39d$B'"<1 李隆基横刀夺爱 xIH= gK 4 %4Yqx ) 关于杨贵妃绣鞋的传奇，一直在民间悠远地言说。那只3.5寸的小巧玲珑的雀头绣鞋，残存着美人的淡香，在那些恋物癖的男人手里辗转流传，变得日益珍奇，它与唐明皇和杨玉环的爱情传说一起，成为世人不倦演绎的香艳事物。绣鞋就是沉默的寓言，倾诉着君主和贵妃间的生死爱情 。
:\C/mT3xL) k"6v& O 李唐帝国的统治者李隆基（682～760）年轻时充满嚣张的气焰。他的政治抱负和管理才能获得史官的高度评价。外拒突厥、契丹与吐蕃，内肃朝纲吏治，多次展开行政体制改革，减免百姓租税，大赦全国罪囚，甚至在当年嬴政焚书坑儒的地点建立寺庙，追穰那些冤死的方士与儒生，显示出“开元之治”的盛世景象。在李隆基统治的前期，唐代沿着李世民的“贞观之治”道路继续前行，洋溢着繁华昌隆的气息，跃升为全球最强大的国家。他的住所的琉璃瓦屋顶，反射着灿烂的阳光，犹如一片天堂的图景。
gGx<k3W^ FD[4?\W]# 但李隆基的生命美学，却是其政治韬略以外的重大精神特征。凭藉对美色的敏感与渴望，他曾先后宠幸过赵丽妃、钱妃、皇甫德仪、刘才人和武惠妃。而武氏在四十岁年龄上早逝（737年）之后，庞大的后宫丧失了替补功能，让他动心的女人日益短缺。身边的梅妃，以跳《惊鸿舞》和吹奏白玉笛而获得专宠；念奴的歌喉，更是婉转低回，令人怅惘；但皇帝对她们的新鲜感受已经凋零。55岁的李隆基，提前陷入男性更年期的困境。权力政治和声色歌舞都令他厌倦。他动辄发怒，性情变得神经质起来，令大臣们无所适从。月光每天从宫殿的一角冉冉升起，照亮了宫廷的回廊、密室和帐幔，却无法慰藉皇帝脆弱的内心。
1~E;@eK' AW'$5 NF> 皇帝的精神危机无疑是唐朝政治的不祥征兆。文官们议论纷纷，并且企图为皇帝排忧解难。据宋代欧阳修所撰《新唐书》记载，公元740年，有人因此向皇帝进言说，他儿子寿王的妃子、21岁的杨玉环（719～756）姿容美丽，可以成为下一个人选。58岁的李隆基试着召进温泉宫（后改为华清宫）“面试”，与她同床共枕。杨回眸一笑，百媚尽生。这真是令人难忘的偷情时刻，最高领袖做出了重大决定，他决计要用那个女人来慰藉日益黯淡的晚年。
>Bu _NoM _UY=y^ c0> 为掩人耳目，李隆基先是让杨玉环到家庙里削发为道，赐号“太真”，以改变她原有的儿媳身份，数年后又为儿子寿王另娶了大臣韦昭训的女儿为贵妃，藉此作为对儿子的情色补偿。经过一番细心的后宫政治运作，李隆基横刀夺爱，成功地占有了他的儿媳。这场皇帝的迟暮之恋，长达16年之久，整个唐代的历史由此被重新涂写。
.*Bd'\:F/q S4r m K& 鸡犬升天的杨家
,t!I%r J ~KygQ3% 为了表达对杨玉环的宠爱，李隆基在745年册封杨玉环为贵妃，同时追赠她已死去的父亲为太尉和齐国公，又升擢她的叔叔为光禄卿，她的两个堂兄杨分别担任鸿胪卿和侍御史，她的兄弟杨国忠为右相兼文部尚书。皇帝甚至将杨家三个姐妹分别封了韩、虢、秦三国夫人，可以自由出入宫廷，所得到的恩宠震动天下。当她们奉命入朝面圣时，就连那些公主们都不敢现身。各地官员纷纷献金巴结，一时间门庭若市。杨家的权势达到了炙手可热的程度。
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P) 杨玉环每次跟皇帝骑马出游，都由太监高力士亲自牵辔执鞭。因她爱吃荔枝，皇帝甚至下令派专人由岭南运送，数千里的路程，往往能在尚未变质之前就送达京师。亲兄杨国忠、堂兄杨铦和杨氏三姐妹，五家的府邸被打造在一个地块上，模仿宫廷建制而互相衔接，极尽豪华奢靡之能事。皇帝所得的各方献礼与奇珍异宝，都会分赐他们各家，送礼的使者络绎不绝，竟然在路上排起了长队。
cM\BEh h Kw2]J)TO 每年夏历十月，皇帝前往华清宫度假，杨氏家族的车骑则成了队列庞大的随从，每家一队，每队一种服色。当各家队伍汇聚起来时，犹如万朵鲜花一起怒放，骊山下到处花团锦簇；游行队伍一路上遗落的首饰和绣鞋不计其数，脂粉的香气一直传到几十里地外。
P.jy7:dB, { R/e1-; 兄长杨国忠大权在握，声威高涨，但却有着世人诽议的污点。他与亲妹妹虢国夫人通奸乱伦，达到惊世骇俗的地步。每次去见皇帝，两人一路上并驾齐驱，也不用帷帳遮蔽，毫不掩饰其放肆亲昵的情状，以致世人都知道了这个秘密。后党势力支配整个朝纲，再加上口蜜腹剑的李林甫为相，奸人当道，国政昏暗，民众的怨言犹如沸腾的江河，但李隆基本人对此却置若罔闻。
EKS?3z%! 221}xhn5 公元750那年，杨玉环曾经一度失宠，被生气的皇帝赶出了后宫。杨国忠教唆人去对皇帝说：“不听话的女人的确该死，但应在宫中处刑，不必让她到外面受辱。”皇帝于是派太监张韬光传令赐死他昔日的宠妃。杨玉环深知皇帝的弱点，表情悲伤地回答道：“妾身罪该万死，但除了皮肤和毛发之外，都是圣上所赐，今天死了，却无以回报。”说罢剪下一束秀发让太监转呈皇帝说：“就用它做诀别的信物好了。”皇帝手捧太监送来的秀发，惊骇、伤痛、周身颤栗，百感交集，马上召杨玉环入宫，与之重归于好。杨氏兄妹的政治默契，真是令人吃惊。
e 7tio! B5+$ VQ 文人墨客的有耻讴歌 5H, (\Xd DR]4Tc z# 唐代的衰微，李隆基和杨玉环都有不可推诿的责任。李隆基早年励精图治，但在晚年变得判若两人。在完成向宫廷美学家的个人转型之后，他完全沉迷于杨玉环精心构筑的梨园布景，成为李氏王朝的首席戏子，却放弃了皇帝的政治责任，任由李林甫和杨国忠陷构官员，结党营私，由此引发严重的国家危机。三镇节度使安禄山以杨家专权为由，攻陷东都洛阳和首都长安，唐王朝蒙受了巨大损失。尽管这场叛乱后来得到平定，但所谓“贞观之治”便就此告终，大唐王朝逐渐走向败落，而整个中国也开始了所谓的下滑历程。
KUC%Da3 /B|"<`-H 李隆基的儿子李亨以平叛和讨伐杨家为由，于756年7月发动马嵬兵变，逼迫父王逊位，自己登上最高权力宝座，而李隆基则被贬入冷宫，时常面对爱妃的画像暗自垂泪，在孤灯下悄然老去，死于公元760年那个多雨的暮春。
vQj {yJ\l1 Asy2jw\V 关于唐明皇杨贵妃的爱情传说，安史之乱之后便开始在民间流传，到了晚唐更是成为文人辞章的香艳母题。元人白朴的杂剧《唐明皇秋夜梧桐雨》，描述杨玉环与安禄山私通，而安史之乱的起因，乃是安禄山要与皇帝争夺杨玉环。这个立场旨在向我们重申“红颜祸水”的陈旧主题。
ff=RKKnN q\<NW%KtX 但与夏桀和商纣的命运截然不同，对李杨爱情的同情，终究成了支配舆论的主流，而这一切都应当归功于白居易（772—846）的诗篇《长恨歌》，它以流行歌曲的方式，表达了一个国家在职干部对于皇帝的职业敬意。
],vi d1E A|GsbRuy 李隆基死后40年，白居易才考取进士，成为李唐王朝的优秀公务员。他历任包括翰林学士、刺史与司法部长（刑部尚书）等各种高级职务，在官场上如鱼得水。而另一方面，他的御用诗学也已经发展到了滴水不漏的地步。他一面暗讽李隆基“重色”和不理“早朝”，以及杨家“姊妹弟兄皆列士，可怜光彩生门户”的荒谬政治格局，一面又大肆渲染李杨爱情的悲剧色彩，“七月七日长生殿，夜半无人私语时：在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。”这是一次符合帝国话语政策的优美言说，它对前朝皇帝的针砭和颂扬，悉心维护李氏家族的最高利益，那就是社稷与情色并重的原则。
$M~`)UeV_ w ~^{V4V 白居易的“小骂大帮忙”的马屁诗歌，实际上支配了此后的民间舆论。此间经过宋元明的民间咏唱，在清代洪升的《长生殿》达到了顶点，该剧刻意渲染李隆基在杨玉环死后的思念，引吭高歌皇帝与贵妃的伟大爱情，尽管结构芜杂混乱，却是一座纪念碑，标志了民间伦理与国家伦理的美学会师。
#V$sb1u ; , 7m 掀开李杨之恋的铁幕 JSx[V< 7m Lhrlz,1 在探究皇帝爱情根源的时候，并没有人去追问杨玉环的“爱情”原委。这是典型的男权主义立场。李隆基初识杨玉环时已是58岁高龄的老人，满头白发，老态毕现，与戏台上的英俊潇洒形象，实在是大相径庭；而杨玉环却年方22岁，正是豆蔻年华的粉红玉女，跟皇帝相差36岁。玉环热爱隆基之说，纯粹出自国家主义文人的想象。在我看来，他们的关系，正是权力对女色的非对称性占有。而杨玉环曲意逢迎，试图从最高统治者那里获取荣华富贵，如此而已。
c~}FYO$ Ocz21gl-?` 李隆基热恋杨玉环的原因，大致可以分为三种，其中美貌是白居易所力图指证的头号理由。他的证词环绕美色的诸多方面：美貌（面如芙蓉，眉若柳叶）、美肤（肌肤白皙细腻得犹如“凝脂”）；媚态（当她宛转蛾眉、回眸一笑时，六宫粉黛都失去颜色）、步态（风吹仙袂飘飘举，犹似霓裳羽衣舞）、哭姿（玉容寂寞泪阑干，梨花一枝春带雨），如此等等。由于白居易的大肆渲染，杨玉环被确认为中国四大美人之一。这个崇高的地位，几乎无人可以动摇。但白居易生于772年，距杨玉环被杀有16年之久，从未亲眼见过杨氏。他的描述，只是文人的浪漫想象而已。
;9q$eK%d =dmxE*C 其次，李隆基本人是唐代最具水准的官方艺术家，有人因此认为，由于杨玉环精通音律，能歌善舞，又是琵琶高手，故能博得皇帝的厚爱。但此前受宠的梅妃和念奴等人，无一不是兼擅乐器的歌舞高手，但李隆基独独偏爱杨玉环，这方面的依据并不充分。
$.31<@T7 MO|Pv j~[ 杨氏受宠的第三原因，据说是她的机警聪颖和善解人意。她委曲求全的极端例子，就是在被赐死时都毫无怨言。但史书记载的那些后宫佳丽，多聪明可人，更有像梅妃那样的才女，文辞优雅，在整个宫廷都十分罕见。李隆基仅仅因此而偏爱玉环，实在不足以令我们信服。
y'n<oSB} ap,zC)[ 李隆基对杨玉环的喜爱，除了上述那些综合因素外，还有一个更加重要的理由，那就是他本人对于繁琐政务的倦怠。他退居二线，蓄意安排了自己的幸福晚年：白昼从事歌舞美学的打造，夜晚则借爱妃丰腴肥润的玉体暖身。皇帝此前一直在各大温泉过冬，籍此抵挡长安的严寒。他的冬季行宫分为三个地点：郿县的凤泉汤、新丰的温汤和骊山的温泉宫（后者改名华清宫，成了杨氏的专宠地点）。但泉水固然可以御寒，却容易引发风湿痹证，只有玉环的肉躯才是老人御寒的最佳物品。她宛如一张温暖的床褥，轻柔地裹住了老人瘦骨嶙峋的身躯。她就是皇帝最贴身的温泉，在他身下微微起伏和流动，而老人则安稳地睡去，像一个与世无争的婴儿。
fAfB.|cd @! |h!p; 杨氏的悲剧性下落 l TVz'ys foB&H;A4oC 安禄山造反，其理由就是要讨伐杨国忠，并公开罗列杨玉环及其姐妹的罪行。李隆基想要派皇太子前往安抚军队，而自己则禅让退位，遭到杨家的坚决反对，她们因害怕失恃而在朝廷上放声大哭。杨玉环甚至以自杀来要胁，李隆基只能收回成命。
$ e.Bz ` F~~9/ # 据《新唐书•卷八十九》记载，从长安逃亡到马嵬驿馆时，拥护太子的左龙武大将军陈玄礼，以保卫社稷的名义诛杀了杨国忠，但哗变的军人还是继续包围着皇帝的驿站。李隆基派高力士出去打探，得到的回答竟是：“灾难的根源还在！”李隆基万般无奈，只能含泪与杨玉环诀别，高力士把她带到附近的佛堂，在梨树下将其缢死，经过陈玄礼验看后，用紫色座垫裹了尸身，在路边匆忙掩埋。38岁的绝代美人从此香消玉殒。
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0Zb 尽管细节上有些出入，但几乎所有的历史文献都认可马嵬缢死是杨玉环的唯一结局。《旧唐书》记载李隆基派人打开坟墓，发现“肌肤已坏”，但白居易却在《长恨歌》里否定了这个说法，它描述平叛后李隆基由四川返回长安，再度经过马嵬坡，重新检视埋葬爱妃的墓穴，并未发现她的尸骨（“马嵬坡下泥丛中，不见玉颜空死处”），后又派方士四处寻找，没有任何结果。欧阳修的《新唐书》也证实了这一结果，它记载李隆基派使者作秘密移葬，却发现墓里只有杨玉环遗留的香囊，由此修正了《旧唐书》的史实错误。
Sy<io@df w2jB6NQ X 杨玉环尸骨失踪案引发了世人的热烈猜测，俞平伯声称杨玉环逃脱了死亡，却隐名埋姓，到了以女道院为名的青楼，沦为一名暗娼，从此销声匿迹。但其依据只是白居易的《长恨歌》和陈鸿的《长恨传》 ，显得十分勉强。此后又有日本学者言之凿凿地声称，杨玉环由高力士和陈玄礼串谋私放，并派员护送其逃亡海上，抵达东瀛日本，安居于山口县大津郡油谷町久津，但也因缺乏证据而难以令人信服。
c._! dq&#R uo*lW2&U 杨玉环的死亡，作伪的可能性甚低。叛军领袖陈玄礼既已动手杀了其兄杨国忠，为了政治自保，他只能一条道走到黑，杀杨玉环以斩草除根。他验尸必定十分仔细，任何替身都难逃他的法眼，更无蓄意放生的道理。玉环尸骨之所以在事后蒸发，只有一种可能，那就是被人盗走。
. - []po M:L-j{?y_ 玉环的美貌，在民间早已成为声势浩大的传奇，皇帝及其禁卫军开拔之后，当地居民中必定有人发掘坟堆，窃取她的新鲜尸身。杨氏身上并无多少珠宝首饰，即便为了偷窃残留的贴身财物，也没有理由要费劲地搬走尸体。就逻辑而言，这只能是恋尸癖的疯狂举止。她死后容颜栩栩如生，身躯残留着温婉的体香。所有这些都会令病态的奸尸者变得亢奋起来。黑夜掩盖了这场令人发指的罪行。在当过长达16年的宫廷宠物之后，她遭到了来自平民的最后的强暴 。
