作者：潘绥铭
来源：新浪
1986年8月11日，西欧的意大利报《乌尼达》，刊登了一幅该党总书记纳达的全裸体漫画，居然连那阴茎都分明地画出来了。于是有一些党员出来抗议，认为太过分了。羞耻之心，人皆有之，何必如此描画本党领袖呢？
如果说暴露性器官在现代意大利只引起一场小风波，在历史上则是大逆不道、十恶不赦了。《圣经》上至少有7处提到“不可露出下体”，印度《摩奴法典》中也有，伊斯兰教的《古兰经》则扩大到女性除眼睛外不准露出任何身体部位。
问题来了，人类为什么把暴露生殖器和性器官视作奇耻呢？
难道真是人类天性吗？
基督教说，亚当夏娃偷吃禁果，犯了“原罪”后，才懂得羞耻，便各自用无花果树叶遮住阴部，因此，人有罪才羞耻。这当然谬极，谁也不会信。但有一些学者之言就不那么容易分辨了。我曾看到伯恩斯坦的一段有关论述，大意是：原始人最初不穿衣服，后来为了御寒和装饰，也为了保护生殖器，就首先遮掩阴部。久而久之，习惯成自然，再有人暴露阴部便违反了习俗，便成为可羞之事了。那时我以为他说得很对，实在想不通有什么可非议之处。
当然，现在明白了，不妨与读者交流一下。
首先，原始人保护生殖器是真，但并不是为了遮掩它。吕宋岛的原始男性只是把包皮拉长，再捆扎起来，以保护龟头。巴西的印第安女性绑上一块树皮保护阴户，其正面高不超过7厘米，宽不超过3厘米，胯间不到半厘米，阴阜阴毛皆可见，只为防止树枝等直接划碰娇嫩的器官，并不遮人视线。若当了母亲，别人，包括男性，都态度自然地以手触其阴户，以示祝贺。因此，人们常说的“遮羞布”，在原始人那里只不过是“保护布”而已。
其次，原始人的羞耻并不专门或者仅仅针对生殖器。北昆士兰的女性与陌生男性交谈时，坦然地赤裸全身，分腿而坐，一个脚跟伸到胯部。印度阿萨姆山区的那嘎人，女性全裸，却常常把胳膊围搭在乳房上。苏门答腊与西里伯斯的女性全裸，却一定要遮住膝盖，不能暴露。中非的图伯里人，胯间一前一后挂着两个窄布条，但只有后边那条掉了才感到羞耻。斐济人在臀部挂一块东西，前边却没有，还批评别的民族：“连它都没有，还能有什么神？! ”
性羞耻心是财产式婚姻的产物。结婚，意味着双方互相独占了，至少是男性独占了女性。暴露生殖器是一种强烈的性吸引，若被别人看见，就可能招致“第三者插足”，就会破坏丈夫的占有权。因此，社会才不遗余力地谴责和镇压之。这很好懂，反过来想想；为什么夫与妻就裸而不羞呢？
在婚姻形成之初，戒律还不那么严。许多民族只要求已婚妇女在腰胯间围上一些树叶，如夏威夷的草裙。但叶子实在少得可怜，其实遮不住什么，只是一种记号和标志，说明此女已有主人，别人不得染指。他们反而不要求，甚至禁止处女与未婚之女围上树叶。
但婚姻越财产化就越严格排他，性羞耻心也就越强。美国著名人类学家玛格丽特·米德女士，曾实地考察了新几内亚岛上，方圆100英里内居住的三个不同发展阶段的民族。其结果充分说明了这一点。最原始的那一族，还谈不上什么婚姻，连性交都不避人。较发展的那一族，把对偶婚理解为取得一定的社会地位，因此相信，若与别人之妻性交会被杀死，但性羞耻心并不重。最发达的那一族已经以财产为生活的中心，婚姻制较完备了。因此，同是6—7岁的小女孩，没有订婚的可以赤身戏闹，而已经订婚的，却必须时时刻刻披着一大块编织物，尽可能把全身每一块地方都包裹起来。
如传统中国的“大门不出二门不迈，就比伊斯兰教的长袍面纱高明多了，逼得张生去爬墙头偷看崔莺莺。因此，“一睹芳颜”也就在中国格外珍贵和刺激。
性羞耻心虽然是保护财产式婚姻的，但它同农业社会任何性道德一样，一旦特权和男权要求，也会“脸不变色心不跳”地走到另一个极端去，即女性以裸露性器官来取悦男性。孟加拉的科基族盛行裸女舞，因为“神乐于看着裸女在他面前跳舞和唱淫荡歌，因此他送来雨和好收成。”印度统治阶层一直训练裸体舞女为自己服务。伊斯兰教统治的中东、北非等地，也同时盛行半裸体的肚皮舞。中国的男女大防可谓严矣，但到了特权面前，仍有隋炀帝从“乌铜屏”中观赏裸体乱交之类的奇事。所以，古今中外的男权统治者，对女性羞耻心的百般强调·，其实是只对别人羞耻，对他自己则要求女性越“无耻”越好。
性羞耻心不仅针对性器官，更针对性行为。这就形成了性行为中的场景禁忌，其中心意思就是性交避他人。
有的学者也把这归于动物遗传的天性，即猿类中的性竞争使它们远离群体去性交。有的学者从心理学角度指出，人类性交时需全神贯注，往往双目紧闭，因为此时瞳孔放大而怕光；而性高潮时，作为保护者的男性，却恰恰陷于癫狂状态之中，很容易被故人或者猛兽乘机袭击，因此性交都在可靠的暗处秘密进行。这些说法都有其道理，但更主要的是财产式婚姻的需要。在对偶婚阶段，男女分别居住，“丈夫”或“妻子”要去对方大屋里性交。麦鲁人规定，必须等屋内完全静下来才能进去。尤卡基特人的女性，必须在曙光出现之前离开。图伯图伯人必须从后门进入屋内，低声说话，天亮前离开。其实这真是掩耳盗铃，屋内的其他人清清楚楚地知道在发生什么事情，但必须假装什么也不知道。为什么呢？他们自己也明白地声言：“为财产目的而保密。’甚至与哪一个女性性交了，也只能告诉一两个好朋友。说到底，保密是为了保护，保护自己的婚姻占有权。
正因如此，文明人类才普遍把性交放在夜间进行，才用“睡觉”来婉称性生活。这不是防备野兽（夜间豺狼更多，人更少抵抗能力），而是防备别的人，不是身体的需要（睡前正是最疲乏之时），而是婚姻的需要，保密与保护的需要。
也正因如此，人类才产生了一种心理上的“抑制效应”，即，有他人在场或者遮挡不严，夫妻无法过性生活。
这种保密和保护也随财产式婚姻越来越严格，而越来越扩大。希腊罗马神话中传递爱的信息的，是光屁股小顽童丘比特，把象征男性生殖器的箭射入相爱者的心中。为什么非是小孩不可呢？不是因为小孩善于做此事，而是因为他“天真无邪”，不会与任何一方发生“婚外性行为”。中国人对婚姻的防范与保护就更严了：做媒的是红娘，她是丫环，人身不平等，不敢插足于张生与崔莺莺之间，或是“月下老人”，他被认为已丧失性欲了，就连媒婆，也必须是真正的中老年“婆”。直至今日，倘若哪个未婚青年男女想给同龄人，尤其异性，介绍个对象，不遭对方和公众怀疑或者白眼才怪。为什么？不保险嘛!
保密和保护也扩大到性知识，尤其是性交技巧上来了。凡是财产式婚姻严格的时代和民族，必然极端害怕并因此而严厉压制对性的研究和性知识的传播。17世纪到本世纪初的欧美和清朝以来的中国就是两大典型。这绝不是因为性知识与性技巧本身有什么秘密值得去保守，而是社会出于保护婚姻的需要，强制地把它们列为秘密。不过，特权和男权也照样可以把秘密变成公开。印度的64内能、希腊罗马的爱的艺术，中国的房中术，都曾广泛流传，成为男性的一种性娱乐。
