移民与排外
（2008-08-09）
最近，《联合早报》言论版曾针对移民与本土意识议题，刊登了好几篇文章，争论热烈。
其实，移民行为与排外的情绪，都是人类的本能。
人类存在了300万年，度过了299万年的狩猎采集生活，直到一万年前才进入农业时代，开始定居生活。
在那漫长的299万年里，人类从非洲东部出发，不停的走动、一波又一波的迁移，到今天，人类社会几乎遍及全球各个角落。
移民行为可说是人类物种的特征。追求更美好的生活的本能，是推动人类史的的基本动力。
选择移居他国，追求自己喜爱的生活环境与社会文化，是今日国际许多国家社会都认可的个人权利。
排外的情绪也是人类根深蒂固的本能。这种本能是在进化竞争的过程中，发展出来的。
那些在今日世界原始群落仅存的地区作田野调查的人类学家发现，那里的氏族群落往往互相敌视，战斗不休，一有机会就把对方举族清洗，抢夺财产，掳掠妇女，绝不手软。他们不是没有道德规范，只是这些规范只适用于“自己人”这个圈子里，外族基本上不被看成是 100%的人。
历史上很多文明古国，对他们眼里蛮夷之邦的侵略征伐，种种强蛮无理，罔视人道的暴力行为，在实质上与原始人类，没有多大不同。更甚者，他们毫无歉意，事后还在史书上大书特书，把这些给别人带来灾难的东征西讨，看成是一个英明君王理当成就的丰功伟业。
他们不是不讲仁义道德，不过这些道德规范只适用于自己的民族，至於非我族类，则不在此例。
直到今天，各种种族灭绝的场面，还经常在我们客厅电视的屏幕上出现。情感胸襟须逐步成熟
哲学家彼得·辛格（Peter Singer）没有那么悲观，他认为，人类有天生的移情认同的能力(empathy)，也就是说对别人的痛苦与快乐能够感同身受。不过这种情感首先只限于亲友这个小小的圈子内。随着人类的演化，这个道德圈子才遂渐向外扩大，包括了越来越多的群体: 从氏族团队，扩大到部落，国家，两性，其他种族，甚至动物。
这种道德人格的进化，在许多宗教的发展史上，都可以看到。比如，耶稣把纯属以色列人的犹太教扩充为一个全人类的宗教。而释加牟尼不但反对种姓藩篱、主张人人平等，还把慈悲的圈子扩及一切有情众生。
很多社会心理学家相信，个人的道德价值的成长是有一个既定过程的：从“自我中心”(egocentric) 到“族群中心” (ethnocentric)，然后达至“世界中心”(worldcentric)。
每一个人的道德发展层次都不一样。有些人终其生停留在“自我中心”阶段，只看到个人的利益，完全没有真正关爱别人的能力。有些人则停留在“族群中心”，以为天下之美尽在其族群文化之中。
而“世界中心”者如果发现本身有自私的动机或种族沙文主义情绪，他们就会觉得羞愧。
这是一种情感胸襟的成熟。不过，这种道德价值的局限是很难突破的。一个“自我中心”的人看不到“族群中心”的世界，而“族群中心”者，则会把拥有“世界中心”价值观的人，看成是不切实际的理想主义者。
每一个社会都有不同道德价值的人。不过，在每个社会里，各道德层次的人口所占比例有所不同。愈是现代化的社会，就有愈多“世界中心”的民众。
当然，拥有不同道德价值的人，都各有其尊严。只要不侵害社会的共同利益，或触犯法律，他人都应于尊重。
好消息是，根据社会科学家的观察，世界上拥有“世界中心”观的人数，正与日俱增。
据说，这与今日全球的资讯与文化交流量的激增有关：我们对其他生命知道的越多，就越不容易只照顾自已的利益、罔视他人的福利。
看来移民与排外情绪这两种本能的矛盾，不是无望消融的。
·吴大地 作者是本地自由撰稿人
