当代活佛制度的利弊及影响 I%q&4L7pj ——四川省藏传佛教文化研究会“民间参与重大课题研究”系列专题之一
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Q<_LTU 编者按：
rBUdHd9 k 2S6 SB 此项目主要由四川省藏传佛教文化研究会牵头组织，由社会各界人士自发参与，就藏传佛教乃至整个佛教界的种种现状、重大问题及其利弊，进行具有历史和现实意义的客观公正的学术性研究，力求从多方面的全视角进行具有批判性、建设性的探讨，总结正反两方面经验与教训。
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x+lH *=O~TY<]( 欢迎关心藏传佛教健康发展的社会各界人士积极参与，来稿请寄本会网站编辑部邮箱：
[email protected]。
hc4W|Ofj m +Bt9|d |K%nVcR= ZZXQCP6] 当今藏区活佛转世制度的现状 ,'69RL?-Wg h
r!Htew4 在我们最近对康北藏区的走访中，以及平常与藏传佛教界内外人士的接触中发现，关于当代活佛转世制度的问题，是政府宗教基层管理部门和寺庙内部管理者、高僧大德及信众反映最主动、最集中、也最突出的问题之一。他们普遍认为，现在的藏传佛教活佛转世“简直烂透了，以至于根本收不到口”。其主要表现为：
1]l m0bfs L8zY?v(bG 1、目前藏传佛教界几种活佛并存，真假难辨：
Tfba3+V ]/y& 5X ① 民改以前就存在的活佛；
&v# * ;2=H7dq ② 民改后依政策核批的活佛；
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③ 各教派、寺庙自行认定大活佛；
d;kdw Uhz<B #tj ④ 各种假冒的活佛。
6 NJ5v + SmJ6Fm6 2、出现历史上没有的怪现象，即：
c>*RQ4vE G()- NJ{ ①“老爸是活佛，儿子是活佛，女子是仙女（空行母），儿子、女儿的娃娃也是活佛、仙女”等等，活佛变成世袭、变成家族垄断。
R;*3";+v|: Zg@N MT ②甚至有国家干部的子女也成为转世活佛、仙女的事例。比如康北某县县长与邻县一位县长，因争夺其子为某一大活佛转世的身份和地位而反目成仇。
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