中国人读不懂，美国人一读就懂；刘亚洲是什么人，中国人说了不算
，美国人说了才算。这不，刘大作家将军说啦：美国人都说我刘亚洲“是个彻头
彻尾的爱国者”、“百分之百的布尔什维克”。老子有这么一根特大号的“洋鸡
”（Yankee）毛当令箭，你们谁敢说半个“不”字？难道美国人的话都不听了？
不想“与国际接轨”了？
五．根本性的战略误导
----“这场战争的结果所展现出来的远景，真让世界胆寒。”
----“让世界看看，和美国作对不仅是打烂你的问题，还要灭了你。”
----“美国在表演，世界在发烧。”
----“没有任何一个国家能够承受如此烈度的轰炸。”
----“美国已在为遇不到真正的对手而踌躇满志。”
----“所有对手的军队在美军面前都毫无建树。”
----“美军对世界军队来说，已不仅仅是一支军队，而是一种符号，代表着一种
价值体系。”
----“我军知道规则，美军知道例外。”
----“美国可怕之处何在呢？……第一，美国的精英体制不可小觑。他的干部制
度，他的竞选机制，能够确保决策者是一批精英。……第二，美国的大气与宽容
。……第三，精神和道德的伟大力量。”
----“第一，他不犯错误，第二，他少犯错误，第三，犯了错误他能很快改正错
误。”
----“民主的理念已经深入到他们的生命中、血液里、骨髓中。这样的民族，他
不兴盛谁兴盛；这样的民族，他不统治世界，谁能统治世界。”
----“我常作奇想：世界最尖端的武器、最新的科学技术、最强大的武装力量，
掌握在这些人手中，还是挺合适的。总比掌握在日本人手中强吧，总比掌握在利
比亚、伊拉克人手中强吧？就是掌握在我们手中，我们能做出些什么，也未可知
。”
----“就是这个腐朽、没落的资本主义国家，却在上世纪九十年代领导了世界上
最新的一场科技革命。”
----“但美国不怕搞坏中美关系，而中国害怕搞坏中美关系。因为美国对中国太
重要了。”
----“一个巨大的资金、技术同一个巨大的市场相结合既是中国跻身强国之林，
也是美国保持长盛不衰的必要条件……在此意义上，中国除了西方和美国别无选
择。”
评论：
厉害厉害！刘大作家将军“三个代表”理论没白学，“活学活用”得多有水平，
一下子就“超限”到美国去了。闹了半天，美国才代表“先进生产力”、代表“
先进文明”、代表“最大多数人的利益”。“三个代表”全让刘大作家将军送给
美国人了，中国人可怎么办？还要坚持“三个代表”吗？那就只好“向美国老大
哥学习！” ----噢，对了，应该“与时俱进”改改称呼了----“向美国大老板学
习！” “向美国大老板致敬！”“以美国大老板为榜样！”“紧密团结在以美国
大老板为核心的帝国主义阵营周围！”“在美国大老板的英明领导下奋勇前进！
”全世界资本家，勾搭起来！”否则就不得了：“让世界看看，和美国作对不仅
是打烂你的问题，还要灭了你”！即使五角大楼的公共关系部门也拿不出如此精
彩的宣传材料。刘大作家将军不愧是政委，五角大楼的特派政委。
奇怪的是刘大作家将军一方面把美国说得如此厉害，一方面又主张模仿美国人的
办法对付美国人：
----“面对新的时代新的战争，我们应当培养和确立一种进攻意识，就是在总体
防御战略前提下首先要有强大的反击能力，而不是防御能力。以攻对攻，才能以
战止战。”
----“如果我们还以传统的看家护院式的人民战争作为根本的战略指导，实际上
相当于我们的敌人不费一枪一弹就达到了它们的目的----把中国死死地压在那片
黄土上。”
----“过去战争打的是什么？是综合国力。现代战争打的是什么？是科学技术”
这才是“刘亚洲思想”最“精彩”的逻辑：“人民战争”是“传统的看家护院式
的”战略，不能用----必须“以攻对攻，才能以战止战”---- 现代战争打的是科
学技术。----但刘亚洲已经说了，美国科学技术世界第一，军事力量世界第一，
一切的一切都是世界第一，“和美国作对不仅是打烂你的问题，还要灭了你”。
----既然如此，那跟美国还敢“以攻对攻”、“以战止战”吗？----转来转去这
才转出结论来：千万打不得，哪怕“不要脸面”也不能作对。----刘大作家将军
不是已经“证明”了美国才是真正的“三个代表”，良心大大的好吗？“世界最
尖端的武器、最新的科学技术、最强大的武装力量，掌握在这些人手中，还是挺
合适的……就是掌握在我们手中，我们能做出些什么，也未可知。”----既然如
此，只要死心塌地跟着美国舔屁眼还怕没活头？
刘亚洲的“战略思想”说白了就是“你打你的，我也打你的。打得赢就狂，打不
赢就降”。他说：“我自信对美国人是了解的”。其实他对美国根本不了解。他
只知道人家希望他知道的一切。他对“人民战争”的实际含义也同样一窍不通。
既不知己又不知彼却又胡诌战略，根本就是个军事骗子。要破其骗局就必须如实
认识美国，如实认识毛泽东人民战争理论的实际含义。
1．美国的两重性和基本国策
美国是怎么来的？欧洲移民弄出来的。当年移民的主力是什么人？欧洲向资本主
义社会转型期“淘汰”下来的“剩余人口”。在欧洲被“淘汰”了便到美洲来抢
印地安人的土地，“淘汰”掉印地安人。一转手就把被“淘汰”的命运转嫁到印
地安人头上去了。这样欧洲甩掉了包袱，解决了社会转型的“代价”问题。美国
把欧洲的“包袱”转化成了建国的动力。从欧洲到美洲，整个资本主义社会转型
的代价全部落实到了美洲印地安人的头上。中国的“主流经济学家”们用分裂中
国社会的办法搞社会转型，人为制造“既得利益阶级”和“改革代价阶级”，把
全部改革代价强加给“弱势群体”，矛盾留在了国内。欧洲美国的社会转型则正
相反，基本原则是尽量把社会矛盾转嫁它人。欧洲的矛盾转嫁给美洲，美洲再把
这些矛盾转嫁给印地安人，最后欧美皆大欢喜，印地安人种族灭绝。中国的“主
流经济学家”们的改革原则的确如刘亚洲所说“对外怀柔，对内残忍”，对外到
处“国际接轨”，对内拼命“贫富分化”。而欧洲美国的社会转型时建立的基本
原则恰恰相反，是“对内怀柔，对外残忍”。中国的“主流经济学家”们一谈到
“改革代价”时总是说“资本的原始积累过程就是野蛮血腥的”。其实欧美的原
则是“对外野蛮，对内文明”。野蛮全送给印地安人，文明全留给自己。在印地
安人面前欧美人人都是“既得利益者”。欧洲人中混不下去的人有了出路，都跑
了，剩下的自然都是混得下去的。这样的社会当然容易和谐。美国这里多数人的
祖宗当年基本都是空着手来的，起点地位都差不多，谁也不比谁高一等。这就容
易建立起公平竞争的体制，为建立比较合理、比较公平的社会奠定基础。所以说
美国从建立之初就有两重性：既公平又不公平，既合理又不合理。它对内的确坚
持公平合理，甚至连根深蒂固的种族歧视也最终在形式上从法律上纠正过来。但
这种公平合理的基础却是对“原住民”印地安人的不公平不合理。这个原则现在
依然有效。美国的基本国策依然是决不允许激化国内社会矛盾，尽量把矛盾转移
到海外。如果转移不了，就“转移”到将来，靠借贷度过难关。总之要避免社会
矛盾激化。其总的原则从来都是“搞好自己，搞垮别人”。
由此可见美国是真善美和假恶丑同时存在的国家。它对内的一切都的确在尽量做
到真善美，至少让社会内部的大部分人都能认同为真善美。但对外则截然相反，
只要美国利益需要，做什么假恶丑的事都毫不犹豫。如果光看系统内部，那一切
都的确显得很合理，很科学，很公平，发展先进生产力必要的因素样样俱全。大
体而言，整个社会法律系统完备有效、社会公德积极健康、公平竞争、创造性发
展、社会安定、经济繁荣、物质丰富等等都是客观事实。但一出了这个系统就完
全不是那么会事了。对外关系千条万条，第一条就是只占便宜不吃亏。亏都让别
人吃了，留下来的自然全是便宜；对抗的东西都转移出去了，留下的自然全是不
对抗的；丑恶的东西都转移出去了，留下的自然全是美好的。对内的文明，跟对
外的野蛮有关。内部的繁荣，跟外部的不繁荣有关。内部的安定，跟外部的不安
定有关。内部的福利健全，跟外部的毫无福利有关。内部不允许种族歧视，不允
许阶级歧视，但对外允许国家歧视，允许国籍歧视。人家坚持国内人人平等，但
在国际上他那一整群人跟其他国家的人群却绝对不平等。西方社会有效地缓解内
部的社会矛盾的关键在于把内部的矛盾转移到国外去，或推迟到将来。整个经济
体系从建立到运行，最大的代价最终从来都由系统外的人承担，整个国家整个社
会都成了一个既得利益共同体，都是自己制订的现行世界经济体制的既得利益者
，所以有凝聚、有共识，能一致对外保护本国的利益。这种情形颇类似狮子老虎
，对内是强健，内部肌体是怎么强壮怎么长，样样长的科学合理。但这一切都仅
仅限于对内，对外则只有破坏和死亡。所以说美国真善美和假恶丑都可以说得通
，关键看你处在什么位置。处在内部既得利益者的位置就觉得说美国真善美当然
没错。如果处在外部当“代价”的位置却要跟着说美国真善美也可以，不过必须
心中有数：这个真善美是人家的，你自己没份。如果你夸赞狮子老虎“内部结构
”长得样样“科学合理”当然不能算错。但如果你想凑上去套近乎，就得有点心
理准备，准备着被这个“科学合理”给一口吞掉。
按刘亚洲的说法，只要我承认你美国是老大了，就可以靠美国“跻身强国之林”
了。因为“一个巨大的资金、技术同一个巨大的市场相结合既是中国跻身强国之
林，也是美国保持长盛不衰的必要条件……在此意义上，中国除了西方和美国别
无选择。”所以他干脆主张世界应该接受美国统治：“这样的民族，他不统治世
界，谁能统治世界”。这话颇有点“似曾相识”。当年一个印地安酋长就跟一位
美国将军说过类似的话：他的部落愿意接受美国政府的统治，当一个“好印地安
人”。将军答曰：我所知道的“好”印地安人都是死的。前有车，后有辙。谁敢
肯定在人家眼里今天的世界是不是犹如放大了的美洲，今天的各个国家是不是犹
如放大了的印地安部落？人家敢吞掉整个美洲，为什么不敢吞掉整个地球？人家
一贯国策是“搞好自己，搞垮别人”，为什么要帮你“跻身强国之林”？你以为
喊喊“资本主义好”就跟人家是“自家人”了，就是“战略伙伴”关系了？这才
真是不折不扣的“冷战思维”。苏联存在时喊“资本主义好”的小娄罗还有点用
处，还能赏两根肉骨头。现在早就不是那个行情了。你搂着人家粗腿高唱“我的
太阳”、求人家帮你“跻身强国之林”，人家指不定怎么心中暗笑呢。这就好象
一个叫化子跑到阔佬跟前说：我承认你阔，承认你家真漂亮，管理得真科学，承
认你是大老板。既然我承认了这一切，那咱们就是“同一战壕里的战友”了，请
你来帮我也阔起来吧！告诉我如何才能跟你一样阔吧！教给我你发财的秘密，让
我比你还阔吧！你说这个阔佬会怎么想？怎么回答？心里肯定说：“赖蛤蟆想吃
天鹅肉！”比较老实 会直截了当说：“滚！做什么白日梦！”滑头的则会说：“
行，给我打工吧！这样你就能跟我一样阔了。”这又如同有人跟狮子老虎说：你
的一切都长的真合理，肚子是肚子腿是腿的，多么科学，多么先进！多么合理！
能帮我也长成你那样吗？人家的回答更干脆：让我把你吃了，你变成了我的一部
分，不就跟我一样了？
刘亚洲自吹“知美派”，实际对美国的两重性和基本国策一无所知。他满眼只有
美国对内的真善美，瞪着眼硬是看不到作为外人只有领教假恶丑伺候的资格。所
以他才说得出“这样的民族，他不统治世界，谁能统治世界”。
2．美国的两大要害利益
美国早已宣布自己的战略总目标是维持自己世界独霸的地位。为此建立了空前强
大的军事力量和科技力量。但要保持这个强大就必须保持同样强大的经济力量。
而美国要保持经济力量超强，就必须保持两个独特的优势：对自己有利的世界经
济秩序和以美元为中心的世界金融体制
现在的世界经济秩序是美国主导建立的，充分体现了美国的利益。比如，现在靠
生产物质产品赚钱越来越不容易，而靠生产非物质产品赚钱情况却大不相同。这
最符合美国利益。美国有形物品的国际贸易一直逆差，而且越来越大，但反映在
美国国际收支帐却没那么大逆差。美国现在出口的“拳头产品”中“硬件”越来
越少，除了武器、高科技产品和农产品外花样不多。但“软产品”却越来越多，
如影象、专利、服务等等。生产物质产品的成本受客观条件制约明显，竞争规则
明确，价格利润上想玩花样不那么容易。而非物质产品则不受这种限制，价格可
以高得离谱，轻而易举就能攫取超额利润。比如生产衣服鞋袜的中国民工辛辛苦
苦半天才创造出来的财富，人家明星随便扭扭屁股就赚出来了。其成本和利润之
间没有任何确定关系，悬殊得不成比例。因此美国的趋向是把低技术物质产品的
生产尽量向海外转移，重复性高的一般性软件编程、管理和服务工作也尽量外包
。除了武器等高科技产品，美国越来越倚重用“软产品”来赚钱。而“软产品”
的定价权和强制摊派销售权就是举足轻重的要害。只有强迫世界都接受美国特有
的高价“软产品”，美国才能轻松取得别人创造的物质财富。比如迪斯尼的“米
老鼠”形象版权已经超过了五十年，按常规该失效了。但美国硬是专门立法延长
了版权，继续在全世界收版权费。这实际是把美国的法律管辖权推向了全世界。
而别人一旦不得不面对美国法律的约束，就迟早必须以不同方式购买美国的相关
服务：律师服务、咨询服务、游说服务……等等。这一切也都是价格高得吓人的
“软产品”。美国控制了“软产品”定价权和强制摊派销售权，便在国际经济体
系中占足了便宜。别人跟美国做生意往往只能用“实”的换“虚”的，只有美国
自己既可以用“虚”的换“虚”的，也可以用“虚”的换“实”的，怎么有利怎
么来。这种格局的结果是创造出空前庞大的“虚拟金融资本”到处兴风作浪，轻
而易举就能把一个国家经济搞垮。现在世界上普通物质性“硬”产品和非物质性
“软”产品的价格对比被人为扭曲得吓人，以至于有些国家全国的有形资产还不
如微软公司的资产或NBA球星创造的利润。也就是说，按现在的价格体制，把这些
国家整个卖光了也换不出多少钱。换句话说，美国只要高兴，就可以调动大笔资
金一下子把一个国家市场上的东西全部买光，随心所欲在这个国家制造出供应危
机和经济危机。这种以“软”制“硬”的全球经济格局和控制“软产品”定价权
及销售摊派权是关系到美国保持经济强大的要害利益，绝不容许丧失
刘亚洲说：“靠打仗赚钱，美国在世界上是独一家。”但美国为什么能靠打仗赚
钱？关键在于以美元为中心的世界金融体制。
如果一个人能自己印钞票，而且印出的钞票大家都认，那这个人能不发吗？美国
正是如此。它印的钞票全世界都认，钱不够花不要紧，多印点就是了。全世界都
把自己的好东西往美国送，换回的是一堆“美国纸”。实际上真正换回的连“纸
”都不是，而是一堆虚拟的美元数字。这就形成两股洪流：一股有形的财富源源
不断从世界各地流向美国，一股虚拟的美元源源不断从美国流向世界各地。而这
虚拟的美元往往又以存款、投资、债券等形式再流回美国，形成第三股洪流，等
于虚拟美元形成了循环，在全世界转个圈又回来了。当这些回流的虚拟美元资本
在美国“堆”得太满的时候，往往也就是爆发股市危机和金融危机的时候，于是
多少亿美元资本莫名其妙就一下子“蒸发”掉了，等于回到零点，循环又重新开
始。如果这些虚拟美元不流回美国而滞留在其它地方，则只要来个美元贬值或金
融风暴就同样能“蒸发”掉一大批。算算总帐，相当于美国靠虚拟美元的这个循
环游戏就源源不断地白捞到了全世界的物质财富。有这等好事能不发财吗？
要维持这等好事，就必须确保三条：第一，大家都继续认美元。第二，大家都继
续用自己的财富换美元。第三，大家都继续把换到的美元再往美国送。一旦做不
到，这场虚拟美元的循环游戏就玩不转了，美国的世界经济超强的地位就悬了。
钞票这玩艺两重性最强。当大家都认它的时候它就是货真价实的钱，无所不能。
一旦大家都不认了，它立刻就是废纸一张，毫无用处。“认”与“不认”不过是
一念之差，实际效果却有天壤之别。美国要保住这场虚拟美元的循环游戏，就必
须全力制造对美元有利的“一念之差”，保证美元有信用，让大家都继续相信美
元是钱而不是废纸。过去美元有黄金储备担保，现在美元跟黄金早脱钩了，美元
发行多少全靠美国人的自我判断，看全世界能吃得消多少。而让大家接受美元就
需要制造信心：美国这么强的国家垮不了，所以美元垮不了。另一个办法是从反
面证明：其它货币更不安全。而让大家感到其他货币更不安全有什么难的，在发
行那种货币的国家附近打一仗就够了。同样，让大家不管情愿不情愿都把钱再送
回美国最好的办法也是战争。钱总是往最安全的地方跑，往最能“下小钱”的地
方跑。钱不往美国跑不要紧，摔它一通导弹炸弹立刻就能证明只有美国最安全，
一下子就象赶鱼群一样把钱赶回来了。股票市场是谁能制造市场波动谁能赚钱。
银行是谁能拉到存款谁能赚钱。投资公司是谁能有好项目谁赚钱。只要一打仗，
股市立刻波动。外资涌入美国银行。战争造成破坏，战后需要重建，投资公司大
有可为。有这么多“下小钱”的机会，不但外国的钱全给吸来了，美国公司更是
大发其财。公司发了，上缴给美国政府的税自然水涨船高，不怕没钱打仗。这样
的仗打得越多，美元地位越稳，美国越发财。有人奇怪为什么美国现在打胜仗不
要战争赔款还能越打越阔气。这些人看不到在以美元为中心的世界金融体制下战
争的负担实际上被转移到全世界去了，美国是通过这个体制从全世界身上间接获
得“战争赔款”的。在这种体制下美国用不着八国联军时代的那种“割地赔款”
，发财反而更多。
“九．一一”之前美国海外基地设施遭受恐怖袭击的事件不少，有些袭击造成的
死亡还相当严重，如在沙特的基地被炸，“科尔”号军舰被炸，等等。但美国人
对那些袭击的反应远不如对“九．一一”强烈。这不仅是因为它造成的伤亡巨大
，更主要的原因是它发生在美国本土，直接挑战了“美国本土最安全”的信念，
这就危及了对美元体制的信心，这是美国最受不了的。美国为什么对本土安全紧
张到神经质的地步？为什么明明知道“全国导弹防御系统”（NMD）理论上并不可
靠、技术上并不成熟却迫不及待开始部署？解释可以有多种多样，但最关键的原
因还是要保住“美国本土最安全”的信念，让大家继续参加这场虚拟美元的循环
游戏，保住以美元为中心的世界金融体制。没有这个体制美国经济上就亏大了，
其庞大的军事机器就没后盾了。这直接威胁到美国的核心利益，所以无论如何不
能放弃。
3．人民战争的战略威慑力量
首先必须澄清刘亚洲一类“精英”对人民战争含义的种种丑化歪曲。人民战争既
不意味着仅仅是一群土老帽抗着红樱枪到处埋地雷，也不意味着什么“导弹对炸
弹，卫星对准星”。人民战争意味着全体人民“有钱出钱，有力出力”，鼎力参
与的保卫国家主权的正义战争，既有主力部队，也有地方部队和民兵；既有高科
技，也有土办法。“全民皆兵”、“全民参战”跟“人人耍枪”不是一回事。“
同仇敌忾”、“智力参战”同样符合“全民皆兵”。说发挥人的因素不意味着用
人跟机器拼命，更主要的是靠人去发明、发现对付机器的办法。人民战争决不意
味着不要现代化，不要进攻性武器，不要信息战。以为人民战争是只要拼命不要
现代化的印象纯粹是“精英”们长期妖魔化毛泽东的结果。毛泽东从来高度重视
现代化，总是尽一切可能在力所能及的范围内改善军队装备。否则中国空军从何
而来？刘亚洲又到哪里混他的空军中将？毛泽东坚决反对的不是现代化武器，而
是“唯武器论”。中国落后于人是事实，要赶上也非一日之功。面对武器装备落
后的现实，是“有什么条件打什么仗”“你打你的，我打我的”，还是交枪投降
，等到天上掉下个现代化时再说？如果把全部希望都寄托在武器装备上，那武器
装备不如人就只好投降了。这正是满清一再割地赔款、汪精卫“曲线救国”的“
理论根据”。迷信武器，一旦被迷信的武器不如想象的那么灵，精神支柱立刻崩
溃，马上兵败如山倒。第二次世界大战时，驻新加坡英军的全部希望都寄托在“
英国海军力量举世无双”的假设上。一旦英军主力舰“威尔斯亲王号”和“却敌
号”被日本飞机轻而易举炸沉，英军的精神支柱顿时土崩瓦解：“新加坡存在的
理由已经跟舰队一道沉没了----它是一个没有海军的海军基地”。结果粮弹充足
却兵无斗志的八万英军向弹尽粮绝却孤注一掷的三万日军交枪投降。不管时代如
何变迁，技术如何进步，不能靠迷信武器来打仗这个原则始终不变，谁变谁一定
经不起任何意外。而战争总是充满了意外。只有“战略上藐视敌人，战术上重视
敌人”，才能面对意外仍保持冷静，敢打善打。
基辛格说过：美国人下象棋，中国人下围棋。这个比喻很形象地说明了人民战争
和一般战争的思维区别。
人民战争是反侵略的正义战争。因此能够动员全体人民鼎力参战。
人民战争是弱者抵抗强者的战争，靠的不是“你打你的，我也打你的”，而是“
你打你的，我打我的”。
人民战争的胜负概念不同于其他战争。战争的目标是保卫国土，只要达到这个目
的战争就赢了。所以不象一般战争那样以是否打到敌方国土、全歼或逼迫敌方投
降来衡量战争胜负。
人民战争因为是弱者对付强者侵略的战争，因此必然是持久战。能打就打，不能
打就拖。最坏的情况是不指望打垮敌人，却指望拖垮敌人。衡量胜负的标志不只
看杀敌多少，损失多少，更要看把敌人拖得多狼狈。以弱对强必然牺牲大，光看
统计数字很可能多少人才换对方一条命。但关键在于弱方只要是人民战争就能坚
持下去。敌方即使屡战屡胜，却偏偏永远战不完，永远不知道何时才能告一段落
。就好象警察抓贼，不怕贼负隅顽抗，就怕贼永远抓不到，也永远抓不完，虽然
每次出动都能横扫一切无敌手，却日夜不得安生，最后被活活累死。
回顾中国满清鸦片战争以来的历次对外战争，每次都是强者按自己的方式打，按
自己的方式和，急着结束战争的是弱者。强者乘机咬中国一大口，停下来从容消
化掉，然后再发动下一场战争，一切从头再来一遍。
再看看中国的抗日战争、越南战争和阿富汗抗苏战争这些人民战争，都是“你打
你的，我打我的”，但急着结束战争的却都是强者。强者几乎战无不胜，攻无不
克，偏偏就是得不到消化成果的喘息机会，最后硬是被拖垮。
特别是越南战争，用美国人自己的话说是军事上没有失败，政治上却失败了。换
句话说越南人跟美军直接较量占不了便宜，牺牲多少人才能换人家一命。但美军
虽然打遍战场无敌手，偏偏敌人就是永远打不完，怎么也达不到战争的目标，直
到美国自己也承受不起为止。
再看看今日伊拉克。美国同样是战无不胜，攻无不克，杀死对手万万千，自己损
失微不足道。从伤亡战果统计看美国总是大获全胜。问题是美军能不能离开？如
果美军主力可以放心大胆离开移兵它处而不必担心伊拉克“变天”，那美国才可
以宣布伊拉克战争胜利结束了。否则只能说：伊拉克战争的胜负还难说呢。
还有一个规律：凡是跟人民战争交手的强者到头来经济上不是崩溃就是不死也要
脱层皮。日本偷袭珍珠港，关键是被中国抗日战争拖垮了，为获得资源急得发狂
了。蒋介石跟毛泽东的人民战争才较量一年经济就全面崩溃，陷入空前危机，大
大加速了在大陆的全面垮台。美国跟越南的人民战争抗了没几年就爆发了美元危
机，不得不停止美元跟黄金挂钩，布雷顿森林体系从此彻底崩溃。美国立即决心
加速撤离越南，什么后果也顾不上了。从此乖了好几年。美国抽抽了，苏联痒痒
了，跑到阿富汗也尝尝人民战争的滋味。结果比美国还惨，被拖得经济一塌糊涂
，为苏联解体创造了条件，连老本都赔光了。
具体到中国的条件，可以说人民战争才是真正具有现实意义的战略威慑力量。
中国有核武器，有核反击能力。这就使任何人都不敢轻易对中国搞核袭击。这就
使中国有条件打持久战。
假定出现最坏的情况，如刘亚洲恐吓的那样：“我敢说未来的敌人不会有一兵一
卒到我们的国土上来，倒是铺天盖地的炸弹、导弹打向我们的首都、水库、核电
站等等……”那会如何？
第一次海湾战争，美国对毫无还手能力的伊拉克连续炸了几十天就开始叫穷了。
当然这种叫苦连天一半是假的，为的是到处敲竹杠。另一半是真的，因为战争越
现代化，消耗越惊人。美国的武器的确非常先进。但武器越先进就越贵，使用越
多消耗就越大。最先进的武器的最大的敌人恰恰是它自己：耗不起。速战速决尚
可，长期消耗则受不了。对中国这样幅员辽阔的国家到处搞“铺天盖地的炸弹、
导弹”，那能“铺天盖地”多久？要花多少钱？哪个国家肯象第一次海湾战争那
样替美国分担这些钱？即使愿意，负担得起吗？既然“敌人不会有一兵一卒到我
们的国土上来”，那就更便宜了中国的持久战。战争是实实在在的物质消耗，版
权专利之类的虚玩艺在战争中一文不值。战争越持久，“实”产品越急需，“虚
”产品就越不值钱。这意味着被美国虚拟资本主义扭曲的“虚”“实”产品的价
格系统的崩溃，意味着美国控制世界经济秩序的王牌彻底完蛋。美国建立在虚拟
资本主义金融系统基础上的整个经济体系将面临空前的危机。一旦泡沫破裂，必
然发生雪崩般的金融危机。危机临头时人人自顾不暇，最关心的必然是保护自己
的资金不受损失，最保险的办法是抛弃美元，换成欧元或其他受战争影响最小的
货币以及其他保值物品。战争越持久，花费越大。美国国债已经接近上限，靠增
加公债来维持与中国的持久战一点也不现实。硬要打下去就只好牺牲国内福利教
育，省出预算来打仗。这就必然引起国内社会不满。中国打的是“看家护院”的
人民战争，对美国的生存不构成威胁，美国就不能指望美国人民象珍珠港事变和
“九．一一”之后那样同仇敌忾、举国一致，甘愿为打赢战争做出一切牺牲。在
这种情况下硬砍国计民生的预算去跟中国打仗就必然激化国内社会矛盾。而美国
的国策却是决不激化国内社会矛盾。这也不行，那也难办，如果一定要撑下去就
只有毫无节制滥发钞票，等于把现有的美元全部“兑水”，等于自己消灭美元的
信用，逼着全世界把美元当废纸。而只要中国具有攻击美国本土的能力，一旦陷
入跟中国的战争，“美国本土最安全”的迷信就保持不住，就免不了资金外逃。
这一切都意味着美元的信用危机，意味着以美元为中心的世界金融体系的危机。
这将比越南战争引发的美元危机要严重不知多少倍，甚至会导致美国经济破产。
那样一来，美国的世界霸权还怎么保得住？
换句话说，即使出现最坏的情况，只要中国坚持人民战争持久战，硬是跟美国人
拖，无论如何不按美国人的条件停战，不给美国人喘息的机会，即使被美国人在
战场占尽上风也照样能对美国的要害利益----世界经济秩序的霸主地位和以美元
为中心的世界金融体系----形成有效的伤害，逼迫美国要么遵循基本国策----不
激化本土社会矛盾而罢战求和，要么冒着国内矛盾激化的威胁挺而走险。也就是
说，如果美国把战争强加于中国，只要中国坚持人民战争持久战，美国无论如何
必输无疑。即使战场上不输也保不住自己的世界霸权，战略上照样输了。为了局
部利益丧失了核心利益，为了芝麻丢了西瓜。这帐该怎么算是美国人自己的头疼
事。
当然中国的实际情况决不会坏到只有白挨打的份。中国的军事技术跟世界先进水
平虽有差距，但也不是差到“卫星对准星”的地步，毫无还手之力的地步。先进
装备往往刚投入战场时才最有威力。一旦反复使用就迟早露馅，被对手摸到特性
规律，找出对付办法。而只要是持久战，就不愁没有这种机会。就是说，再先进
的装备，其威力在持久战面前也迟早要大打折扣，不会象宣传的那样威力无穷。
毛泽东的军队从一开始建立就有一条好传统：从战争中学习战争。战争越持久，
学得越溜。所以才能越战越强。
对美国而言，只要不是同归于尽的核攻击，象珍珠港和“九．一一”这样的攻击
对美国的战争机器不但没有实质的伤害，反而大大有利。它不能给美国造成伤筋
动骨的损害，反而给美国人的战争动员帮了大忙，极大地激发美国人的爱国主义
激情，举国一致，同仇敌忾，甘愿为战争承受一切代价。美国人根本不怕刘亚洲
鼓吹的“开拓国家发展权”之类的“现代化”战略，因为人家对这一套早研究透
了。你敢用核武器攻击我就是找死。你往我这里扔常规武器伤不了我什么，却帮
我动员人民跟你打到底。你不打过来正好，我照样可以随意打你。总之怎么着都
不怕。但碰上毛泽东的人民战争持久战就傻眼了。你没打我本土，是我打上门去
的。凭这一条就没法拿保家卫国的大道理来动员老百姓为战争做牺牲。而只要战
争一打响就由不得我了，什么时候打，怎么打，什么时候停都不知道。知道的只
是整天哗哗哗往外淌钱，没完没了地伤亡损失，人力物力被无穷无尽地拖在中国
周围动弹不得，别处有人乘机挖我的墙角也毫无办法。最要命的是打得越久财路
越窄，赖以为生的国际经济秩序和美元霸权地位全要赔光，活活地“肥的拖瘦，
瘦的拖死”。毛泽东的人民战争持久战不依赖什么神乎其神先进武器，不依赖在
美国本土大动干戈就能狠狠揍在美国最要害最核心的利益关键点上，而且一切都
那么光明磊落，堂堂正正，整得你有苦说不出来。其他任何“高科技”战略、任
何有形的先进武器都达不到如此效果。这才叫大智大勇，伤人于无形。美国人说
：“我们不怕中国军队现代化，就怕中国军队毛泽东化”。这不是乱说，是真心
话，不仅仅是指总结过去，而且包括了指导现在和预测将来。
美国的战略战术思想不断更新，但一切都围绕一个主题：速战速决。速战速决的
反面就是持久战。换句话说，美国的每一个战略战术思想的基本思路都是一个：
避免陷入毛泽东人民战争持久战。美国的每一个战略战术思想的背后都可以感受
到毛泽东的影子，却绝对感受不到什么“刘亚洲思想”的影子。“刘亚洲思想”
倒无一不是美国人战略战术思想的原版原装。从来也没看见刘亚洲有什么美国人
想不到只有他想到的“战略战术”。----除了那些肉麻马屁。就这还自吹自擂什
么“新锐军事理论家”。
第二次世界大战始于英国对德国宣战。最后英国战胜了德国，却丢了世界霸权，
战略上不败而败。美国白捡了个大便宜，当然也绝忘不了英国的这个教训。所以
美国只要碰上“硬骨头”，一定要拉人下水，有损失大家一起兜着，谁也别想等
着捡美国的便宜。如果美国要跟中国的人民战争长期对抗，就必然把所有可能获
得渔翁之利的国家一齐拉下水，如果拉不到或拉不齐一定不肯单干，否则等于学
英国人也当一回冤大头。而当今世界上肯跟美国来趟浑水的有几家？
总而言之，真正在保护中国免受侵犯的不是别的，而是毛泽东建立起来的“两弹
一星”等“硬件”，和毛泽东的人民战争持久战的“软件”合成的战略威慑力量
。承其利而知其意者，智也。受其惠而不知其味者，愚也。
4．刘亚洲的战略作用
美国对付不了毛泽东的人民战争持久战的战略，所以“刘亚洲思想”应运而生。
如今真正能对付人民战争战略的全是中国人，文有“主流经济学家”，武有刘亚
洲。
人民战争需要人民一致拥护，需要“一不怕苦，二不怕死”，需要思想武装，需
要精神力量。否则就经受不起战争的痛苦和代价，就无法持久。
“主流经济学家”把中国社会一分为二：“既得利益阶级”和“改革代价阶级”
。“既得利益阶级”最怕丧失既得利益，一有风吹草动最关心的是如何“收拾细
软”携款而逃，而不是为国牺牲。“改革代价阶级”平时饱受欺凌，决无心思为
“既得利益阶级”的利益卖命。就凭这一条就足以毁灭人民战争的社会基础。“
主流经济学家”们正起着美国最先进的武器科技战略战术都起不到的作用。
刘亚洲则从根本战略上误导中国。又是人民战争没用，必须照抄美国，又是主张
“不要脸面”地迎合别人，又是主张全面投降：“这样的民族，他不统治世界，
谁能统治世界。”说来说去只有放弃台湾，因为“台湾问题不是战略核心。” 我
最担心的中国新世纪发展的战略框架因为台湾而扭曲。”
可以肯定，“既得利益阶级”和“主流经济学家”一定随声附和刘亚洲：为一个
台湾承受这么大代价，值得吗？
从“九．一八”到“七．七”，中国从东北到华北的领土被日本一块块吃掉。“
蒋委员长”终于如梦方醒：对于中国这个又大又弱的国家来说，不怕大打，就怕
蚕食。大打，打不过还可以拖。任人一块块蚕食，最后连拖的资格都没，只有彻
底灭亡。从鸦片战争开始中国的国土就一直被人一块块蚕食掉，再听之任之必然
死无葬身之地。于是“蒋委员长”总算正确决策了一回：宁可大打，寸土必争。
任何国家的领土政策都是同一原则：能丢寸土就能丢全国。决不会经济核算一下
为寸土而战是否合算。对中国而言尤其如此。中国已经受够了被蚕食的苦头，被
蚕食掉的领土从来也回不来。这次是台湾，下次呢？再开一例，国将不国。所以
只要中国不想亡国灭种，就只有不惜一切代价寸土必争。
只要刘亚洲之流当道，人民战争的战略就只能让位，中国的领土就毫无保障。如
果美国不想打持久战，又如刘亚洲所预测：“未来的敌人不会有一兵一卒到我们
的国土上来，倒是铺天盖地的炸弹、导弹打向我们的首都、水库、核电站等等…
…”那显然只有一个目的：以炸逼和，以炸为刘亚洲之辈争取发言权和决策权。
在这里美国最先进的武器也是配角，刘亚洲和“主流经济学家”们才是真正的主
角。美国的对华战略要靠他们来落实。没有他们，美国人的任何对华战略目标都
不可能实现。他们在美国的对华战略计划中占的分量不是可有可无，而是举足轻
重、必不可少。
