正念的奇蹟：每日的禪修手冊 by 一行禪師

這是一行禪師最不可錯過的一本經典，寫給每一個不想渾渾噩噩過日子的人，告訴你，所有的推託藉口，都只是因為事實太明顯以致注意－－禪修不在他方的深山裡，就在你每天的生活中。 nE7JLtbH  
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　　什麼是正念？正念就是保持覺照，清清楚楚地知覺察當下的存在狀態，也就是走路時，走路就是你生命中最重要的事，你覺知自己在走路；剝橘子時，剝橘子就是你生命中最重要的事，你覺知自己在剝橘子；洗碗時，洗碗就是你生命中最重要的事，你覺知自己在洗碗。 ;'
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　　聽起來有些愚蠢，但你知道你真的做到了後，有什麼不可思議的事會發生嗎？你真的不想好好地活生命中的每一分鐘嗎？ 3S;N(A4  
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　　所謂的正念，就是一行禪師的禪修方法，也是禪修目的。因為，正念不是只是禪修時才練習，而是從發生在日常生活中的一舉一動開始，一行禪師告訴我們從「呼吸」開始練習，一直練習到覺知到自己的每一「呼吸」，每一瞬間的移動，每一絲意念與感覺，每一件與我們有關的事物，我們就能在一瞬間招回渙散的心思，整合成一個奇蹟。如此，我們才能真正好好地活生命中的每一分鐘。 yl/a:Q  
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　　此時，當我們在正念中向大地踏出每一步，感知自己正走再這不可思議的地球上時，這樣的時刻，存在本身就是個絕妙的奇蹟，而沒有正念的我們卻一直沒有認知到這個奇蹟。 (u9Zk~)F  
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　　一行禪師做到了，他從呼吸開始保持正念，在一九六Ｏ年代被美軍密集轟炸的越南中，每一個和他在一起的人，都在他的身上經驗了另一種可能性：用愛來克服很的可能性，中斷人類歷史上似乎永無止盡的暴力連鎖反應的可能性，所有的可能，都在一行禪師的這本書。 d;44;*D  
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作者簡介 auL^%M|$R  
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一行禪師 （Thich Nhat Hanh） qtY m!g  
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　　1926年生於越南中部，16歲時在歸原寺當見習僧，後來赴美研究並教學。越戰期間返國從事和平運動，對於越南的年輕僧眾起了重大啟發，戰爭結束代表參加巴黎和談。越南赤化以後，被放逐至今仍不得回國。但長期以來，一直從事救援難民的工作。1967年美國黑人民權領袖馬丁路德?金恩提名他角逐諾貝爾和平獎。1982年他在法國南部建立了「梅村」（Village Des Pruniers）禪修道場，並赴世界各地弘法。1995年曾到台灣弘法並主持禪七法會。當今國際社會中最具宗教影響力的僧人之一，以禪師、詩人、人道主義者聞名於世。著作超過八十本，都是教導人們在生活中實踐佛法，已在台灣出版的有《你可以不生氣》、《與生命相約》、《生生基督世世佛》、《愛的箴言》、《步步安樂行》等。 0+j}};   
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生活即是禪修 HY*\ k#  
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　學僧有源問大珠慧海禪師：「和尚最近怎麼用功？」大珠答道：「飢來吃飯睏來眠。」「平常人不也吃飯睡覺？這也叫修行？」大珠禪師說：「平常人吃飯時千般計較，不肯吃飯；睡覺時百般思索，不肯睡覺。」悟道的禪師和凡人一樣要吃飯睡覺，只是他「吃飯的時候吃飯，睡覺的時候睡覺」，這就是禪真正的活在當下。 J=9#mOcg"  
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　一般人平日生活忙碌，心除了隨著境團團轉之外，根本不知道自己的「覺性」何在。回想昨天白天所過的日子和夜晚所做的夢有何差別？都是如夢如幻，無二無別，所以一般人所過的生活無異於白日夢；一個沒有「覺性」的人，就像是拖著死屍的夢中人。 L/fRF"V  
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　我們應該怎樣在白日夢中醒過來，成為一個「覺者」呢？這就要靠佛陀教導的「安那般那念」以及「四念處」，也就是一行禪師所說的「正念」。正念不僅能讓我們從醉生夢死的輪迴中警醒，也能讓我們在行住坐臥之間充滿喜樂。這就是「正念的奇蹟」。
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　一行禪師在一九九五年春天到台灣來弘法，我有幸親炙他的法教，他教導我們先要如何掌握自己的呼吸，把它運用在行住坐臥之間，讓日常生活與修行融合為一，透過觀照呼吸提起我們的覺性，在一動一靜之間都能夠念念分明。更深入的可以透過覺性的增強，觀照到覺受、心念乃至於諸法，進入四念處CD觀身不淨、觀受是苦、觀心無常、觀法無我，通達人生與宇宙的實相。 az2Xch]  
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佛陀在涅槃之前，弟子奔走呼號，最後阿難尊者收起眼淚代替大眾問法：「佛陀入滅後，我們將以何為師？」佛陀說：「以戒為師。」阿難又問：「佛陀入滅後，我們將依何而住？」佛陀說：「依四念處而住。」可以知道四念處在佛陀心目中的重要性。南傳佛教幾乎是以四念處作為修行的法要。 ="dDA/,$VS  
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　佛陀在《大念處經》的開場白即說：「比丘們，只有一條道路可以使眾生清淨、克服愁嘆、滅除苦憂、獲得正道、體證涅槃，這條道路就是四念處。」依「安念般那念」修習「四念處」可以具足四禪八定住、可以具足慈悲喜捨住、可以得六種神通力、證阿羅漢果。這雖然是簡單的方法，也是通達究竟的方法。 KoF iQ?  
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　一行禪師以他最單純的心境，把觀呼吸和四念處的法義，透過簡潔易懂的文字，讓我們能在日常生活中運用自如。如果我們懂得在每一個當下提起正念、念念分明，我們就不會有煩惱，而且可以安住當下，內心中流洩出平靜的自在和喜樂。 +v-LL*fa  
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　很多人把修行和生活分開，修行的時候坐在靜室裡，不讓旁人打擾，生活的時候又攪在煩惱痛苦之中，如此硬生生地將修行和生活切成兩半，這是完全不懂得修行的法要。一行禪師明白地告訴我們，生命只在念念分明的此時此刻，心念離開當下就是拖死屍的人、離開覺性也等於是夢中人。 2yxi= XWZ  
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　在本書中，一行禪師不厭其煩的教導我們在行住坐臥間禪修的方法，如何從觀照一草一木中回到當下、如何在喝茶洗碗間提起覺性，如果能深化這樣的修行，在每一個當下當具足正念，這就是大珠和尚「吃飯時吃飯，睡覺時睡覺」的境界了。願有緣讀到此書者能活在當下、身心自在。（本文作者現職為《中時晚報》執行副總編輯）

听起来有些愚蠢，但你知道你真的做到了后，有什么不可思议的事会发生吗？你真的不想好好地活生命中的每一分钟吗？ agT7=hX].  
　　所谓的正念，就是一行禅师的禅修方法，也是禅修目的。因为，正念不是只是禅修时才练习，而是从发生在日常生活中的一举一动开始，一行禅师告诉我们从「呼吸」开始练习，一直练习到觉知到自己的每一「呼吸」，每一瞬间的移动，每一丝意念与感觉，每一件与我们有关的事物，我们就能在一瞬间招回涣散的心思，整合成一个奇蹟。如此，我们才能真正好好地活生命中的每一分钟。 j3P$@<  
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觉知到自己的每一............ 很有趣.

引用

引用第1楼notaq于04-13-2011 10:59发表的 Re:正念的奇蹟：每日的禅修手册 by 一行禅师 : L|J~9FM  
听起来有些愚蠢，但你知道你真的做到了后，有什么不可思议的事会发生吗？你真的不想好好地活生命中的每一分钟吗？ F`srE6H  
　　所谓的正念，就是一行禅师的禅修方法，也是禅修目的。因为，正念不是只是禅修时才练习，而是从发生在日常生活中的一举一动开始，一行禅师告诉我们从「呼吸」开始练习，一直练习到觉知到自己的每一「呼吸」，每一瞬间的移动，每一丝意念与感觉，每一件与我们有关的事物，我们就能在一瞬间招回涣散的心思，整合成一个奇蹟。如此，我们才能真正好好地活生命中的每一分钟。 |D<+X^0'  
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觉知到自己的每一............ 很有趣. )eq}MaW+j  

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这本书我看过，收益非浅，也尽量这样去做， "
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比如走路的时候，会专心走路，除了注意呼吸， i~8DSshA  
尽量认真走路，走路的姿势，走路的速度， rS,j;8D-  
虽然还没有发生奇迹，但是心情变得很好。 jsdBd2Gdc  
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谢谢分享。 \JU{xQMB  

就是 9P0y v3  
一行禅师明白地告诉我们，生命只在念念分明的此时此刻，心念离开当下就是拖死尸的人、离开觉性也等于是梦中人。  f`J|>Vk  
当下,合一都是这个了, 生命只在念念分明的此时此刻. Qi:j)uDW  
我们一般都活在我和对面的这个世界. }4vjKSV  
我和对面就有分离, l
5HWZs^  
当我没有对面时................. $?$9y^\  
你既在圆中也在圆外. 4#h?Wga  
哪个POWER不是EGO的感觉, oLP]N$'#  
世界变彩色了,立体了. @H+~2;B,  
世界是一个奇迹. ZpWu,1