新归来诗人代表作联展（11-15） 庞余亮、冯光辉、爱斐儿、冰花、柏铭久
全社会聚焦文学和诗歌的80年代早已背影杳然，早已没入如今的网络泡沫的汪洋大海，不会再有靠一篇代表作、成名作啃一辈子的幸运了。然而，新归来诗人群的主体恰恰是从上个世纪的少年青年诗人走过来、走回来的，发表、出版、获奖和聚焦这些属于传播能量的资源，掌握在人为的上帝们手中，当时处于青少年的新归来诗人们未必能获得这些机遇的垂青，而不能够客观、全面地靠文本来说话。我们推出新归来诗人代表作联展，既是用各自的写作事实来追认作品，也是面对当下表达一份清醒：诗歌是有生命的，处于显隐、开合、主次、优劣和消长的动态中，唯有时间能够整合、完善诗歌的历史传统。我们的联展基于这样的目的：横跨三十年当代诗史，重读代表作；展示新归来诗人创造，确认新价值。——策划人语
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新归来诗人代表作联展：庞余亮（11）————————
庞余亮，1967年3月生，江苏兴化人。做过教师和记者。在《人民文学》《十月》《钟山》等刊发表小说、诗歌200万多字作品。著有长篇小说《薄荷》《丑孩》、诗集《开始》《比目鱼》、小说集《为小弟请安》《鼎红的小
爱情》《出嫁时你哭不哭》等。获得过98年柔刚诗歌年奖，江苏省紫金山文学奖，江苏省五个一工程奖等奖项。参加《诗刊》社第18届青春诗会和鲁迅文学院全国第三届中青年作家高研班。
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【就像你不认识的王二……】 庞余亮/
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就像你不认识的王二，三杯山芋酒就酩酊大醉
呕吐，并且摔破了嘴唇。
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就像你所认识的王二，三杯山芋酒就酩酊大醉
躺在墙角呼呼大睡。
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就像你的父亲王二，三杯山芋酒就酩酊大醉
一边咒骂儿女，一边咒骂自己。
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就像你的儿子王二，三杯山芋酒就酩酊大醉
你给了他一个嘴巴，他仍嘿嘿地傻笑。
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就像你自己，三杯山芋酒，一边喝着一边哭泣着
生活啊，我并不想哭，是那个王二喝醉了酒。
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写于1998年10月
发表于2001年第10期《中华文学选刊》
庞余亮重抄《就像你不认识的王二……》手稿
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【对《就像你不认识的王二……》的评论】 陈永光/
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阅读这样的诗歌，总是让人从现实的云端，直落精神的谷底。落差在自然界产生了惊心动魄的瀑布，而在诗歌之中，它更深、更尖锐地撼动我们的内心世界。让人产生了沉痛、哀伤的人生体验。含混的生活啊，像某种令人难以下咽的食物，总是不能顺利到达我们的空空的胃部。
——摘自《从“即景”到“深入内心”----对庞余亮诗歌的一次古典解读》，原载《红岩》2012年第3期
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新归来诗人代表作联展：冯光辉（12）————————
冯光辉，一级作家，中国作协会员。现居常州。主要作品有诗集《巴颜喀拉有舞》，长篇小说《最后的蚁王》，中短篇小说集《影壁》。曾获《诗刊》1991年年度奖，诗刊社诗歌
艺术文库2001年年度优秀诗集奖，江苏省紫金山文学奖，江苏省“五个一工程奖”。
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【老马】——组诗《巴颜喀拉有舞》选一
冯光辉/
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似乎所有的骏马
都被巴颜喀拉风十分狂暴地卷走
通司（1）给我牵来一匹马
一匹肋条似棱脖子低垂的老马
我不情愿地看着老马
我不情愿地接过缰绳
原定英勇的长啸潇洒的奔驰
刹时遗落
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四马站（2）的山道
我可以凭黑骝马的四蹄
领略如烟一样的飘逸
我可以凭枣红马的鞍具
领略如云一样的英姿
我可以凭黄膘马的长鬃
领略如风一样的威严
我还可以凭大青马的尾巴
领略如水一样的流泄
无奈通司阻挡了很是亢奋的渴望
我不情愿地踩上锈迹斑斑的马蹬
我不情愿地跨上耗尽能量的马鞍
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一声亮亮的口哨通司像亮开一个秘密
老马以大走（3）箭簇般冲向旷野
老马的响鼻老马的四蹄湮没了萧瑟之风
老马嶙峋的形体以一种骄傲
老马瘦削的蹄子以一种力度
老马稀疏的鬃发以一种飞扬
老马始终昂奋的头颅以一种不屈
猛烈击败我的预料
蘑菇般成长我最初的亢奋
我青春的力
被老马燃成一炬旺火
我殷红的血
被老马搅成一腔奔腾
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开始启程我开始重新审视老马
我敬佩老马的皮肤不褪色
我敬佩老马的骨骼不变形
我敬佩老马的蹄步不走样
我敬佩一匹忘也忘不掉的 老马
兴许四个马站的山道
是老马一生的最后路程
可老马仍旧让顽强让活力灌注缰绳
让我感觉不褪的速度不移的忠诚
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我没有资格骑坐骏马
（况且骏马都在牧人的胯下忙着）
我也没有资格骑坐老马
尽管它的骠悍已经倾洒土地
我恳求通司恳求巴颜喀拉
能否将老马的蹄子嫁接给我
鼓励我一路刨出迸溅的星光
能否将我的生命嫁接给老马
让老马继续奔腾作为我一生信仰的主题
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骑坐老马
我愧
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注：
（1）通司即向导。
（2）马站：藏民计算路程的单位，一马站相当于120华里。
（3）马步有五种：旱步、小颠、大颠、小走、大走。大走是马步中速度最快的一种。
（组诗《巴颜喀拉有舞》原载《诗歌报》1992年第2期）
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冯光辉重抄《老马》》手稿
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【对组诗《巴颜喀拉有舞》的评论】《诗歌报》编辑贺羡泉/
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巴颜喀拉山是长江和黄河的分水岭，无论是亲眼看到抑或想象到这样的高山，都会使人为它那凌空而立的雄姿生发感叹奇想。读冯光辉的诗，也同样感受到有一阵雄风一种豪迈之气迎面扑来！
这个钟情于缪斯的青年诗人，从江南来到一个完全陌生的环境，面对充满奇幻的高原和那隐于神秘氛围中的“金果”，究竟该从何处下笔采撷？罗曼·罗兰曾说：“假如我熟悉大海，我只写大海中的岛。”作者虽到过青藏高原，并未直接勾勒或描绘大山的形体，他写的“岛屿”是巴颜喀拉山区的人和风物，是藏民的生活和精神风貌。也许他在茫茫山野里捕捉到了粗犷的“山魂”，也许他的手笔善于探骊得珠，特意选择了颇具特色的题材，对一些有代表性的形象进行了讴歌，加之黄河之源的激流滋润了歌喉，浓烈的青稞酒助燃了诗兴，便使大山的雄姿与神韵跃然纸上：“一个跨坐快马之上的猎人长啸一声/一个族类齐崭崭从岩石的宝鞘中/抽出一柄携带黑光的阔刀/高悬于浩茫空间展现高原的气派”，《猎鹰》一开头，便从这个强悍的藏族猎人身上，喷发出一种具有大将风度的豪气。由藏民用黄羊皮和铁皮管组合而成的一个小小的火皮袋，在生活中不过是一种用以鼓风的寻常器具，而它在作者笔下，却变得具有囊括八极的容量和神力，能够“关押”着“牧人俘虏的五千里高原风”，意境何其开阔！大有“气吞万里如虎”之势。再看那匹乍看已瘦骨嶙峋的“老马”，竟“箭簇般冲向旷野”，用响鼻和四蹄，用昂奋的头颅和一种不屈“淹没了萧瑟之风”，以至把作者“青春的力燃成一炬旺火”，“殷红的血搅成一腔奔腾”，使他愿把生命嫁接给老马，让老马继续奔腾作为他一生信仰的主题。这些富有力度和深度的铿锵作响的诗句，又是何等感人！诚然，倘若不是作者写明地址，真看不出这样风格的诗篇竟是来自莺飞草长的江南，来自“吴侬软语”之乡的常州。
读冯光辉的诗使我始知：吴歌并非尽柔音。因为这位歌手从高原归来之后，已另换了一条声带。用他自己的话说：去了一趟高原，像变成另外一个人似的。正因有了这可喜的一“变”，他才独辟蹊径地定出“规模既大，波澜自阔”的篇章。仿佛在柳丝摇曳的“小桥流水”之侧，蓦然耸起了一座峰峦，给吴侬软语增添了新的气韵，新的风骨。
——原载《诗歌报月刊》1992年第2期
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新归来诗人代表作联展：爱斐儿（13）————————
爱斐儿，本名王慧琴，从医多年，业余写作，文学写作以诗歌和散文诗为主，兼写散文、随笔、诗歌评论、绘画。1984年开始诗歌写作，1985年用笔名“王小雪”在《城市文学》发表处女作，1988年之后中断写作。1999年再度开始诗歌写作，2004年出版诗集《燃烧的冰》，2009年秋开始正式使用笔名爱斐儿发表作品，并入选多种诗歌、散文诗年选。作品先后被翻译成英、日、法等文字。出版散文诗集《非处方用药》（2011年）《废墟上的抒情》（2013年）《倒影》（2014年）。代表作有《非处方用药》、《废墟上的抒情》《小月河》《河流的指纹》《王的花园》《朝圣者》《青花瓷》等，曾获“第四届中国散文诗天马奖”、“首届河南诗人年度奖”、“中国首届屈原诗歌奖银奖”。
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《非处方用药》之【可待因】 爱斐儿/
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所有的等待都有原因。
菩提等如来。拈花等微笑。因果等轮回。
我等你，今生的命运。
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等到羊群找到了牧人，琴弦找到了知音；
等到金秋穿越了绿色的森林，时间不改变速度的一贯；
等漫山遍野的野罂粟找到了病因般的美，等到真理般的诗歌成为一种瘾。
我等在文字的那端。
等不来被爱就去爱你。
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天色尚早。道路上的人间正行走着微暖的春寒。
打扫完前尘往事与来世轮回，剩下比虚无更真实的余生足够等一次美景重现。
无论早晚，伴随恍惚的清醒与醒后的麻醉。
症状必须是爱到痉挛，疼到不能忍。
剂量是关键。
适量的等是药。过量的等是毒。
不宜久服。成瘾难戒。
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选自系列散文诗集《非处方用药》(中国青年出版社2011年9月版)
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爱斐儿《可待因》手稿
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【对《非处方用药》的评论】 1、 北京大学教授、著名诗评家谢冕 “花开无异色，刚刚沐浴过晨露。此时春风化雨，小溪漫过百里浅草，跨过唐诗宋词，在线装卷帙中与你春风一顾。”(爱斐儿：《百合》，引自《非处方用药》，中国青年出版社2011年9月版)你读这些清清浅浅、婉婉约约的文字，你的心灵不能不被它所化解而保留了难得的一份清纯，一份温馨，一份甜蜜。有了这些，足以慰困顿繁杂的人生。
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2、中国人民大学教授、著名评论家灵焚 期待中的爱斐儿散文诗集《非处方用药》出版了，我相信这是一本将会受到当代诗坛普遍关注的力作，作者作为大夫，从自己的日常经验、熟悉的事物入手，用中草药中99种药草各自所具有的特性、疗效，用爱、情、思为调剂“配方”，追求产生对于人间情感与思想疾患的疗效，这种视角前无古人，堪称一绝。我相信，这样的作品，自然会走进未来的文学史的视野。该书初版印刷6000册，书的版本与装潢之精美令人赞叹。我们期待着这本书能够很快受到读者们的抢购，也能像周庆荣《有理想的人》那样，抢占某书店或者网络的畅销书头版。
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3、《关于古城的诗》——著名诗评家程光炜 爱斐儿的专业是医生，她的艺术嗅觉里，总有一股药的味道。更远的则是古汉语、古代文学以及与此相关的中国文化中那些神妙的东西。这可能是一个写作者意识不到的。爱斐儿的诗是一种旧的诗，我指的不是观念的陈旧，不是好与坏的那种东西，我是说那是有自己根底、有来路、有理由的一种诗，不是稀里糊涂写的那种诗。她出版过诗集《非处方用药》，写了几十种与中药有关的植物，这当然不是为植物而写的诗，不过是借它们来表现自己对大自然万事万物细腻的触摸，是一种心的体谅，有一种怜悯，还夹杂着某种心灵的茫然。总之，她学的这个专业，是很容易让人陷进去的，慢慢忘记自己的，这种感觉是万物有我，我有万物，是一种两相皆忘的精神感受。
——摘自2014、3、24《文艺报》
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4、《散文诗与非处方用药》——著名诗评家敬文东 无论是碰巧，还是依靠出色的直觉，爱斐儿都算弄清了自己和散文诗之间血肉相连的亲缘关系；而在她弄清自己、散文诗和尘世间的关系后，更愿意固执地相信，即便在有病的凡间，爱与深情依然是值得的，依然具有震撼人心的力量。或许，正是携带此等心性，爱斐儿对尘世的书写，才是有效的，有力的；因此，看起来羞涩，实则饱满、坚强的句子诞生于爱斐儿笔下，不应该视作偶然的事情：
我等在文字那端。
等不来被爱就去爱你。
——摘自2014、10、17《文艺报》
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新归来诗人代表作联展：冰花 （14）————————
冰花 ( ROSE LU), 美籍华人，本名鲁丽华。著有诗集《这就是爱》 (THIS IS LOVE) 、《溪水边的玫瑰》 (ROSES BY THE STREAM)。其诗歌《荷的心事》获首届“梁祝杯”全球华语爱情诗大赛金奖; 诗歌《不是轻浮不是漂》和《双面扇》荣获第31届世界诗人大会"相信爱情（Belief in Love）"奖。2013年3月20日央视四台“华人世界”特别播出“冰花，为爱行走天涯”专访节目。
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【双面扇】 冰花/美国
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一面是春 一面是秋
你是那春 我是那秋
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春与秋
一纸之隔
天涯之遥
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春与秋
常有相同的温度
却永远不属于
相同的季节
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2009年3月21日写于美国
冰花《双面扇》 手稿
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【对《双面扇》 的评论】 1．读冰花的《双面扇》——文刀 读《双面扇》更觉冰花的诗作又跃上一个台阶了。
有人说过，当诗歌写到一定程度时，比拼的是综合的实力。我认为：这《双面扇》是一首具有哲人深邃的诗。谁都知道，春和秋，断然是两个不同的季度。从颜色看，是嫩绿色的春，是金黄色的秋；从节令看，春是播种的季节，秋是收获的时候。春暖秋凉，虽说“常有相同的温度/ 却永远不属于/相同的季节。”这里面，有各自矢志不移的执著和截然不同的坚持。但同时，也有“和而不同”的大度和“中庸之道”的包容。这，也就合成了一把有益于人和有用于人的“双面扇”了。这里面有哲学的眼光和深度，这首诗也携带我们超越了吟花咏月、顾影自怜的浅薄而上升至一个深广的境界。
——摘自2009年7月30日美国《侨报》副刊
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2、《浪漫清纯晶莹》——石群良 真正好的作品都会成为经典，无论岁月如何的淘洗，她都会熠熠发光，如“窗前明月光,疑是地上霜”“年年岁岁花相似，岁岁年年人不同”，这样的诗如淡雅的画，细细品欣赏却浓郁芬芳。
——摘自香港2013年第4期《中国文学》，2013年6月1日 《中国建材报》文学副刊
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3．网上点评选录 《双面扇》蕴涵着西部民歌的情绪节奏。我在黄土高原上生活了好多年，非常熟悉这种韵律。因此，尤为喜欢你这首诗，咏读了无数遍。读《双面扇》让我想起一首用西部民歌改编的新诗(作者是谁忘了)：窑主欺负你呀/你就该对我说/你不该咽下仇恨跳黄河/我喊着你的名字呀/顺着黄河走/不知你在哪一个浪里头……《双面扇》的精彩在于诗意表相外，更深层次的民歌节拍，这是敲击在心里的鼓点，有地域文化的原始积淀，是百年陈酒，有醇香肺腑的劲头。祝贺你诗歌创作上新的突破。——林楠 2012年3月2日新浪网
《双面扇》一面是春，一面是秋，更是不落俗套，出人意表，“一纸之隔，天涯之遥”用得精妙！其妙，一是良好的铺垫作用，二是遥相呼应，表达同一意念：春秋，纸隔，永不相同。——风中秋叶 2009年4月16日 文学城
这是一首哲理诗。诗人以双面扇为切入点，形象解释了表面与内在、质与量、本质与现象的哲理思想。作者警示我们要从一纸之隔的量变抓起，否则到了“天涯之遥”的质变后，亡羊补牢，为时已晚。还警世我们世界上有很多矛盾都是对立统一的，所谓人不可貌相，即使有相同的脸蛋，每个人智商、道德，善恶也是绝然不同的，任何事物都要看其本质，而不能从现象和表面下定论。这首诗语言简洁明快，意境独特，比兴手法独到，是一首简短清新的好诗，建议大家雅赏！——冰云 2012年10月 美华论坛
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新归来诗人代表作联展：柏铭久 （15）————————
柏铭久，当代诗人。中国作家协会会员。重庆万州区诗歌创委会主任。曾在《人民文学》《诗刊》《十月》《中国作家》等国家级报刊发表诗歌。其中在《诗刊》上过头条；在“每月诗星”一次发表诗12首；及照片、评论、随笔、签名、画像等。在《星星诗刊》《诗选刊》《中国诗人》《诗潮》《诗歌月报》《上海文学》《中西诗歌》《萌芽》《新大陆诗刊》《笠》等国内外诗刊发表诗作近千首。
出版诗集有《神女峰背后》《叙述中的抵达》《三峡：时间之书》评论集《与词语商量》等11本。曾获改革开放三十年征文诗歌一等奖；《诗刊》《星星诗刊》诗歌大奖赛奖、第二届重庆文学奖；首届何其芳诗歌奖等奖。
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【夔】＊ 柏铭久/
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我想我们几乎已把你忘了
可你却突然在即将逝去光线的天幕上回眸
这个夏天 我感到冷
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像寓言里偷包谷的熊
掰一穗夹在腋下一抬手又将前一穗丢了
我们为什么而活着？
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语法拦不住珍稀动物保护法无法保护的 夔
撞断公元2000根柱子 天暗下来
从低垂弥漫山岭间的云里涌现
传说的胯骨 吱嘎吱嘎
震动大地
天堂和地狱都止不住颤抖
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让我们重新戴上面具
头系兽角 背插羽毛
脸上涂画果汁与朱砂
披挂树叶 抖动半裸躯体的每块筋肉
心中升腾尊崇与敬畏
那时时光也摘下它从不摘下的帽子
呵 我听到的呼喊是松涛般的呼喊 但你始终
沉默 略带忧伤之眸
审视我们
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临近 一米 我无法仰望你的下腭
你的脚趾伸入江中像裸露的礁石
我感到冷
岁月的栏杆一再发出断折的声响
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时代这头巨熊
已闯进我们的自留地里啦
沉潜于悬棺里的风
在落叶遮掩希望与失望辙迹中寻找的风
翻阅生存岩层试图释解的风
十级大风刮起来了呵
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夔 夔！
我走在摩肩接踵拥挤的大街
独坐落叶满积世纪末长椅
想起一两句轻飘飘的诗 真的
我无法保证什么时间被人掰下
自己无法从地上拾起自己
我感到冷
＊注：夔，传说中的一种动物。奉节县古称夔州；瞿塘峡口称夔门。
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1998——2000.1.1
发表于2000年第1期《红岩》文学
柏铭久重抄《夔》手稿
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【对《夔》的评论】 寻找精神的家园：柏铭久的三峡诗重庆三峡学院教授、评论家陈地宇/————————
在当代三峡诗人群落中，有一位东北汉子，操一口辽宁海城土话，却振振有词地自称是三峡人——他，就是柏铭久。
他从1983年开始发表作品，先后出版诗集《沉思的风景》、《情感的边缘》、《黛水之光》、《神女峰背后》、《叙述中的抵达》、《时光之轮》等。20多年来，其作品绝大部分都是歌咏三峡的，从而为他赢得了“三峡诗人”的桂冠。他写于1998年的《夔》，也是一首充满历史哲学和文化反思精神的力作。诗中写道：
我想我们几乎把你全忘了
可你却突然在即将逝去光线的天幕上
回眸 在这个火热日益沸腾的夏天
我感到冷
这首诗开篇即说“我想我们几乎把你全忘了”。因为人们只有去翻检字典，才能明白这个当代中国人往往写错、念错的字的含义——“夔”。我们知道，三峡之首瞿塘峡畔的奉节县古称“夔州”，就其来源，当缘于“夔子国”，夔子国是春秋时楚国的同姓国，熊挚所建，后为楚灭。今奉节春秋时曾是夔子国辖地。但“夔”的本义又是什么呢？“夔”，乃是一种神奇的动物，据《山海经》记载，东海中有流波山，入海七千里，山上有兽，形状如牛，黑身而无角，只有一条腿，出入水中都有风雨伴随，它发出的光如同日月，它的声音如同雷鸣，它的名字就叫“夔”。在柏铭久诗中，它是古夔州文明的象征符号。这个被人遗忘的“夔”，“却突然在即将逝去光线的天幕上回眸/在这个火热日益沸腾的夏天/我感到冷”。诗歌开篇营造的这种意象及氛围，不但奇特，而且突兀，甚至吊诡。在当代文明的喧嚣之中，古老幽灵的突然现身带有警示的寓义；它同时也喻示着历史反思和怀疑精神的觉醒。作者继续写道：
像寓言里偷包谷的熊
掰一穗（在腋下一抬臂又将前一穗丢了
我们为什么而活着
一个个欲望在诱惑！
语法拦不住珍稀动物保护法不再保护的 夔
撞断公元1998根柱子 天暗下来
你隐忍低垂弥漫山岭间云的怒气里现出
传说的胯骨 吱嘎吱嘎
震动大地
世人就“像寓言里偷包谷的熊∕掰一穗在腋下一抬臂又将前一穗丢了∕我们为什么而活着∕一个个欲望在诱惑！”人们为欲望所诱惑，在功利主义的驱使下丢失无数而最后只得到一个的蠢行，恰恰是历史和现实中无数次重复的事实！人对自然如此，人对社会也是如此。诗中用“寓言里偷包谷的熊”来比喻人们永无止尽却永远失落的欲望，可说是十分绝妙；而用“语法”和“珍稀动物保护法不再保护”来描述传说中的“夔”的创意，也十分独到（因为《珍稀动物保护法》的名录里没有“夔”这一动物，因而它不仅不受法律保护，也不受语法保护）。但是这个“夔”却“撞断公元1998根柱子”，“隐忍低垂弥漫山岭间云的怒气里现出∕传说的胯骨∕吱嘎吱嘎∕震动大地”这里又是一个别出心裁的比喻，作者把公元纪年的1998个年头，比喻为1998根企图把“夔”锁住的柱子，当然，“夔”的传说远远早于这个年头，但如果我们不是吹毛求疵，如果我们承认诗毕竟是诗，而不是考据之学，我们就不得不承认这一比喻的形象性和独创性。这头冲破历史时空而现形的巨兽，在抗议着人们将它遗忘的同时，也召唤着回归人与自然和谐相处的世界。于是作者展开了回归原始时代的想象：“让我们重新戴上风俗的面具∕头顶系上兽角∕背插羽毛∕脸上涂画纹饰∕抖动披挂树叶半裸着躯体∕为你而舞而歌”然而，对远古巫文化的心驰神往，终究不能使人真正穿越“时空隧道”而回到原始社会，那“夔”也始终“用略带忧伤之眸∕审视我们”，“沉默高于表述”；而“时代这头巨熊∕已闯进我们的包谷地里啦”；“十级大风刮起来了呵”！当代人无可规避地面对着人与自然、人与历史断裂分离的严峻现实：
夔 夔！
我走在摩肩接踵（拥挤肮脏的大街上
独坐落叶满积无人的世纪末长椅上
想起一两句轻飘飘的诗 真的
我无法保证什么时间被什么人掰下
自己无法从地上拾起自己
我感到冷
诗人的这种深重忧虑，和一再“感到冷”的倾诉，不独是个人的焦灼，也是一种时代的忧患、人类生存的困境。我们每个人都“无法保证什么时间被什么人掰（bāi）下∕自己无法从地上拾起自己”。诗中的意象带有鲜明的危机感和指向性，它表达的是对环境污染、生态破坏以及资源耗损的三峡现状的深度思考，它是以生命意识反观历史、审视现实的结果，因而具有深邃的洞察力和强大的感召力。三峡山川的巨变，有得有失，有喜有忧，千秋功罪，尚待历史评说。
柏铭久的三峡诗，在营造美的意象与意境的同时，追寻着超越这些意象与意境的哲理。形而上层次意蕴的发掘，是柏铭久获得创作灵感的泉源，也是他的诗超越同时代不少诗人的奥秘所在。他的三峡诗不仅在构建一个可供栖身的温暖巢穴，更是在不倦地寻找安放
灵魂的精神家园。因而读他的诗，不仅有一种美的感悟，也有一种心灵的羽化，同时还有一种挥之不去的忧患……
——此文2012年10月15日由重庆万州电视台《文化三峡》诗文鉴赏节目播出
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[新归来诗人代表作联展公告]—————————————
中国新归来诗人联盟，联手中国艺术家微平台，在多种媒介展示新归来诗人代表作，作品限一首代表作（一般不超过50行，提供word文字稿），需发表过，来稿注明写作年代及发表报刋，并附新个照一张，简介300字内（切勿超），代表作手稿（控制在两页16K纸之内，最好压缩为一页），对代表作的评论摘录（整篇一般不超过两千字，多篇摘录在两千字内，注明评论所登载的报刋）。此专项活动不接受非新归来诗人（1999年以后出道、发表作品者）的稿件，请理解并尊重事实，征稿针对新归来诗人群。投稿信箱ngrp2011＠163.com
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［策划及出品人］：沙克
[ 顾问 ]：叶延滨，中国作家协会诗歌委员会主任，中国诗歌学会副会长，《诗刊》原主编
［联展公证人］严力、翟永明、何言宏、蒋登科、黄梵、张德明、傅元峰
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横跨三十年当代诗史，重读代表作
展示新归来诗人创造，确认新价值
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【主办者】：
中国新归来诗人联盟
总编：沙克，洪烛
中国艺术家微信平台
总编：沙克，阿尼巴尔·罗斯
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【后援者】：
中国诗歌万里行组委会
秘书长：祁人
诗林杂志
主编：潘红莉
中诗网
主编：周占林
作家网
总编：赵智
现代青年杂志
社长：雁西
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