主题 : 转贴：一位博士生的返乡笔记：近年情更怯，春节回家看什么

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笨笨牛 离线

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楼主发表于: 2015-02-25

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转贴：一位博士生的返乡笔记：近年情更怯，春节回家看什么

一位博士生的返乡笔记：近年情更怯，春节回家看什么---王磊光
“有故乡的人回到故乡，没有故乡的人走向远方。”我很庆幸我有故乡，可以随时回去，尤其可以回家乡过年。因为我的根在那里，我的亲人在那里，我的生活经验和记忆在那里。

近年情更怯!博士生返乡笔记文章全文:妻子•房子•车子•相亲
         我的家乡在湖北的大别山区，L县。我导师王晓明教授在2004年写过一篇著名的文章《L县见闻》，写的就是这个地方。王老师以我家乡为对象，揭示了当时农村的破产状况，人的精神的颓败，以及乡村文明的没落。我家所在的那个村子，是一个东西两座大山夹住的狭长谷地。一个村子由十来个“塆子”组成，一个塆子有几十户人家，我家那里叫王家塆。
      直到现在，我每到一个地方，凡是碰见两山相夹或两排高大的建筑物相夹，我的第一意识就是，这两座山或两排建筑物，一个在东，一个在西，所以我在外面经常迷路，尤其在城市里。上海7号线有两个靠得比较近的站：“长寿路”和“常熟路”。我好几次下错站，以致现在每到这两个站就紧张，怕弄错了。为什么呢？因为在我家乡的方言里，“长寿”和“常熟”是完全一样的读法。人要靠语言来思维，这个事情让我意识到：对有家乡的人来说，是用方言来思维的。
        我有一个初中同学群，群里90%的同学只读到初中就出去打工。经过十七八年的积累，很多同学在城市里有房有车，有的还有了自己的事业。平时在群里，他们交流的最多的是工作问题，车子问题等，言谈中总少不了炫耀。
        但有一次，有个同学忽然在群里说，他已经三年没回家过年了，另一个同学紧跟着说，他五年没回家了，接着很多人说起回家的情况。有一个说：不管怎么样，今年过年一定要回一次家！另一个说：如果能在家乡找一个两千块钱的工作，就回去算了。还有一个说：能找个一千块的工作，我这边什么都不要，也愿意回家。
        我有一个从小学到初中的同学，已经十年没有回家。有一天他在qq里突然对我说，我的父母是很好的人，因为小学四年级的时候他去我家玩，我爸妈用腊肉下面给他吃。这都是陈芝麻烂谷子的小事，他还记得，其实我知道，这是因为他太想家了。
       上海大学文化研究系有位老师主持来沪青年工人的社会调查，最近在访谈工人。有一个打工者说：我真希望邓小平没有搞改革开放，我也愿意日子苦些，因为这样我就可以每天跟父母和孩子在一起。
        回家过年，其实是没有道理可讲的一件事。套用贾平凹的话来说：家乡对我们的影响，就像乌鸡的乌，那是乌到了骨头里面。
        回家的交通
        十多年前我上本科的时候，从大西北到武汉，坐的是那种编码没有字母只有四个数字的绿皮火车，22小时，通常要晚点两三个小时。西北往武汉的路线，不是人流最多的，但春运那个挤啊，大大超出了今天90后的想象。好在那个时候，学生一般都可以提前集体订票，买得到座位。而站着回家的，几乎全都是农民工。每次上车的时候，无论有票的还是没票的，都一窝蜂往车上挤。
        我对过年回家的第一印象就是：我背着一个包，提着一个包，与同学一起，从第一节车厢狂奔到第十几节车厢，然后被后面的人推着挤上了车。上车后一分钟，车就开动了。我记得火车广播里号召大家发扬风格，让站着的乘客挤一挤。大家真的很友好，四个人的坐位，挤了五六个。火车过道里人贴着人，想蹲下来都没有办法，连厕所里也挤着好几个人。
         男乘客还可以想办法，可苦了女乘客。记得有一次我身边坐着一个在西安读书的大学生，他要小便，就脱下外套让我给他挡住身体，想把尿撒在矿泉瓶里，但他很紧张，用了十几分钟才勉强撒出来。我还记得有一次身旁坐着一个从西北打工回家的河南妇女，尽管有位子，但她实在太困，太想睡觉了，就把位子让给别人坐，自己钻到座位底下睡觉去了。
        应该要肯定，我们国家这十年间的铁路建设取得了巨大成就，铁路线路的增加，尤其是动车和高铁的开通，极大缓解了交通压力。火车站、火车上，起码不会像过去那么拥挤了。

近年情更怯!博士生返乡笔记文章全文:妻子•房子•车子•相亲
        过年回家那种路途的遥远、时间的漫长、竞争的激烈、拥塞以及不安全感，让我对“男儿有志在四方”的观念产生了极大厌倦。所以，本科毕业时，我找工作坚决要回到湖北。后来我就在家乡隔壁的县城一中当老师。自2004年到2011年来上海读研之前，我再也没有遭受春节回家难的痛苦。尽管从隔壁县回家的汽车在过年时依然被塞得满满的，但毕竟只有两个多小时，实在挤不下，还可以花两百多块钱请出租。我在上海读研的这几年，其实也没有遭受回家难的痛苦，因为上海到武汉的高铁和动车很多，普通车也有几趟，买票很方便。
        今天各位出行，如果坐火车，不是高铁就是动车吧？但是，不知道大家有没有想过：那种速度慢、见站停的普通列车是否还有存在的必要？
       大家有没有想过：到底是谁在乘坐普通列车？
       我想大家肯定一下子就能给出答案：除非没有其他更好的交通工具，学生不会坐，城市人不会坐，主要是那些底层的老百姓，比如农民、农民工在坐。
       去年暑假和寒假回家，我特意选择坐慢车，16个多小时的硬座。就是要看看是哪些人在坐慢车，看看慢车上还是不是过去那个样子。的确，主要是农民、农民工在坐慢车。对农民工来说，选择坐慢车，比动车起码节约一半的钱，比高铁节约三分之二以上的钱。从深圳到武汉，高铁一等座要八百多，二等座五百多，但慢车硬座不到两百。尤其对于全家在外打工的人，从深圳到武汉，可能要节约一千多元，这对农民家庭来说不是小数目。
       不过，慢车也没有过去那么挤了，因为农民工虽多，但很多都被动车和高铁分流了——既有主动的分流，也有被动的分流，因为价格便宜的慢车越来越少了。
        大家可以注意到，今年12306网站通告的春运期间的加班车，三分之二以上的是非动车高铁。这个安排还是挺人性的，因为说到底，加班车就是为了农民工而加，低价位的车符合他们的需求。
        而且，你会发现，普通火车与动车的氛围完全不同。
        在动车上，相对比较安静，大家不是玩电子产品就是睡觉，相互间很少交流，；但是，在普通火车上，熟悉的、不熟悉的，都在热烈地交流，还有打牌、吃东西的，做什么的都有，也有用劣质手机放歌曲的，大家都不担心打扰到别人，也没有人认为别人的做法对自己是一种干扰。慢车上的风格是粗犷的，是人间生活的那种氛围。
        对比动车高铁与普通火车，很容易就能发现这里的阶层差别、生活方式的差别。而且你还能感觉到，底层人的心理，比我们想象的要乐观得多，健康得多。底层的状况虽然普遍很糟糕，但大家还是很听话地活着，这里面的一个重要原因，就是他们如果在外面活不下去，还有家园可以退守。
         开私家车回家过年，在青年打工者中越来越普遍。我待会进一步讲这个事情，因为它的意义大大超出了交通工具本身。
        骑摩托车回家的情况，大家可能在新闻里看到了。每年春节，总有摩托大军回家过年。我的一个表哥，每到过年时就让他的儿子坐汽车回家，而自己骑摩托车带老婆回家，路上要两天一夜。另一个表哥也是骑摩托带老婆回家，有一年在途中撞了人，不知是真撞还是被讹诈了，反正被人家扣了一天多，赔了一万多块才放人，半年的收入就这样没有了。
         人与人之间联系的失落
          我觉得，当前农村的亲情关系，很大程度上是靠老一辈建立的关系维系着。在老一辈那里，这种关系处在一种相对稳定的时空里，但对年轻一代来说，大家的关系早已被现实割裂了。比如，我和我的众多表哥，小时候一起上山捉鸟，下河摸鱼，关系好得不得了，但这一二十年来，他们一直在外打工，我一直在外读书和工作，一年最多在过年时见一次，平均下来每年还没有一次，因为他们不是年年都回家。拜年的时候，大家也不再像过去那样，在亲戚家吃饭喝酒聊天，甚至留宿一晚，现在大家都骑着摩托车拜年，去亲戚家匆匆走一遭，放下东西，客套几句，就要离开了。平时的生活啊情感啊什么的，都没有来得及交流。大家拜年，不再是为了亲戚间互相走动，馈赠礼物，交流感情，而只是为了完成传统和长辈交代的一项任务。
         悲哀的是：如果老一辈都不在世了，新一辈的联系也就慢慢断了。
        更让人悲哀的是：农村的日常生活充满着深刻的悲剧。自打工潮于九十年代兴起以来，很多农村人一直在外打工，二十多年来与父母团聚的时间，平均到每一年可能就十来天。很多农村老人倒毙在田间地头，病死在床上，儿女都不在身边。没有来得及为父母养老送终，成为许多人终身的悔恨。
         每次回家，看到我身边的老人摇摇欲坠的样子，我就觉得心里难受得很。
        如果一个人为了生存，连爱父母爱子女的机会都被剥夺了，你怎么可能指望他去爱别人，爱社会，爱自然？你怎么可能指望他能用超出金钱的标准来衡量别人的价值？所以我想说：现代生活是一种让人心肠变硬的生活。
       在农村，还有什么可以将农民动员起来？
         自从2006年免收农业税之后，中国农村的基层组织主要起着上传下达的作用，不再与农民的根本利益发生关系，也不再能将农民组织起来，农民处于“个人自治”的状态。
        (1)春节的力量。亲人团聚，过年拜年。过年的力量，亲情的力量，是当下动员中国人最有效的力量。这也是过年最让人感觉温暖的东西。当然，以前过年时的各种集体活动，都已消失殆尽了。
        (2)祭祀。中国农村还是保持着过年、过十五给祖宗上坟“送亮”的习俗——家家户户都要去祖宗的墓地给祖先点蜡烛，烧纸钱，放鞭炮，与祖先交流。很多已经在城市安家的人，也会赶在大家三十这一天开车回老家给祖宗上坟。许多曾被废弃的祠堂，这些年也逐渐恢复起来了。
        (3)葬礼。很多老人没有挨过冬天。过年前后，是老人逝世的高峰时段。丧葬在中国文化和中国人的生活中有着非常重要的地位，尤其对今天的社会来说，有着特别重要的意义。媒体上动不动就喜欢报道某某地方为举办葬礼大肆挥霍，让大家误以为这是普遍现象。其实恰恰相反。相比古代，今天的丧葬已是在最大程度上简化了。“贵生重死”的观念早已失衡了——大家越来越贵生，对于死，不再有敬重，不再让死者享受哀荣；对于天地，不再有敬畏。
        但丧礼，在现实中依然起着不可替代的作用。去年快过年的时候，本家一个叔叔亡故——本家人和四面八方的亲戚来给他守丧，守丧的时候大家聚在一起交流，像过节一般，交流一年的生活情况、见闻和感想，称赞中央的政策，谴责干部的腐败……深夜里交谈的声音传得很远很远。守丧完毕，大家集体出力，将他抬到山上，让他入土为安。
        社会学者经常用“原子化”来形容今天农村的现状，说白了就是，农村原有的那种共同体已经消失了，人与人之间不再像原来那样有着密切的关系和交往，不再像过去那样每到过年时相互串门，集体上街玩等等。为死者守丧和送葬，在农村反而成了村里人团聚和交流的一个契机。这也是我在家乡看到的唯一能够让大家团聚的方式。
妻子•房子•车子
       (1)妻子。这一点主要是针对农村的男青年来说的。在今天的社会，农村男青年在本地找媳妇越来越难。一来，这是由中国男多女少的现状决定的。而且，农村稍微长得好看点的女孩子，基本都嫁到城里去了，愿意嫁在农村的女孩子越来越少。二来，农村青年讨媳妇，要具备的物质条件很高，现在普遍的一个情况是：彩礼六到八万，房子两套：在老家一栋楼，在县城一套房。这个压力，并不比城市青年讨老婆的压力小。
         过年的时候，打工的青年男女都回来了。只要哪一家有适龄女孩子，去她家的媒人可谓络绎不绝。这在乡村已成了一门生意，农村说亲，几乎到了“抢”的地步。如果初步说定一个，男方至少要给媒人五百块，最终结婚时，还要给上千的报酬，有的甚至要给到两三千。
         传统的农村婚姻，从相亲到定亲到结婚，要三四年时间，男女双方有一个了解和熟悉的过程。现在却不同，年里看对的，过了年，马上定亲，然后女青年跟着男青年出去打工，等到半年过去，女方怀孕了，立刻奉子成婚。
          曾听过一个搞量化统计的学者对农民工的调查报告，得出的结论之一是：农村孩子结婚越来越迟。但我看到的情况恰恰相反：因为女孩子难找，男孩子一到二十岁，父母就张罗着给儿子物色对象，物色好对象之后，既怕女孩子变心，又考虑要到城市讨生活的现实情况，就催着孩子赶快结婚。可以想象：在现代社会这种动荡不安的生活中，这样的婚姻会出现多少问题！事实上，农村离婚的情况，也是与日俱增的。
        (2)房子。刚才已经说了，现在农村人娶老婆要房子两套：一套在家里，一套在县城。其实县城的那套房，平时都空着，只是过年时回来住，但对年轻人来说，那就是城市生活的一种代表。过年时，有的也会把父母接到县城过年，但父母住不惯，在县城过了大年，初一就赶回来了。在老家的生活是“老米酒，蔸子火，除了神仙就是我”，而在县城除了那套房，什么都没有。
          但是，为了添置这两套房，将来给儿子娶媳妇，很多家庭是举全家之力在外打工。
       下面给大家看我在去年过年的时候写的一则笔记，涉及到房子和婚姻的问题，但还有其他的含义在其中。
         2013年冬天的一则笔记
       跟大哥、细哥到二郎庙水库捕鱼。(细哥承包的这座小水库只有三十亩的水面，在海拔八九百米的山上，水很纯净，可直接饮用，鱼放在里面长得非常慢，一年下来甚至还要瘦。每年腊月底或者年初，细哥就要从外面进鱼秧，虽说是鱼秧，其实有三斤多一条——这种鱼是在平原地带的池塘里用饲料喂养的，进价是两块多，但是鱼在纯净水里清洗了一年之后，肉味大大改善，可以卖到五块多一斤。)
        一个拉砖的师傅把车停在坝上。我们问他，从山下往山上拉一趟要多少钱。他骂了一句话粗话，然后说：“两百块，划不来！”又说，就是这样的生意，也越来越少了。山里的楼房基本都做完了，没有做的也都在县城里买了房。大哥说：“在县城买房又么样，到时住在那里做什么呢？”司机说：“只要是人，总有个生存的法子。”又来了一个人，是细哥的同学，他的摩托车上带着老婆和还在读初中的儿子。得知他在这山里做了楼房，还在县城买了一套房。细哥问：“你要买那么多房做么事！”他叹了一口气：“我们这时代不叫人过的时代！没办法！”“做了一栋楼，买了一套房，还叫没办法！明年还去打工吗？”“不去打工，在家里做么事？”而这座水库上头的两个塆子的人家，基本上都在这里做了一栋楼，在县城买了一套房。
        其间来了一人，开小车，戴墨镜，手腕上戴着很粗的黄金链子。老远就用粗嗓子喊正在水上下网的细哥，问有鱼没有。细哥正划着独木船，一只手划，一只手下网，笑着答：“你又不买，问着做么事！”同我们说话时，他的墨镜始终没有摘下来，神气得不得了。墨镜又对细哥喊：“别扑了麻雀(翻船)哈，我是秤砣，到水里就沉了，帮不了你。”说完就独自哈哈地笑。他同我们说起晚上要陪开挖机的斗地主。说是挖山种天麻，规模很大，已经买了十五万斤树。从言谈中得知，他平时在县城住。细哥的同学也说，他准备将家里几面山的树都卖了——分田到户后交了几十年的税，没有沾过任何光。后来听细哥讲，墨镜小学没读完，就在外面混，替人讨债，拿斧头砍人，就这样起家的。
        一会儿又来了母女三人，带着一个三岁的小孩。她们是来买鱼的。跟墨镜是亲戚。墨镜却不认识那个年纪最小的女孩。“跟以前长得不一样了呀！”墨镜说，“在哪里打工？”她说在温州。“属什么？”“属鸡。(刚满20)” 墨镜说：“还没有说人家吧？我帮你介绍个。”女孩的母亲说：“她回来这几天，已经有好几个人来介绍。”“某某某正为儿子找媳妇急得哼，我把你说到他家。”(说，替人说亲的意思)女孩母亲连忙说：“那怕是不行，她想嫁到县城里。”墨镜说：“他家在县城有套房子。那男孩的娘脾气不好，但你们又不跟她过，你们到县里住，做点小生意。他家也有钱，你叫他们现在拿个四五十万，轻而易举就拿出来了。”墨镜走的时候，表示过两天，要带那男孩上门相亲。
         (2013年腊月25)
         (3)车子。近些年来，对在外打工五年以上的农村青年来说，对一种东西的渴求，可能比对房子和妻子更为强烈，那就是车子。车子不一定要多么好，五万，八万，二十万，各种档次的都有。老百姓不认识车子的牌子，不知道车子的价位，只知道这些车叫“小车”。不管什么小车，关键是要有！
        在农村，房子是一个媒介，车子更是一个媒介——是你在外面混得好，有身份的代表，房子不能移动，车子却可以四处招摇，表示衣锦还乡。很多二代、三代农民工，当下最大的期待就是买一个车子。尤其对那些好些年没回家的人来说，他再次回家，必须要有辆车，否则他怎么证明自己？
       春节的县城，到了水泄不通的地步，这些车子绝大部分都是从外面回来的，与此同步的情况是：物价飞涨。
        知识的无力感
        这十多年来，外界对于农村的关注主要集中于农民工身上。众所周知，他们在城市打工的日子很苦，而家里的老人和孩子往往无人照料。其中酸甜苦辣自不待言。但从另一个角度来看，现在农村日子过得较为殷实的，也恰恰是这些有几个成员在外务工的家庭。(仅仅只有一个成员务工，通常不足以改变家庭的经济状况。)应该说，他们的辛劳和泪水还是得到了适当的回报。
       倒是有两类家庭，他们处于最困难的境地，却往往被忽视。一类是孤寡老人。一类是举全家之力，把子女培养成大学生的家庭。
        在第一类家庭中，这些老人的年纪一天比一天大，身体一天比一天衰败，没有任何经济来源，日子过得异常艰难。有人会问：国家不是有低保吗？是的，他们中的确有部分人吃上了低保。在我的家乡，低保的额度是每年八百。但是，绝大部分这样的老人，仍在低保的福利之外。因为他们处在农村的最底层，没有人替他们说话。低保名额通常被身强体壮者拿走。甚至，有些村干部为了堵住所谓“刁民”的嘴，不让他们到镇上或县里反映村里的问题，就把这些人变成低保户，有的甚至全家吃上低保。“有钱人吃低保”，早已成为农村公认的一桩怪事。过年的时候，大家也不再像传统社会那样，家家户户给这些孤寡老人送点东西。
        这里所谓第二类家庭，主要是指有孩子在1980年代出生的家庭。这些孩子，从小学读到大学，一直都在经受教育收费的最高峰，没有哪一坎能够躲过。并且，二十多年来，农村税费多如牛毛，家里一年的收入，不够交税。大人内外应付，心力交瘁。最要命的是，作为满载家庭希望的大学生，毕业之后勉强找到一份饿不死的工作时，又面临结婚、买房等种种压力。可以说，几乎每一个农村的80后大学生，都是以牺牲整个家庭的幸福为代价来读大学的。但他们中的绝大部分，毕业后没有希望收回成本，倒是让年迈的父母继续陷入困顿。
       最近一个博士师兄请吃饭，他说他现在最害怕的就是回家，感觉很难融入到村子的生活，所以他每年过年他都回去得很迟，来学校很早。为什么呢？因为当你一出现在村子里，村里人其他的不问，就问一个问题：“你现在能拿多高的工资？”所以，他过年回家，基本不出门。这个体验跟我是一样的。你要问我过年在家乡看什么，其实我没看什么，因为一大半时间是呆在家里看书，看电视，写东西。
       作为农村大学生，当你回到家乡的时候，你童年那些伙伴都衣锦还乡了，而你连自己的问题都不能解决，你还能做什么呢？没有人信任你的知识！
       小结
        说了上面这些，相信大家能够理解，对于我这样漂在外的农村大学生，回家过年既是一件非常急迫的事情，也是一件情怯的事情。
回家究竟看什么？其实真的没有刻意去观察，但是很多事情却不停地往你心里撞，也就有了很多感受。越看，对乡村的未来越迷茫。

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阿平离线

级别: 论坛版主

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沙发发表于: 2015-02-26

只看该作者 ┊ 小中大

苯苯牛新年好，好久没见。

谢转贴。

看了很心酸。但时代的巨轮就是这样，过去，现在，将来都是有着无穷无尽的困难啊。

随遇而安

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伍胥之 离线

级别: 军区司令员

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板凳发表于: 2015-02-28

只看该作者 ┊ 小中大

博士师姐也出来了，删前转载

http://bbs.tianya.cn/post-free-4971294-1.shtml

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博士哥，你为何情怯你的家园？
　　（作者郭小兔华东师范大学文学博士后）

　　前言：
　　最近一篇名为《一个博士生的返乡日记》的文章火爆了，一夜之间引发数百万条的相关讨论。我和家人谈到我师弟的这篇文章引起的热议，说我不大赞同他的观点和心态。我家人说，你千万不要说话，不然对你不好，因为他的文章用情感引起了很多人的共鸣，如果你逆着这种共鸣，就算你说的有理，也会成为众矢之的，你就是找挨骂的，他的文章引起那么大的关注，就说明了他的价值。
　　我说，这是什么逻辑，怎么文章关注度大就说明价值了？那我如果写篇《女博士经济效益不如鸡》这样的文章也会引起关注，你信吗？
　　他这篇返乡日记，也是拿自己的心理隐痛给别人看，然后引围观。和女博士写《女博士经济效益不如鸡》引关注是一样的逻辑。括弧：《女博士境界效益不如鸡》我还没打算写，如果你非要激我，说有关注就是有价值，那我可以写无数篇这样有噱头的文章，炒作嘛，谁不懂。
　　乡村变异了，感情失落了，知识和学历不值钱了，现代文明有罪了。这多陈旧老套的思想啊。文章标题里不带有“一个博士”的字样成为标签，如果是一个拾荒者，一个打工者返乡日记，估计没人看吧。
　　就像余秀华写了首穿越大半个中国去睡你，如果是雄壮男人写的，那就是在耍流氓，如果是健全女人写的那就是搞破鞋，但是一个脑瘫农村妇女写自己的梦，所以才引起惊愕和同情。
　　所以关注度高到底是因为文字内容还是因为作者身份，还需要再深思。

　　回正题，《回乡日记》的作者王磊光是我学弟，他是个很朴实和善的人，所以我有时会欺负他。虽然他一直叫我师姐，按年龄他比我大，所以本文调侃他为博士哥，近日朋友圈里都是此文的相关消息，我才发现作者是他。
　　我认真读了全文，和以往一样忍不住要和他争鸣一下。我还是首先要调侃他迂腐。因为我已经不是第一次这样说他。
　　第一次调侃他迂腐，他还表示内伤了，其实是他先讽刺我的。因为那次导师带领我们一起在东海边做文化产业项目，调研时我被旁边的风土人情所吸引，多看了两眼，结果落队了。本来导师根本没发现少了一头可有可无的小猪，我存着侥幸心理，心想在导师发现之前及时归队即可。谁知道有同学告密了，导师不悦了，我就陷入了尴尬的深渊。调研回来我师弟王磊光遂即写了篇日记发在网上，用一点都不幽默的笔法讽刺了他师姐我落队的事。
　　我当时奋笔疾书，立即回了篇文章，讽刺文艺青年的穷酸腔与迂腐男的欠幽默。
　　于是我们就互掐起来了。我这样一个凡事不太认真的人，和他这样一个凡事太过认真的人，当然是谁认真谁就输了。但是并没有影响感情，后来还是会互相关心。不过对于他的“迂腐”和自命清高的理想主义情怀，我始终毫不讳言，也知道他不会真生我的气吧。
　　毕竟热爱理想和真理的人，都会尊重别人为理想与真理而争辩的权利。而我恰是那种爱师弟，更爱真理的人。
　　我提上面他讽刺我落队的事情，是想说他一直都有记日记的习惯，我不幸也没逃脱他的日记。正是因为他习惯记日记，才有了今天的一夜成名吧。应验了我们老师的话，持之以恒，必有所成。他比我听话，所以他今天就“成”了。
　　他其实并没有他所表现的那样浪漫诗意与理想情怀，他的心比一般人沉重多了。不然一个比他年龄小的同门落队了，用审美、玩笑、幽默的眼光去看待，这就是一个趣事而已。他却是讽刺，义正言辞而带刺地嘲讽，像鲁迅对待那谁一样，还好我内心比较强大，没被讽刺得咋地了。
　　他活得太认真了，心态太沉重了。以至于他的文笔也是如此，总让人感觉苦大仇深。看似追求理想，其实是无法对现实的人和事轻拿轻放，无法保持幽默的态度。
　　看过这篇《返乡日记》的人可能已经发现，苦大仇深的人见别人在动车上“比较安静”都看不惯，别人“玩电子产品”或“睡觉”，他都觉得异常。人家必须像他挂在嘴上的“底层人”一样大声喧哗，粗犷作风他才觉得具有“人间生活氛围”。那种拥挤不堪、噪音折磨、尿骚汗臭烟雾缭绕的慢火车车厢境况，是你向往的生活氛围，并不是所有人向往的生活氛围。不要把被自己美化过的想象，当成别人的理想。
　　小时候的伙伴在群里谈论一下车和工作，他都觉得在“炫耀”。你说这孩子活得该有多累吧！
　　因为长期窘迫悲愤的文青生活和执着的学术思维，已经让他无法以轻松自然的心态去对时代多元趋势和人类多种存在方式。
　　他赞美“底层人”比其他阶层的人更健康和乐观，并给予了一个理想主义者的唯美理由：“如果在外面活不下去，还有家园可以退守。”潜台词是说，其他阶层的人是没有家园可以退守的，所以不健康也不乐观，他的“底层人”瞬间找到了优越感。心理学认为，即使他人没有任何歧视，自卑心理者也总是试图在毫无优越之处寻求自信和优越感。
　　他赞美乡村老一辈人维持的“稳定关系”，批判新一辈之间的“割裂”。这难道不是自由和解放的利好结果吗？人不再被沉重复杂的人际网络所绑定。你可以选择捆绑，别人也可以选择自由，完全可以并行不悖，何必非要赞美一种选择，贬抑另一种选择？
　　因为缺乏宽容和自由精神，缺乏容纳异质性存在的胸怀，老活在自己的逻辑里，年纪轻轻已经像一个保守的老年人，看不惯年轻人的自由多元选择，无法用欣赏的心态去迎接新势态。
　　比如他在文中控诉年轻的一辈像应付一样匆匆见一面就过去了，不和他“交流感情”。你想让人家和你怎么交流感情？你一个自命清高的高级博士精英，人家是一群被你命名为外出打工谋生存的“底层人”，人家与你有多少感情需要交流？是你一厢情愿的感情，你以为你对人家爱的深沉，人家根本不知所云，你非要强迫人家制造点感情出来，见到你泪流满面相拥互抱、倾诉衷肠？你是抒情作品读多了，大哥！
　　磊光还非常担心老一辈去世后，“新一辈的联系”会断了。真不明白这有啥可杞人忧天的。让该断的断，让该系的系着，这才是顺其自然的民主自由精神！
　　城市给予人最大的利好，就是人们可以选择和自己想联系的人联系，自己不想看见的人就不必看见。不像乡村抬头不见低头见，家里有点啥囧事，瞬间全村人都涌来看热闹，挡都挡不住、躲都躲不掉。有事没事七大姑八大姨都来和你“交流感情”，应接不暇，一点私人空间和自由意志都没有。乡村诸种劣根性形成的枷锁和禁锢，陋习陈规和陈旧观念对人的压迫和束缚，闭塞和诸种不方便，你咋只字不提呢？干净的自来水都喝不上，有质量保证的婴儿奶粉都买不着。为什么被毒奶粉毒死的都是落后乡村的婴儿？你想过吗？甚至有的落后乡村里拒绝假冒伪劣的良心超市都找不到一个，厕所都没下水管道，直接流到井水里，再提上来一家人吃喝，地头蛇、地痞流氓欺压良民，人身安全都保证不了，如此等等，你这样深谙乡村的人，不会对这些视而不见吧？
　　打工者为了谋生存难以和家人团聚，甚至难以为老人养老送终，被归因于“现代生活是一种让人心肠变硬的生活。”这真是神逻辑啊。在不现代的时候，人们因为物质的匮乏和交通的不发达不只有无法团聚的悲剧，甚至有人吃人、易子而食的悲剧，难道你没听过吗？这种关于贫乏、穷苦的悲剧故事，是现代社会才产生的吗？现代社会发展经济、科技，恰恰是要解决这些物质匮乏的问题，怎么就被你描述成了一切生活悲剧的根源？古代交通不便，背井离乡的故事，都这样被你一笔抹煞了吗？
　　那不用发展经济了，不用科技进步了，不要城市文明了，就回归你理想的伊甸园了？人们就善良友好、相亲相爱了？
　　请问，博士哥，你理想的乡村原始生活那么美好，你咋不回去坐守家园呢？你为什么还要来大都市呢？而且将来你会不会回归守望着你的家园，我们都拭目以待，你千万不要言行分裂啊！
　　自己一边留恋在大都市的各种资源，迟迟不愿意回去奉献热血和才华，却美化自己都不愿意回去的地方，甚至高调倡导别人都回归那片虚构和想象出来的“美好家园”。
　　乡村传统的“共同体”消失了，你就遗憾至极了？你所谓的传统共同体，是乡土地缘强加给人的，还是人自由意志选择的结果？如果真是人们想要的，人们自然会维系自己需要的共同体，物择同类者而聚居，只有没选择条件的人，才不得不违背自我意志凑合着过活。
　　这个时代的主题是“自由人的自由联合”，志趣相投的人比那种被乡土地理和乡村关系绑定的共同体质量高多了、自由美好多了。
　　文中还一个观点是“现代社会动荡不安的生活”，造成了农村青年难讨到老婆以及早婚早育离婚现象。什么叫“动荡不安的生活”？你意思是按需分配，每个农村青年给分配一个满意的老婆，那样比较稳当，才不“动荡”啊？我就不明白你为什么这么害怕变化与流动，害怕别人有自由选择权。动荡就对了，把人按住、套住、固定住，逼迫人家一动不动那才最惊悚恐怖！
　　农村青年容不容易找老婆也不是咱这种“博士精英知识分子”能解决的，优秀的基因才具有吸引异性并繁衍下去的权利，这是生物界普遍法则，想求偶、想繁衍就让自己变优秀！你还想回到理想的计划时代，组织给你平均分配一个理想配偶啊？因为自身条件太差而失去交配和繁衍机会的物种何以是现代社会才有的产物？这是亿万年来一直存在的再自然不过的现象，生物史、人类史、历史里都没见过吗？
　　文中关于农村人在车子房子上的攀比心理描述，看似很正义、很有理，其实是另一种对“底层人”的歧视。你是其他阶层的人，你买多少车子房子，都理所当然，你有钱你任性。如果你是“底层人”你还想买车子和房子，你就是攀比与虚荣，你就该受批判和嘲讽。所以错的不是你喜欢车子和房子，而是你的身份决定了你没资格喜欢这些，哪怕你成暴发户了，你也是底层人，你也不配拥有这些，是这样的逻辑吗？
　　最后一段话的标题才道出了本文关键的实情：“知识（分子）的无力感”。
　　说了这么多，不就是你敝帚自珍的“知识”和博士精英身份没有换到钱呗，没找到优越感呗，所以看啥啥不顺眼。要是当年80年代，大家普遍文化文平低，姑娘们都倒追着想要嫁文青，写几个破烂句子都能当文学明星，你早就开始赞美伟大的理想时代了。
　　文中出现了这样现实主义的感慨：“几乎每一个农村的80后大学生，都是以牺牲整个家庭的幸福为代价来读大学的。但他们中的绝大部分，毕业后没有希望收回成本，倒是让年迈的父母继续陷入困顿。”文学和文化事业从来都是属于精神贵族的，既然不是贵族，却要选择贵族的事业，那只能承受非常的代价。如果只是考虑“收回成本”并有所收益这个层面，那只能说，你投资错了方向，每种投资都是有风险的，而那些成了被咱瞧不起的暴发户打工者说不定比咱在投资上有策略和眼光，这个不得不服，行行出状元。再说了，就是你不读书，你投资其他行业，就保证能收回成本了？
　　文章最后总结道：“童年小伙伴都衣锦还乡了，你连自己的问题都不能解决……没人相信你的知识”。一个人不能既要美誉，又要金钱，既要精神信仰，又要物质财富，既要享尽美女与荣华，又让人家赞美你清高圣洁、你高高地站在云端上，一个人不能占尽所有利好。既然选择了做清苦的知识分子，又何必羡慕别人“衣锦还乡”、别人“个人问题都解决”了。一边看不起别人、讽刺批评别人，一边又羡慕嫉妒恨，进而自哀自怜、自我怀疑，这样容易分裂的。
　　每个人都有一套人生哲学系统，只要这个心理系统不冲突、不分裂，健康运行、怡然自得即可。怕的就是分裂与失衡。既然自己坚持自己的理想与信仰，又何必在乎别人信不信？
　　你回家“急切”又“情怯”，其实源于你不自信与不坚定。你的自尊与优越感、你的自卑与自我怀疑互相撞车。你觉得你一个博士生还乡，应该是荣归故里，可惜别人有自己的生活哲学系统，别人或许觉得自己开着豪华私家车还乡才是荣耀，他也有权那样认为吧？
　　别人对自己的物质信仰没有怀疑，你怎么就开始怀疑自己的精神信仰起来了呢？难道你的理想信仰，没人家的车子和票子坚硬吗？社会的确需要反思，每个人也需要反思自己，调整自己的内在心理系统，才能不以外界变化而失去内心和谐。
　　其实，我也是博士呀，我还是博士后呢，我比你更感觉到了知识和学历的无力，但是我会时常反思自己，觉得只要社会变得更加民主、自由、富裕、健康、合理，牺牲了我自己毫不足惜。何况这么复杂的问题也不是美化传统乡村、批判现代文明就能解决的啊。
　　我今天可以自豪地说，我做博士后的工资收入不如鸡，但是我并不自卑，也不鄙视别人，我丝毫都不迷惘，不怀疑我自己选择的道路是不是错的。
　　而且如果我想做鸡，随时可以做鸡，但是鸡想做博士后，却未必能做博士后，这就是我的优势哈，别人做的事情我能做，我能做的事情别人未必做得了，这还不值得骄傲吗？
　　所以，师弟，为自己自豪吧，信仰咱自己的信仰，何必在乎别人信不信。包括我，借用陆琪的名言，你就当我什么都没说。

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伍胥之 离线

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地板发表于: 2015-02-28

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“童年小伙伴都衣锦还乡了，你连自己的问题都不能解决……没人相信你的知识”。

一个人不能既要美誉，又要金钱，既要精神信仰，又要物质财富，既要享尽美女与荣华，又让人家赞美你清高圣洁、你高高地站在云端上，一个人不能占尽所有利好。既然选择了做清苦的知识分子，又何必羡慕别人“衣锦还乡”、别人“个人问题都解决”了。一边看不起别人、讽刺批评别人，一边又羡慕嫉妒恨，进而自哀自怜、自我怀疑，这样容易分裂的。
　　每个人都有一套人生哲学系统，只要这个心理系统不冲突、不分裂，健康运行、怡然自得即可。怕的就是分裂与失衡。既然自己坚持自己的理想与信仰，又何必在乎别人信不信？
　　你回家“急切”又“情怯”，其实源于你不自信与不坚定。你的自尊与优越感、你的自卑与自我怀疑互相撞车。你觉得你一个博士生还乡，应该是荣归故里，可惜别人有自己的生活哲学系统，别人或许觉得自己开着豪华私家车还乡才是荣耀，他也有权那样认为吧？
　　别人对自己的物质信仰没有怀疑，你怎么就开始怀疑自己的精神信仰起来了呢？难道你的理想信仰，没人家的车子和票子坚硬吗？社会的确需要反思，每个人也需要反思自己，调整自己的内在心理系统，才能不以外界变化而失去内心和谐。
　　其实，我也是博士呀，我还是博士后呢，我比你更感觉到了知识和学历的无力，但是我会时常反思自己，觉得只要社会变得更加民主、自由、富裕、健康、合理，牺牲了我自己毫不足惜。何况这么复杂的问题也不是美化传统乡村、批判现代文明就能解决的啊。
　　我今天可以自豪地说，我做博士后的工资收入不如鸡，但是我并不自卑，也不鄙视别人，我丝毫都不迷惘，不怀疑我自己选择的道路是不是错的。
　　而且如果我想做鸡，随时可以做鸡，但是鸡想做博士后，却未必能做博士后，这就是我的优势哈，别人做的事情我能做，我能做的事情别人未必做得了，这还不值得骄傲吗？
　　所以，师弟，为自己自豪吧，信仰咱自己的信仰，何必在乎别人信不信。

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