来源：大地纵横
大地专访：诗人作家小平
采访人：木愉、秋尘
I， 小平及其作品简介 学数学的，没务正业，同窗做数学论证题的草稿纸以麻袋计的时候，本人在和中文系的遗老们评论《湘君》《子罕》。但自觉深得数学人的严密思维熏陶，尤其自以为是地选修了几门天书般的所谓纯数学后，便坚实地奠定了胡思乱想的基础。当发现哲学大于数学的时候，疯狂要求转哲学系，未果后，哲学系阅览室里的一个退休老教授成了我的忘年交。自此，胡思乱想的本领进入另一个境界。
９０年代末旅美，至今一事无成。为了不把中文漂白成：“两粒包子”“一颗西瓜”“晚餐不要吃家吃外头”这等水平，为了在英文日渐道地的当儿，别弄个母语半啦个叽的。坚持写些小文小字小书法。
作品不值得介绍了，除了在中诗、台湾西子湾、还有北美诸如美洲时报侨报星岛日报和国内一些报纸上等散散懒懒地发表一些文字外，并无建树。曾有人帮忙预谋出版小平诗集，但和国内的几家出版商联络后，人家认为诗歌出版干赔钱，又是我等无名小辈的，一大堆乱七八糟的事，觉得真罗嗦，放弃。
等大地有了个人文集，搬过来，有兴趣的随便读。
支持人：请务必提供玉照，以正视听。
玉照还是免了吧，你说这照片要是昭示天下呢，我不得选张顺眼的？那样就太美丽动人了，会有蛊惑人心之嫌。我特好孩子，从不做坏事。就给你一张我的漫画像吧，见上。呵呵。
II， 采访小平1．
木愉：小平，采访你真有些诚惶诚恐，心里一再提醒自己你是一个风华正茂的女诗人，而不是他。但还是依旧诚惶诚恐。嘿嘿。能告诉我们你是如何取了这个威震四方的笔名的吗？这个笔名有什么寓意？
小平：呵呵。。。谢谢木愉秋尘花了这么多时间整这些问题啊，都说你两很会提问，我也发现了，这倒显着我这被问的越发尴尬了。
在回答你们两个的所有问题之前，小平有话要说。
“诗人作家”这顶帽子太大太重，不适合我小平。小平充其量也就是个走江湖的，闲暇的时候上网逛逛。尤其“诗人”再加上那个“女”字，不得了，整个一副身着白纱不食人间烟火的弱女子风中飘摇的感觉。严重过敏“女诗人”称呼。
至于笔名的由来，是个凄美的故事。
小平，是我的乳名，我的本名里并无这个“平”字。大凡熟悉我的亲朋旧友都这样称呼我。是父亲给的，母亲６０年代初大学毕业，因为家庭出身不好，被迫去了河北承德地区平泉县所属的一个非常偏僻的山村小学教书。长达十几年与父亲两地生活。我虽出生在天津，但５６天大的时候便随母亲返校，与母亲寄宿到“平泉”山村的一个农家里。从那个时候起，“平泉”便把被生生分割的一家人紧紧的握在了一起。
小平的平字，便源于此。
我父姓陈，原来用过“陈平”这个笔名，后来被许多人联系到三毛曾用过的“陈平”，有借名人之嫌，故忍痛舍弃。后用“小平”，不得了，经常被联想成伟人，最可笑的是有一次，在国内的一个网站上注册，居然被拒，理由是：不可用伟人的名字。哈。故又改成“是子”，是子用了几次，别扭，所以又换回小平了。而且不打算再换，太麻烦。
2、
木愉：如果把诗坛比为江湖，那么你就是一个持剑行走的游侠。拜了海内外大大小小的诗坛，你对诗坛的现状和未来有什么感受和展望？对活跃于诗坛的诗人们有什么认识？
小平：其实我逛的诗歌坛子并不是很多，也不算很活跃的网人。我可以谈一些我的感受，但不一定能概括大局。
当下海内外，大大小小诗坛林立，旧体诗诗坛我看得甚少，这里就不做任何评论了。以下所指均属新诗范畴。
诗坛虽多，尤其国内，几大诗歌网站，比如：中诗，诗生活等。容景表面上看是有的，但仔细观察，活跃的诗者就那么几个人。有时有新人出现，但被“重视”的程度微乎其微，虽然有些诗歌网站试图在做些“挖掘新人”的工作，但我不觉得效果有多么明显。
网站论坛的出现，对文学作品过去一贯传承的发表出版只限于纸媒的方式，是一次革命性的改善。现如今，你只要想写，就可以随性到各个论坛上贴，这从很大的程度上给很多非职业写者创造了机会。诗坛更是如此，从八十年代中末，全人类似乎一夜之间跌进了商品经济的大潮，诗歌的发表开始举步维艰（专业选手除外，我不了解），大量的诗歌爱好者的热情或多或少地被扼杀，诗坛的出现，无疑对这一批人是一次大拯救。
诗歌比较散文小说，属于篇幅短小的文字（特长诗处外）。从表面上看，对于业余爱好者来讲比较容易上手，再加上有了诗坛的发表随意性，作品良莠不齐也在所难免。
目前大多诗坛比较注重的是人气，真正的学术交流并不多。尤其汉语新诗体仅仅百年历史，大家都在探索中，虽然各类所谓门派林林总总，但个人认为，没有那个具体的体系来做根基。诗坛在这样的一个大背景下，能繁荣经营已经值得庆幸。
活跃于诗坛的人也不一定属于诗人行列，比如我，我从来不认为自己是诗人。
“诗人”在现今网络用语的词典里，有两层含义。一个是传统意义上的，比如：泰戈尔、比如荷马，比如李杜白。这时候的诗人虽然遥远，但真实可靠。而另一层意义有些滑稽和尴尬，想写了，把些文字分行断开了述一下心情，或搞些流行歌词，或为赋新词强说愁的叽叽歪歪。这个时候的“诗人”二字便多了些讽刺和滑稽。
太远的够不着，够着的又太滑腻，所以我对网络上“诗人”二字把持敬而远之的态度。
3、
木愉：你是以新诗而叱咤于诗坛的，能告诉我们你什么时候开始写诗的吗？你发表的处女作和你最得意的作品是什么？曾经写过旧体诗吗？ 为什么选择了写新诗？
小平：从来不写旧体诗。不想说原因，省得被穿长衫留大胡子的诗人们愤慨。哈哈。写新诗比较随意，章法上并无太苛刻的要求，是我选择新诗的主因。
至于我什么时候开始写的呢，该算大学的时候吧。那个时候取了个XYZ的笔名，越到邻近考试紧张的时候，越要写些叽叽歪歪的东西，偷偷丢到校刊的邮箱里。等发表了，经常在食堂听中文系的靓女美男们叽叽喳喳的议论：这ＸＹZ到底是谁啊，又有ＴA的诗发表云云，当下偷笑，心说：你以为就你们中文系的ROMANTIC啊，哼。
处女作？早忘了。
没有得意的作品，只记得大学时候有个不认识的体院田径跑百米跨栏的男同学（可惜刘翔那个时候还小，哈），通过别人读了一首我写的所谓诗，大体描述秋色什么的，他读后据说哭得稀里哗啦的，是在晚饭时候食堂里，大家以为他不小心吃到什么东西把牙咯掉疼的呢，哈。听说后这事儿后，有些许感动和惊讶。仅此而已。
我的最新的诗歌，一般也是我比较满意的作品。
一般我写过的所谓诗，我很少回头去看，看了会觉得脸红。很有要扔掉的感觉。有了电脑，给我保存了不少过去的文字。大学时候写的那些东西，基本都被我撕掉扔了。大概留了几首，应该在国内家里了吧，这么多年的变迁，也不知道丢到哪里去了。要不是现在可以保存在电脑里，不打开，也不碍我事，估计以前的东西早就没影儿了。
4：
木愉：我的印象中，你对很多诗人都很恭敬，心目中有很多偶像。那么，古今中外，哪些诗人和作品是你所景仰或欣赏的？
小平：对任何人，我都以恭敬为先。至于偶像，呵呵。。。我比较阶段性随机性。听了一首美妙的曲子，我会一下子爱上歌者；读了一首好诗，我会一下子钟情于诗者；欣赏一副绝妙的绘画，我会一下子喜欢上画者。
所以基于我个性里的多变性，对于可以具体说出的古今中外的诗人名家名品，我很难笼 统地以“景仰”或“欣赏”说出一二。但有一点是确切的，古今中外，许多诗人和他们 的作品里共同拥有的诗魂常常引领我抵达一些我意想不到的地方。
要说对我创作影响比较大的，从技术技巧的层面上讲，许多知名或不知名的诗人的作品 对我都有或多或少的影响。他们对我的影响与他们是否有名无关，我关心的只是那些 诗歌，那些能打动我的诗歌。
诸人皆知，诗歌创作除了需要具备深厚的文学功底，对语言的高度驾驭能力，和充足的思想外，更多的是需要激情和灵感。在这个时候，与其说名家给了我的很多影响不如说很多读者给了我更多的激情。
我觉得很多读者给了我巨大充足的热情，使我可以把自己的灵感拉长，从而保持饱满的激情。
最近期的偶像是非马和洛夫。
5：
木愉：新诗从五四开始，已经走过了将近一个世纪的历程，其形式和内容经历了令人眼花缭乱的变化。请问你如何评价这种变化？对新诗的现状有怎样的评价？对新诗的未来有什么主张？
小平：是的，自五四白话文开始，到后来的北岛，舒婷、顾城等，又延续到如今的另类诗歌，所谓现代、后现代、乃至垃圾派、下体派，真是繁杂不堪，令人眼花缭乱。但我觉得这里面的发展不外乎两个主要流派：一是主张继承的；一个是主张遗忘的。
“继承”大多推崇古典唯美写作方式，他们主张延续古老含蓄的表达方式，并抨击新诗不但成就不高，且使得古老唯美的语言被扭曲。他们主张即便改革也要建立在继承上。而“遗忘”派则主张彻底自绝于古典，拒绝继承，他们和西方诗歌情结深远，主张只有反叛传统才有可能进步。
我个人基本不赞同绝对式的所谓艺术模式。我们必须承认由于西方诗歌以及现代理念的介入，使我们的审美空间越来越开阔，甚至在西方诗歌的“思想性”渗透下，我们的审美和思考开始“曲径通幽”“别有洞天”，但是汉语诗歌无论怎样变革最终是要以汉语语言来写作，所以我觉得诗歌可以以“先驱”的形象出现，但背离汉语的情形是不绝对存在的。
这里也愿意和哲学家木愉探讨一下。黑格尔在他的《精神现象学》序言中就提出了“绝对即本体”的基本观点。“黑格尔“绝对精神”的自在自为、自己产生自己、自身运动发展的思辨观念就由此发生。黑格尔把绝对精神看做世界的本原。绝对精神并不是超越于世界之上的东西，自然、人类社会和人的精神现象都是它在不同发展阶段上的表现形式。因此，事物的更替、发展、永恒的生命过程，就是绝对精神本身。”（引自中国艺术批评）而这个观点在新诗领域里仍然没有消失。
虽然诗歌尤其新诗被许多诗者推崇为信仰，但我不主张违逻辑违客观的思考问题，包括对新诗的评价和预测它的未来。 我们可以怀揣着理论上的旧日浪漫主义情怀，但我们也不可以永远建筑在殷墟“甲骨文”里或“马王堆”的帛书上；我们可以一骑绝尘，但不可以走出所有人的视野；我们可以使新诗趋向于某种倾向，但不要步入荒谬。
6：
木愉：我认为诗歌是一种形式大于内容的艺术，西方有十四行诗，在中国有名目繁多的律诗、小令和长短句。但是发展到新诗这个阶段，诗歌发生了革命性的变化，获得了全面解放，形式变得自由化、个人化。在你看来，新诗在形式上有什么东西值得坚守？古诗中还有什么东西值得承继？
小平:你的这个问题很尖锐，新诗究竟要不要坚守传统，一直是个很热烙的话题，我摘录一些我基本赞同说法：
“传统作为某一民族或人类群体沿传而来的精神文化现象，有两重性：一方面传统是稳定的、连续的和持久的，传统可以持续一个相当长的历史时期，对当下和未来发生着潜移默化的影响。对于在某种传统浸润下成长起来的人来说，这种传统已深入骨髓，不是谁说一声断裂，就断裂得了的。另一方面，传统不是一潭死水，它是动态的，发展的，不断增生的。它可以随着社会的发展与时代的变化而丰富。”
“从精神层面上说，新诗诞生伊始，就充满了一种蓬蓬勃勃的革新精神。最初的新诗被称作‘白话诗’，在文言文统治文坛几千年的背景下，新诗人主张废除旧的格律，已死的典故，用白话写诗。这不单是个媒介的选择问题，更深层次地说，体现了一种自由的精神。”“从艺术层面上说，新诗与古典诗歌相比，根本上讲体现一种现代性质，或包括对诗歌的意识形态属性及审美本质的重新思考，对诗歌把握世界的独特方式的探讨，对以审美为中心的诗歌多元价值观的理解等。”
我基本主张有选择性的“杨弃”，无论是对纯传统还是纯现代甚至后现代，都有值得坚守和必须废除的部分。我想我也在探寻，这是一个尚没有找到答案的习题。
7：
木愉：诗人是激情飞扬的一个文人群体，跟常人、科学家和一般文人都大相径庭。能告诉我们你对诗人气质是如何理解的吗？这种诗人气质在你 的身上是否得到了全面体现？
小平：我觉得诗人就外表来讲应该和常人没有大差别。但有一点同意，他们多属于很有激情的人，因为诗歌是语言思想情感凝炼的艺术，在短短的几行字里要表述丰富的内容，这就需要有饱满的激情，这样才能使创作出来的文字具有更大的张力，才能去冲击读者的灵魂。
诗人大多是比较善感善思的人，性格里孤独悲伤的成分应该略多于常人。有许多诗人大异于常人，我就不一一例举了。我认为诗歌在文学作品里是与音乐绘画最接近的艺术形式，所以我一直相信一个真正的艺术家应该具备不同凡人的艺术气质。这种气质不是外表而是内在的。诗人也不该例外。
可我不是！我觉得我意识里虽然也许有孤僻悲情多愁善感激情饱满的成分，但生活里，我还是很落俗的。我写的东西虽“不为稻粮谋”，但“稻梁”并不在我以外。
8.
秋尘： 小平好！先说很高兴认识你，也谢谢你接受采访！知道你去过 不少诗歌论坛 。可分分享一下对网络诗歌的发展的看法？网络诗歌和传统媒体的诗歌有什么不同吗？你认为理想的诗歌论坛应该具备什么特质呢？
小平：彼此吧，认识你也是荣幸，百年修得同船渡，千年修得共枕眠，没到千年也该是超过百年的缘分吧。
国内的网络诗歌相对于海外还算是比较蓬勃的，有一些在传统媒体常常发表诗歌的代表 人物现在也与网络结了缘。有许多著名的刊物，现在也是纸媒网络两条腿走路了。很多 投稿方式已经有了革命性的改变。比如诗者先投稿网络，再得到被纸媒选稿的机会。虽 然不一定被纸媒选中，但也可以获得很多读者。而今，网络的读者可能并不少于纸媒甚 至更多，这与传统的方式比较完全不同了。而且网络里的读者大多年轻化，这对任何网 络里的作品无疑会起到促进作用。当然这也许会造成一些“混乱”，作品质量很可能良 莠不齐，这个时候，管理对一个诗坛就显得比较重要。个人认为，对任何诚恳的诗歌创 作者都尽量以鼓励为主，但也不可盲目吹捧。这个尺度挺难把握的，因为诗歌的好坏并 没有一个明确的尺度。对我个人来讲，我尽量鼓励作者。
我觉得理想的诗坛，应该把持在一种比较文学性的氛围内。大家尽量以诗歌本身为目 的，尽量给网络诗友们创造一个能够进行愉悦交流的环境。当然能有更专业的讲座 或诗赛甚至出版发表诗歌就更理想了。
我不觉得网络诗歌与传统媒体的诗歌有什么根本的不同，只是就目前的地位上来讲，网络似乎还没有完全取代传统媒体的可能。同时，传统媒体上的文字都是经过挑选的，而网络是比较随意的，所以就目前来讲，显得传统媒体的地位略为高些。
但不好讲１０年２０年或更久以后了。到那个时候的读者对报纸刊物的感觉可能和我们现在看“宣德炉”的感觉差不多了，也未可知啊。我对网络诗歌网络文学还是持着很大的信心的。
9.
秋尘：记得你曾经说过，当下诗歌在中国的发展，已经比西方还前卫（记得大体是这个意思）。可否具体说明一下，你怎么得出这个结论？如果真是这样，西方的诗歌发展会步东方的后尘吗？
小平：我所指的是仅限于中文诗歌，国内和海外的差别。特别是像万维或文学城这种大的论坛，他们的点击率很高，可以说是海外尤其北美比较有代表性的论坛。就这些论坛里的诗歌作品来讲，它们多属于比较传统的诗歌，基本上停留在上个世纪８０年代或更早，大部分诗作品沿袭了古诗词采用的一些手法，比如以景抒情，明喻暗喻的采用，注重图象的唯美表述，词句法尚没有脱离比较古老的方式，曾被古诗词代指的一些方式方法仍然沿袭着。这虽然无可厚非，但毕竟缺乏了对语言突破性的常识，而过多笔墨着重在词 字法的运用上，势必就会有许多限制，这样的结果，使诗歌本身的意境未必强于古人， 而新诗里越来越被重视的思想性显得表达的不够劲到。
海外也有很多代表人物，在国内的诗坛上也是颇具影响的，比如，非马，洛夫，年轻一代的辛虹等，他们虽然身居海外，但被认同似乎还是在国内。
大部分海外的诗歌创作方式略显滞后的原因，我想这与海外的创作者大多是非专业有关，他们大多只是有感而发，并不以诗歌的技术性为考虑，感慨抒发过了，也就完了，技术层面被忽略不计了。但我觉得，随着时间的推移，这个情况会有所改善，只是个早晚的问题。所以我总是主张各个文学论坛应该有诗歌的一席之地，这样便于交流，也对海外的新诗发展有所推助。
10.
秋尘：你近来以大地主持人的身份，采访了不是海外华文诗人。你的问题问得十分专业，作业也做得详尽。可否分享一下你采访的心得？
小平：我觉的大地这个活动很好，可以比较系统的搞这个活动估计对将来的美华文学或说海外文学有一些还不好估算出的潜在影响。我本人对次活动是非常赞赏的。
采访中，我的感触很多，心得也不少，这里着重强调两点。
一是被采访的这些作家诗人在海内外文坛都是赫赫有名的人物，可他们都很平易，并非常认真做答复。这让我感动，在这个大多数人以为物欲横流的年代，毫无报偿的花费这么多时间和经历，完成上万字的采访文字，这在商品经济的文字市场里是件不可思议的事情。可我们顺利的做到了，而且还即将成功的做下去。为此，我很感动。
再有，在这个采访过程中针对采访的个人及他们的作品，做了仔细地研读，虽然以前也读过看过一些，但作为一般读者与作为主持人的角度有所不同。这样一来，给了自己一个深刻思考的机会，无论是从他们的诗品、人品，甚至更系统的诗观、诗技巧，无论在技术上还是情感层面上，斩获颇丰，这是我始料未及的。在此感谢这个活动的组织者以及我曾经采访过的诗人作家们。
11.
秋尘：除了诗歌，你也写散文，纪实等文体。比如，你的诗歌情感深邃，文字迤逦，常常有一种腾云驾雾的感觉（嘿嘿，绝对是褒义呀！）而纪实又给人一种很诙谐，很生活化，脚踏实地的感觉。请问在写不同文体时，你有不同的感觉吗？
小平：我想这是我个性使然。我是双子座的，（呵呵，有的时候搞搞星座研究也挺好玩的）我的性格和星象学里关于双子座的说法真是大同小异。比如：性格的双重性。我承认我属于悲观主义者，我对人从一出生就夜以继日地走向死亡这个不可逆转的事实，抱有无可名状的莫大悲哀感。此外，很多情感深处的东西，和我们是那样的不可分隔也不可能分隔，可语言无法表达，甚至任何我们所能想象的形而上的艺术都无法触及，但这些无时无刻不存在于我们周围，存在于我们灵魂深处，对此，我常常有一种强烈的无助感。也许因此，我会常莫名其妙地坠落于一种寂寥和孤独中，我觉得没有什么可以释放情感中最深层的表述，更没有什么可以使人类抗衡自然赋予我们的最终消亡。写诗，可能只是了以慰籍的一个方式吧。
我写纪实的文字大概源于我生活里的本来面貌吧。我应该属于幽默的人，我很爱开玩笑，尤其 跟家人以外的人，我基本上是不玩笑不说话的。呵呵。。有很多人都认为和我在一起无论是工作和生活都应该是轻松和愉快的，我也愿意给他们快乐。
生活里的我，和诗歌中的我，可能截然不同。
12.
秋尘：很想听听你对自己的诗歌的风格评价。另外，可否分享一下你在写作方面的未来计划？
小平：我自己的诗歌我觉得还没有形成一个比较固定的风格，但有人说过我是属于悲伤型的，以前曾有人说我是“黑色小平”“悲情小平” 。但我想这里的“悲情”“黑色”可能是时期性的，阶段性的吧。我个人比较喜欢婉约的抒情的浪漫风格的。可能比较古典也比较传统，我可能会试着有所突破，但也没有太“目的”性，随其自然吧。
没有太明确的写作计划，但我心中有许多故事要讲，这样一来，我可能考虑写写小说。
