来源：多維新聞網
作者：徐明旭
关于中国有儒教的说法不是我的发明，鲁迅的文章与日记里多次提到当时北京有个“孔教会”，可见那时即有人认为孔子创造了一种宗教。今日有些宗教学者，包括中国社科院宗教所的有些研究员也认为有儒教或孔教存在。我认为应该区分“儒家”与“儒教”。
儒家是孔子创立的学说，就像进化论、相对论一样。儒生们研读儒家经典，博取功名利禄，这不是宗教，而是做学问谋生，就像有人研读进化论、相对论，考硕士、博士，申报副教授、教授一样。但孔子云：“死生有命，富贵在天”。就是说有一个万能的上帝存在，能主宰一切人的命运，这就是宗教了。
北京的天坛里有“天”的牌位，上书“皇天上帝”，可见古汉语里的“上帝”就是“天”，而非基督教的God，又名“上天”、“老天爷”、“苍天”、“上苍”、“天帝”、“天公”等等。这个上帝或上天的存在与神力是无法用科学验证的，只能是信则有，不信则无。所以这是宗教，不是科学或学问。
古代中国皇帝独尊孔子，自称“天子”，以此作为自己统治万民的合法性的根据。皇帝每年都要祭天，祈求皇天上帝保佑自己的天下风调雨顺、国泰民安。普通百姓遇到灾祸也要祭天，祈求上天保佑自己度过难关。这都是宗教行为，不是学术行为。诸葛亮说：“谋事在人，成事在天”，“尽其人力，听其天意”。可见许多杰出的中国知识分子也相信上天决定所有人的命运与生死，即孔子所谓“君子畏天命”。
这种信仰就是儒教的基础，它已经深入大多数汉人的心中，成为汉族的遗传基因与集体无意识，即便从未读过儒家典籍的文盲也不例外----我们经常能听到芸芸众生说“老天保佑我”，还有广泛流行的“天无绝人之路”、“老天有眼”、“天理不容”、“无法无天”、“丧天害理”、“天地良心”、“天道酬勤”、“苍天作证”、“天不变道亦不变”等等说法，李白云：“天生我才必有用”，龚自珍云：“我劝天公重抖擞，不拘一格降人才”，都是汉人信仰儒教天帝的证明。
儒教经过宋儒的改造后形成了一整套伦理道德规范，强迫人们遵守。诸如“三纲五常”、“三从四德”、“饿死事小、失节事大”，违者由家长、族长、官府严厉处罚。例如将“淫妇”私刑处死，或交官府法办（例如被尊为圣人的宋儒代表朱熹就曾打妓女严蕊的屁股，但这并不妨碍他自己与女学生搞婚外恋）。这同伊斯兰教的伊斯兰法将“淫妇”交众人用乱石砸死、中世纪欧洲天主教的宗教裁判所将“女巫”烧死如出一辙。
这不是学说，而是宗教。儒教还逼迫寡妇自杀以换取官府赐贞节牌坊，寡妇的亲友还要设宴庆祝。文革前中国的许多大学几乎每年都要开除几对学生情侣，罪名是未婚性交（那时大学生不准结婚），国家干部职工未婚性交如被发现也要受处分，这里还可看出儒教遗风。当然这些不能由孔子负责。
鲁迅在小说《祝福》里描写祥林嫂问“我”：人死后究竟有没有灵魂？“我”回答：也许有罢。祥林嫂就说：那么也有地狱，能与死去的家人见面了？“我”无法回答，赶紧逃跑。
这段对话非常深刻地描写了当时普通汉人的宗教信仰，为我们的研究提供了绝好的标本。他们认为人死后灵魂仍在，去阎王管辖的阴间定居，并一直呆在那里，静候阳间的亲人死后去那里与他们团聚。这不是佛教，而是道教。它与原教旨佛教承认转世否认死后有灵魂的说法刚好相反。原教旨佛教认为人死后会转世，但没有灵魂存在，所以不可能与死去的家人见面----既然没有灵魂，谁与谁见面？原教旨佛教还认为人死后七七49天就投胎变成新的婴儿，不会长久呆在阴间里。祥林嫂临死前，她的亡夫早已变成新的人回到阳间来了----说不定就是她在街上看到的某个孩子----如何还能在阴间与她见面？
《红楼梦》也描写秦可卿死后显灵，要王熙凤多买坟田，为贾家留后路。可见那时的人们也相信人死后有灵魂，并不转世。鲁镇的长舌妇告诉祥林嫂：她嫁过两个丈夫，她死后到了阴间里，那两个丈夫就会争她，阎王只好命令小鬼把她锯成两半，分给她的两个丈夫。祥林嫂吓得魂不附体。于是她们又告诉祥林嫂：只要她去土地庙捐一个门槛，让千人踩万人踏，就可以赎罪，避免被锯之苦。
祥林嫂信以为真，真的去土地庙捐门槛----这土地庙也是属于道教的----但祥林嫂的主人鲁四老爷仍然不准她在除夕碰祭祖的供品，说她嫁过两个男人，“伤风败俗”，被她碰过的供品“不干不净，祖宗是不吃的”，可见鲁镇居民既信仰儒教又信仰拜祖教（儒教要求妇女“从一而终”，夫死再嫁就是“伤风败俗”）。此外《祝福》还提到鲁镇有许多“念佛的老太太”，可见鲁镇居民也信仰佛教。他们中很多人是儒、佛、道、祖四教跨教徒，丝毫不觉得四教教义互相矛盾。
《阿Q正传》也描写未庄既有道教的土谷祠，也有佛教的静修庵；赵太爷与阿Q既信儒教也信祖教，可见他们也是四教跨教徒。李泽厚说过汉人的民族文化心理结构是实用理性。我发现汉人对宗教也采取实用主义，同时祈求儒教的上天、佛教的如来与菩萨、道教的城隍与关帝、自己的祖宗保佑自己平安、发财、升官、多子，就像一个人同时向多家保险公司投保一样。这样即使有的公司拒赔，其它公司仍能理赔，万无一失。还有许多日本人也似乎既信神道教，也信佛教----我从未去过日本，希望了解日本的网友发言。这种东方式的智慧对西方人是不可思议的。
西方人认为宗教信仰是人生最严肃的头号大事，必须绝对真诚，怎能脚踩几只船呢？他们不要求妇女从一而终，却要求信仰从一而终。再说西方人从古希腊开始就重思辨讲逻辑，无法同时信仰教义互相矛盾的不同宗教与教派，只有中国人不讲逻辑、难得糊涂，做什么事情都马马虎虎、不求甚解（鲁迅说过类似的话）。鲁迅描写的虽是一个世纪前的中国，但今日中国大陆穿西服拜佛、拜祖、拜天的大有人在，许多豪华酒店、宾馆、商场、公司甚至仿效港台商人，将道教里的关帝塑像供在大厅里，点上香火，祈求其保佑发财。越是现代化越迷信，这种现象令人深思。
有人可能会说拜祖教其实属于道教范畴。拜祖教的神不是道教的神，而是亿万百姓各自的祖宗。每家人只拜自己的祖宗，决不承认别人的祖宗是神。道教决不可能承认亿万百姓的祖宗都是神----那还得了，要造多少座道观才能供下亿万个名不见经传的神？大家族的祠堂就是拜祖教的庙宇，它们与道教也没有什么联系。所以还是把拜祖教当作一个独立的宗教为宜。
2008，10，30
