来源：明镜博客
作者：王清和
“三寸金莲”，或者民间的通俗说法“小脚”，就是曾在中国流行了上千年、“千人爱，万人贪”（第五十二回）的时尚。
“三寸金莲”是指经过缠裹后的小脚，这种尖形小脚平日所穿的鞋称“弓鞋”（或“绣履”，或“弓鞋绣履”），睡觉时换上睡鞋（或“眠鞋”）。所以也可以把“三寸金莲”看作是小脚与弓鞋的复合体。“小脚”的各种称谓，史书中提到的有近四十种之多，如金莲、香莲、莲瓣、莲足、莲趺、莲钩、凤钩、琼钩、玉钩、蟾钩等。
“足恋”和“鞋恋”本来就是中国文化人解不脱的“情结”，曹植、陶潜、谢灵运、李白、杜甫、杜牧、李商隐等人都有歌足、咏鞋的诗赋，如“凌波微步，罗袜生尘”（曹植《洛神赋》）、“屐上足如霜，不着鸦头袜”（李白《越女诗》）之类。
“缠足”源于何时尚无定论，一般认为大约起自南唐，据元代陶宗仪在《辍耕录》中引用《道山新闻》说：李后主宫嫔窅娘，纤丽善舞。后主作金莲，高六尺，饰以宝物细带缨络，莲中作品色瑞莲。令窅娘以帛绕脚，令纤小，屈上作新月状。素袜舞之中，回旋有凌云之态。
此后一千多年，上起皇亲国戚，下至贩夫走卒，围绕着女人的“三寸金莲”，如蝇逐臭，如蚁附膻，意乱心迷，丑态百出。
宋代的苏东坡曾写《菩萨蛮》词咏缠足：
涂香莫惜莲承步，
长愁罗袜凌波去；
只见舞回风，
都无行处踪。
偷穿宫样稳，
并立双趺困；
纤妙说应难，
须从掌上看。
传说辽代赵王耶律乙辛诬陷懿德皇后萧氏的《十香词》，全是描写女子体味的，每首描写身体的一个方面（发、乳、颊、颈、舌、口、手、足、阴、肤），其第八首云：
凤靴抛合缝，
罗袜卸轻霜。
谁将暖白玉，
雕出软钩香。
明代唐寅写过一首《咏纤足俳歌》：
第一娇娃，
金莲最佳，
看凤头一对堪夸。
新荷脱瓣月生芽，
尖瘦帮柔绣满花。
从别后，
不见他，
双凫何日再交加。
腰边搂，
肩上架，
背儿擎住手儿拿。
清代方绚著《香莲品藻》，将小脚分为“三贵”（肥软秀），“五式”（莲瓣、新月、和弓、竹萌、菱角），“九品”，十八种。无聊、无趣以致无耻到如此地步，实是无药石可救。
与“束腰”、“隆胸”相比，虽然同是对女性身体的摧残，但“裹小脚”更蛮横霸道，更残无人性。“小脚”文化是中国性变态的极致，浸透着女性的血泪。
清代李渔《闲情偶记》记载：“宜兴周相国，以千金购一丽人，名为‘抱小姐’，因其脚小之至，寸步难移，每行必须人抱，是以得名。”李渔对缠足抱以欣赏态度，但还是谴责了这种极端作法：造物生人以足，欲其行也。昔形容女子聘婷者，非曰“步步生金莲”，即曰“行行如玉立”，皆谓其脚小能行，又复行而入画，是以可珍可宝，如其小而不行，则与刖足者何异？此小脚之累之不可有也（声容部“选姿第一”）。
清代李汝珍在《镜花缘》中，借君子国吴之和之口，痛斥了缠足恶习：
吾闻尊处向有妇女缠足之说。始缠之时，其女百般痛苦，抚足哀号，甚至皮腐肉败，鲜血淋漓。当此之际，夜不成寐，食不下咽，种种疾病，由此而生。小子以为此女或有不肖，其母不忍置之于死，故以此法治之。谁知系为美观而设，若不如此，即不为美！试问鼻大者削之使小，额高者削之使平，人必谓为残废之人，何以两足残缺，步履艰难，却又为美？即如西子、王嫱，皆绝世佳人，彼时又何尝将其两足削去一半？况细推其由，与造淫具何异？此圣人之所必诛，贤者之所不取，恨世之君子，尽绝其习，此风自可渐息。（第十二回）
清廷多次下令不准民间缠足，尤其禁止满族人缠足。如崇德三年（1638年），清太宗下令禁止妇女“束发裹足”。入关后，清太宗又谕旨，有效汉人裹足者，将“重治其罪”。顺治元年（1644），孝庄皇后谕示，凡有缠足女子入宫者，必斩不贷。次年下诏严厉禁止。顺治十七年，规定有抗旨缠足者，其夫或父杖八十，流三千里。但是对于汉族的成效不大，所谓“男降女不降”，汉族妇女缠足比前更甚。满人则少有缠足。康熙朝初叶时，此令便趋松弛，所谓悉听民便，康熙七年(公元1668年)，大臣可熙奏免其禁，于是民间又可公然缠足了，旗人妇女也纷纷仿效。到了乾隆时，多次降旨严责，不许旗女裹脚。嘉庆九年（1804）谕旨称：“今镶黄旗汉军应选秀女，内缠足者竟至十九人，殊为非是。此次传谕后，仍有不遵循者，定将秀女父兄照违例治罪。”
自宋至清，“足”之大小成为中国妇女审美的重要标准，“缠足”成为中国历史的代表性文化现象。依现代标准，回头观察，显然，这是一股污垢肆虐、恶臭逼人的浊流。
女足是重要的性徵。在缠足时代，女足则成为重要的性器官，与女阴、乳房并列。女鞋则成为与现代内裤、乳罩一样的私密。当时的女人深居闺阁，不见外人，且以裙遮脚。女子引诱男子，卖弄莲钩三寸。女人小脚被男人摸了，几乎等于被奸。
在西门庆娶孟玉楼前一天，薛嫂引着小厮、军牢等来孟玉楼家搬抬嫁妆箱笼，被张四拦住，张四道：“你没银两也罢。如今只对著众位，打开箱笼，有没有看一看，你还拿了去，我又不要你的。”妇人道：“莫不奴的鞋脚，也要瞧不成？”（第七回）这一句诘问寓意凶险，有极大的杀伤力，潜台词是：你一个外姓的长辈，窥探小辈寡妇的亵衣、绣鞋，意欲何为？所以杨姑娘当即斥责张四：“贱没廉耻老狗骨头！他少女嫩妇的，留著他在屋里，有何算计？既不是图色欲，便欲起谋心，将钱肥己。”张四无可辩驳、恼羞成怒，于是与杨姑娘混骂一场。
在“元夜戏娇姿”一回，西门府阖家欢乐饮酒，西门庆见女婿陈经济没酒，吩咐潘金莲去递一巡儿：妇人将身子把灯影著，左手执酒，刚待的经济用手来接，右手向他手背只一捏，这经济一面把眼瞧著众人，一面在下戏把金莲小脚儿上踢了一下。妇人微笑，低声道：“怪油嘴，你丈人瞧著，待怎么？”两个在暗地里调情顽耍。（第二十四回）
西门庆得到胡僧药后，大白天就在花园内藏春坞雪洞里，和来唱的妓女李桂姐淫乱：
吃了药出来。把桂姐搂在怀中，坐于腿上，一径露出那话来，与他瞧。把桂姐諕了一跳，便问：“怎的就这般大？”西门庆悉把吃胡僧药告诉了一遍。先交（叫）他低垂粉颈，款启猩唇，品咂了一回。然后轻轻搊起他刚半叉，恰三寸，好锥靶，赛藕芽，步香尘，舞翠盘，千人爱，万人贪，两只小小金莲来，跨在两边肐膊，穿著大红素段白绫高底鞋儿，妆花金栏膝裤，腿儿用纱绿线带扎著，抱到一张椅儿上，两个就干起来。（第五十二回）
在“西门庆踏雪访爱月”一回中，妓女郑爱月出场的打扮使西门庆不能自持：
头挽一窝丝杭州攒，翠梅花钿儿，金钑钗梳，海獭卧兔儿，打扮的雾霭云鬟，粉香花娇，上穿白绫袄儿，绿遍地锦比甲，下著六幅湘纹裙子，高高显一对小小金莲，犹如新月，状若蛾眉；好似罗浮仙子临凡境，巫山神女降世间。（第七十七回）
崇祯本改编者似乎讨厌有关“小脚”的过细描述，这里他又删掉了“刚半叉，恰三寸，好锥靶，赛藕芽，步香尘，舞翠盘，千人爱，万人贪”，以及“上穿白绫袄儿”以下文字。
“金莲”充满情欲色彩，往往使男人意乱心迷，玩莲成为重要的“前戏”。清代方绚将可供玩弄的小脚形状分为十八式：四照莲、锦边莲、钗头莲、单叶莲、佛头莲、穿心莲、碧台莲、并头莲、并蒂莲、同心莲、分香莲、合影莲、缠枝莲、倒垂莲、朝日莲、千叶莲、玉井莲、西番莲。并详细注解，如钗头莲是“瘦而过长，所谓竹萌式也”，单叶莲是“窄胝平跗，所谓和弓式也”，佛头莲是“丰跗隆然，如佛头挽髻，所谓菱角式，江南之鹅头脚也”，等等，余不赘引。他还列举了玩莲的“上中下”三种情景：“掌上、肩上、秋千板上；被中、镫中、雪中；帘下、屏下、篱下”（《香莲品藻》）。
病态的中国男人把女人视为玩物，而“金莲”更是发泄其病态性欲的奇特方式。李渔在《闲情偶寄》中说，小脚“瘦欲无形，越看越生怜惜，此用之在日者也；柔若无骨，愈亲愈耐抚摩，此用之在夜者也”（声容部“选姿第一”）。
唐代的杨贵妃也是以小脚著称，唐玄宗逃难归来，曾作《妃子所遗罗袜铭》：“罗袜罗袜，香尘生不绝。细细圆圆地下得。琼钩窄窄弓弓，手中弄初月。又如脱履露纤圆，恰似同衾见时节。方知清梦事非虚，暗引相思几时歇？”（阮阅《诗话总龟》前集卷三十五“纪梦门上”）“弄初月”正是以手玩足。
更夸张的是小说《飞燕外传》的描写：“帝尝蚤猎，触雪得疾，阴缓弱不能壮发，每持昭仪足，不胜至欲，辄暴起。”汉成帝因晨猎感风寒而阳痿，居然手握赵飞燕的妹妹合德的小脚便可勃起。
性交时“玩莲”一般是夹在腰边、架在肩上等，如前引唐寅诗中所提“腰边搂，肩上架，背儿擎住手儿拿”。《金瓶梅》中，西门庆除了“两手执其双足，跨而提之”（第二十九回）、“搊起……两只小小金莲来，跨在两边胳膊”（第五十二回）、“扛起他两只金莲于肩膀上”（第五十九回）、“把他两只小小金莲扛在肩上”（第六十八回）外，还喜欢一种解下裹脚带、吊起来的玩法，但也只是在王六儿和潘金莲身上施展。不过，这似乎是王六儿首先提议的：
（王六儿）又道：“只怕你不自在，你把淫妇腿吊着肏，你看好不好？”西门庆真个把他脚带解下一条来，拴他一足，吊在床槅子上低着拽，拽的妇人牝中之津，如蜗之吐蜒，绵绵不绝……（第三十八回）
其后二人每次均用此法，在最后一次，二人已经鏖战多时，但西门庆“心中只想著何千户娘子蓝氏，欲情如火”，“于是心中还不美意，起来披上白绫小袄，坐在一只枕头上，令妇人仰卧，寻出两条脚带，把妇人两只脚拴在两边护炕柱儿上，卖了个金龙探爪，将那话放入牝中。少时，没棱露脑，浅抽深送，次后，半出半入，直进长驱”；“灯光影里，见他两只脚儿穿著大红鞋儿，白生生腿儿跷在两边，吊的高高的，一往一来，一冲一撞，其兴不可遏”（第七十九回）。
“寻出两条脚带”、“穿着大红鞋儿”，都表明没有脱鞋。
而与潘金莲的一次，是在“醉闹葡萄架”时，当时西门庆“一面又将妇人红绣花鞋儿摘取下来，戏把他两条脚带解下来，拴其双足，吊在两边葡萄架儿上，如金龙探爪相似……”（第二十七回），之后西门庆与春梅玩耍，“春梅见妇人两腿拴吊在架上”，西门庆又“睡了一个时辰，睁开眼醒来，看见妇人还吊在架上，两只白生生腿儿跷在两边”。
这里所说的“将妇人红绣花鞋儿摘取下来，戏把他两条脚带解下来”，是惩治潘金莲捉弄、挤兑怀孕的李瓶儿。潘金莲后来也明白了：口中不住声叫： “达达，快些进去罢，急坏了淫妇了！我晓的你恼我，为李瓶儿，故意使这促狭来奈何我。今日经著你手段，再不敢惹你了。”西门庆笑道：“小淫妇儿，你知道就好说话儿了。”
明代情颠主人（吕天成）撰写的《绣榻野史》中，大里与金氏的玩法是：
（大里）把金氏屁股掇出凳头上，两脚搁起肩头，看金氏一双小脚儿，道：“我的心肝，真个是金莲三寸。”即把红鞋儿脱了，裹脚去了。捏住道：“我想前日吃酒的时节，假失了筋儿，得捏得一捏，道是快活了。不想今日待我解了裹脚，在此捏弄。”（上卷一）
一般而言，这种解裹脚、脱鞋的作法是很没有“品味”的，《肉蒲团》中的未央生便深谙其道：
玉香果然凭他把一身的衣服脱得精光，唯有脚上的褶裤不脱。这是何故？原来褶裤里面就是足脚，妇人裹脚之时只顾下面齐整，十指未免参差，没有十分好处。况且三寸金莲必竟要褶裤罩在上面才觉有趣。不然就是一朵无叶之花，不耐看了。所以未央生得窍，只除这一件不脱。（第三回）
——节选自《缠足时代：性变态的极致》
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